刺向现实的另一种文本——读鲁迅的《补天》
重读了遍鲁迅的《补天》。赵延年木刻本《故事新编》，人民文学版。我喜欢这种没有注释的，不至于打断思绪。
第一遍读，是在书店里，没寻到好书，就拿了本《故事新编》来。其实那是啃的。啃一会儿，停下来，再啃。回家路上回味回味，觉得《补天》有很多似曾相识的人在里面。
这一遍读，好像多懂了些。我觉出，鲁迅写历史小说，其实是指向现实的，很多现实的人时不时越过时空出现在里面。《补天》里，我们可以看到那些食“金玉的粉末”吐得很狼籍的“小东西”，“怪模怪样的已经都用什么包了身子，有几个还在脸的下半截长着雪白的毛毛了”。显然，这些就是我们的祖先，或者干脆就是我们，即所谓“人”。女娲是简单的，所以她对人的假模假样的“文明”很是“心烦”。你看这些人：
“上真救命……”一个脸的下半截长着白毛的昂了头，一面呕吐，一面断断续续的说，“救命……臣等……是学仙的。谁料坏劫到来，天地分崩了。……现在幸而……遇到上真，请救蚁命，……并赐仙……仙药……”他于是将头一起一落的做出异样的举动。
这大概是指那些学仙的老道士了，为求不死，他们到处求仙寻药，居然寻到女娲这儿来了，还不停地磕头。女娲可不吃这一套。看来，鲁迅虽说过“中国的根砥全在道教”的话，但对于那些老道士大抵是厌恶的，于是把他们写得有些可笑，还带点可怜。
后来又出现了“遍身多用铁片包起来的”。那是武士，战争的产物。是战争导致天崩地裂，“折天柱，绝地维”。这是在说历史，抑或现实？读到这里，我仿佛听见鲁迅在喊。很清晰的声音，虽然有些嘶哑，还带着一股烟草味。
历来，那些穿着铠甲的武士，和一些不穿铠甲的“斗士”，很善于做那些“占山头，拉大旗”的事情。“他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，后面一柄极大极古的大纛（音道，古代军队里的大旗——笔者）”。他们说“惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写上“女娲氏直肠”。鲁迅说：“他们检选这些事是很伶俐的”。鲁迅在说变换大王旗的政局？还是文坛没有硝烟的战场？也指不定。
鲁迅没有忘记刺一刺那些帝王。他是这样写神圣不可亵渎的皇帝的：
“累累坠坠的用什么布似的东西挂了一身，腰间又格外挂上十几条布，头上也罩着些不知什么，顶上是块乌黑的小小的长方板”。
皇帝还要仓皇递上有两行黑色细点的光滑的青竹片，背诵如流的说道，“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”女娲知道和“这类东西”是说不通的，于是不再开口，随手将竹片搁在那头顶上面的方板上，这时，“却见方板底下的小眼睛里含着两粒比芥子还小的眼泪”。女娲不知道“这也是一种哭”。女娲还不知道，有的眼泪只是骗人的！
读到后来，我不仅觉得道士、武将、帝王是现实中有的，我甚至觉得，这个女娲，分明就是现实中的人。她有着纯而又纯的心，讨厌一切繁文缛节，讨厌虚伪，讨厌战争。她是那样的忍辱负重：“宁去头发里的水，分开了搭在左右肩膀上，打起精神来向各处拔芦柴：伊已经打定了‘修补起来再说’的主意了。”不说什么，补起来再说。中国民间历史的人物谱里，是有过这样的人的！是他们，撑起了一个民族！
“伊从此日日夜夜堆芦柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，因为情形不必先前，——仰面是歪斜开裂的天，低头龌龊破烂的地，毫没有一些可以赏心悦目的东西了。”这令人想起“国破山河在，城春草木深”的诗句了。人们啊，该醒来脚踏实地做一些利于“补天”的事了！
女娲是一个脚踏实地埋头苦干的人！你看，“风和火势卷得伊的头发都四散而且旋转，汗水如瀑布一般奔流”。以至于没有了力气。在生命的最后，她还不忘为人做点事：“弯腰去捧芦灰了，一捧一捧的填在地上的大水里”。她本来想养回了力气再来，可是，“‘吁！……’伊吐出最后的呼吸来。”为补天，女娲死了。
让我肃然对女娲起了大敬意的，还有那么短短一句话。当女娲为补天寻青石头的时候，她发现，“青石头没有这么多，大山又舍不得用”。于是，她只好掺（原文为搀）些白石，再不够，便凑上些红黄的和灰黑的。“大山又舍不得用”！这是对自然的敬畏？有点。更是对自然的大爱！对于人类栖息繁衍的大自然的大爱！与我们一些人把山河搞得满目疮痍相比，女娲，哦，也是鲁迅，是一种怎样的情怀！一种怎样深邃高远的目光！
然而，女娲也是痛苦的。她要补天，要寻石头，有时要到热闹处所去寻些零碎的石头，但是——“看见的又冷笑、痛骂，或者抢回去，甚而至于还咬伊的手”。女娲感到“我从来没有这样无聊过”！她坐在一座山顶上，两手捧着头，上气不接下气地说。这里，我们分明看到了一个孤身奋斗的人内心的痛苦。这似乎也是鲁迅自己的痛苦。在历史小说里，鲁迅也是把自己“烧”进去的。“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”我听见他在叹息。
鲁迅的历史小说，是刺向现实的另一种文本。
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