为学日益，为道日损
学习感悟
出处：道德经48章
全文：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
本章从“损”和“益”的关系也就是“为道”和“为学”的关系开始，提出了“无为而无不为”的概念，进一步提出了“取天下”必须“无事”和“无为”的理念。
何为“损”？何为“益”？何为“为学”？何为“为道”？
易经41卦：损。损卦象喻意：上艮为山，下兑为泽。山下有泽，“天之道，损有余而补不足。”所以天道损山地之有余而补泽地之不足，故象征减损。就是减损在下的老百姓的财富而增益在上的统治者，下位固本，损下上亦受损。因此减损出于诚信、合乎时机，损所当损，符合人心，取信于人。损刚益柔，与时协行。君子要意识到修身立德也该有所减损。“君子以惩忿窒欲”。惩忿窒欲，就是消除自己的愤怒、郁闷等负面情绪，限制自己多余的欲望。老子说：善战者不怒。还说：祸莫过于不知足，咎莫过于欲得。由此可以看出，损，减损自己不好的欲望，强调节制欲望。
易经42卦：益。益卦象喻意：上巽为风，下震为雷。风雷相助，象征增益；君子因此看见善行就倾心向往，有了过错就立刻改正。“君子以见善则迁，有过则改。”损上益下，在下位的百姓得益，益下则固本，固本则枝荣，人民欢悦而无穷尽。下者受益自当回报上者。
损和益相反相成，先损后益，损极转益。
何为“为学”？何为“为道”？
“为学”和“为道”都是人类了解宇宙自然天地万物的有效途径，前者在一定范围内更实用、更具体、更细化，可以被实实在在地掌握；后者是全局性的，更抽象、更模糊，难以把握。前者是孤立地研究一个个不同的个体，后者是直接掌握宇宙根本法。
“为学”是一个向外的过程，这个过程主要是为了获得知识和经验从而了解世界，所以才会不断地增益；“为道”是一个向内的过程，这个过程主要是为了消除多欲和妄执从而产生明悟，所以才会不断地减损。“为学”是基于“有”的，所以是“后天”的学问；而“为道”是基于“无”的，所以是“先天”的道行。“后天”是在独立个体产生之后的，而“先天”是在独立个体产生之前的。“损之又损，以至于无为。无为而无不为。”“为道”就是一个自我主动去“损”的过程。“损”掉的是自己身上那些非“道”的东西——贪、嗔、痴，或者说是那些“有为”的要“造作生事”的东西。
“道”是世界万物的最后根源，是万物存在和发展的根据，道的自然法则也就成为天地万物所效法的根本法则。人要依自然法则行事，首先要得道，成为有道者。老子圣人人格的基本特征是“守道同德”，“为道”就是让人们成为有道者，成为品德高尚的人。
“为学日益，为道日损”是什么意思呢？苏州大学博士生导师专门进行了论述，他说，很多人把二者理解为因果关系，“治学越多,离道越远；学问做得越多,道术就越受损害。”他更赞成并出而对立的关系：吴林伯《老子新解》所说相当清楚:“‘学’与‘道’反。‘为学’以求智慧，将‘日’增‘益’,则多而不精,以流于伪;‘为道’以求真知,将‘日’减‘损’,则少而精。”(京华出版社1997年版,113页)。
我通过学习，这样理解：志于学之人，每日都要勤奋地去学习，就会增加学问；志于道的人，每日都要减损自己不好的欲望与行为（自省与改过）。
启示1：凡施惠于人者终将获人之益、凡损于人者终将自损。损人自损，益人自益。
启示2：为学，心怀理想而学，为他人、为集体、为国家，己日益,相反可能损己损人。为道者日损，为他人，损而道高。-----抛开私利。
启示3：管理者--学习、充电、提升；制欲、厚德。
张教授在《教育管理变革》这门课的教学中，没次课都会安排一名学员进行国学感悟的展示，这种教学方法，让我们感觉收获很大。反正，我对国学内容了解不多，平时也很少看。张教授每次安排一个学员学习、感悟，然后课堂上大家一起分享。先后顺序按照百家姓的顺序。这门课一共进行了以下内容的分享：
1.“位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道。” 《吕氏春秋 ·审分览》慎势 (李永莲)
2.“圣人不能为时，而能以事适时。事适於时者,其功大。”《吕氏春秋 · 恃君览》召类(吴珊）
3. “昔殷之兴也，伊挚在夏*；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。” *《吕氏春秋· 本味篇》第14卷 （孙键）
4.科学发展观（李万峰）
5.“匪我求童蒙, 童蒙求我。” 《周易》蒙 第四卦（李宏强0
6.学而不思则罔,思而不学则殆《论语》（王文利）
7.祸福在君，不在天时。 《六韬 ·文韬》盈虚 第二篇（陈雪芬）
8.以慎辨物居方易第六十四 （吕旭君）
9.威王：“敌强我弱，…” 孙膑：“让威。臧其尾。”《孙膑·威王问》（冯全）
10.“大学之法, 禁于未发, 不陵节而施。” 《礼记 · 学记》（张国俊）
11.君子以作事谋始《易经》第六卦 讼 Divination 6（张影竹）
12.恐致福 君子以恐惧修身 《易经》第五十一卦 震 Divination 51(金云峰）
13.圣人有以见天下之动，而观其会通 《易经 · 系辞上传》 第十二章 12（马志太）
14. 主器者震；震者动也。《易经 · 序卦传》（齐伟哲）
15.会其有极, 归其有极。《尚书》周书 · 洪范（穆杰）
16.为学日益，为道日损《道德经》Passage 48（于冬云）
