老子在《德，道经》中向我们反反复复描述的，乃是“道”的种种形态。“道”每时每刻都在不停地演化，每时每刻都在假天地之手催生与泯灭着万事万物。因此，老子此时所说的“天地”，我们可直接将其看作是“道”的别称。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
刍狗，是古代祭祀用的供品，老子在这里说刍狗，其实就相当于我们现在所说的“牺牲品”；“圣人”在这里则是泛指最高统治者。这句话的意思可以用六个字来概括一下，这六个字就是：“该怎样便怎样。”
自然界（或曰天地之间）的万事万物，都逃不过“生，老，病，死”的循环规律，该生的便生，该死的便死。该被洪水淹没的就被洪水淹没，该被野火烧焦的就被野火烧焦，该被地震毁灭的就被地震毁灭。。。。。。天地对一切灾难与痛苦都似乎视而不见，麻木不仁，丝毫不会因慈悲与怜悯而停止自己演化的脚步。
具体到人类社会来说，“
历史的车轮滚滚向前”，该兴起的兴起，该衰亡的衰亡。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”万里长城是要修的，妻离子散就让它妻离子散，家破人亡就让它家破人亡；运河是要挖的，尸骨泡烂就让它尸骨泡烂，流离失所就让它流离失所；仗是要打的，尸横遍野就让它尸横遍野，血流成河就让它血流成河——一切都遵循“道”的意旨在循环着，运行着。
历史上应该出现一个晋王朝，这是道的安排，即使是诸葛亮这样的千古奇才也阻拦不了。你去六出祁山吧，你去一次又一次地伐魏吧，结果你还是在间接地为司马懿父子帮忙，使得司马懿父子的兵权越掌越牢，直至魏国的政权完全归属于司马氏。所以，归根结底，你还是按照“道”的意旨在行事。
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至于“道”究竟是一种什么东东，这却不是本帖所要讨论的，且留待以后有机会再说吧。
