正气与邪气～董天心

​自古至今中国对阴阳学说推崇备至，延伸出无数学派。

阴阳学说更是贯穿中医学始末。

阴阳学说认为，宇宙之初既有阴阳二气，又由阴阳演化出世间诸物，故阴阳二气有万物母气之说。

现代科技的发展也不断的证明阴阳学说的正确性与前瞻性，特别是爱因斯坦质能方程的提出，更是证明了古人的智慧。古人云：“阳化气，阴成形”，可见现代的“物质与能量”学说几乎是阴阳学说的现代翻版。

于中医而言，阴阳学说贯穿始终。例如清·郑钦安云：“人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命”，更是让人眼前一亮。

对于阴阳之于人体，古人学说过于杂乱。以前学中医时推崇古籍，常遇到相互矛盾难以理解之处阻碍继续阅读。后才觉，前人能人辈出，又怎会只有自己识得中医之路，后学习现代诸多论述，医术、医理才有较大进步。故今人不输古人，对于中医理论要勇于创新，才能让中医不断发展，再创辉煌。

既有前人“阳化气，阴成形”之论，又有“人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命”之说，加之“神能御气”，予认为：中医之“正气”，当理解为“机体中受神统御之气”；中医之“邪气”，当理解为“进入机体中不受神统御之气”。

中国道家讲求“炼精化气，炼气化神”之论，当为阴阳化生万气，万气自有其性，外界之气进入机体，参与机体气机循环，久之其性改变，化为受神统御之气。

故，当外邪入侵人体，其性不同，不受神之统御，影响人体气机循环，引起机体各种反应。而中医各种治病之法，无不是正气驱邪外出或正气同化邪气之法。

其次，正气无阴阳之分，只有多寡之别。无论寒证、热证，均是机体不同部位正气多少的问题。

再有，邪气可分阴邪、阳邪、不正之邪。无论阴邪、阳邪入体，机体正气均与之斗争，引起机体局部正气数量变化，从而产生各种变化。