西晋末年，藩王争权，“八王之乱”前后达十六年之久，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族乘机进入中原。永嘉五年(311)匈奴人攻破晋都洛阳，俘获晋怀帝，并杀王公士民三万余人，及至建兴四年(316)，匈奴陷长安，俘愍帝，西晋灭亡。317年晋王司马睿即位于建康，史称东晋。永嘉之乱后，中原丧乱，殆无宁土，于是中原士族百姓或结坞自保，或北走辽西，或西奔张凉，而尤以南渡江左者最多，身处战乱的齐鲁士民也纷纷南迁。《晋书·王导传》云：“洛京倾覆，中州仕女避乱江左者十六七。”《晋书·儒林传》载：“徐邈，东莞姑幕（今安丘西南）人也。祖澄之，为州治中，属永嘉之乱，遂与乡人臧琨等率子弟并闾里士庶千余家南渡江，家于京口。”永嘉南渡群体多为世族，郡望之多首推齐鲁，琅邪王氏、兰陵萧氏、高密郑氏与侍其氏、泰山羊氏、鲁国孔氏、平昌孟氏与伏氏、姑幕徐氏、琅邪颜氏与诸葛氏、高平金乡郗氏与檀氏、东莞莒县刘氏与臧氏、东海郯县徐氏、清河东武城崔氏、济阴卞氏、平原刘氏……，门第之多，举不胜数。
永嘉南渡世族首推琅琊王氏，王、谢、袁、萧并称南渡四大侨姓，尤以王姓为高。“王与马，共天下”，这句流传千古的谚语就是当年王家门第显赫的真实写照。“旧时王谢堂前燕”、“南渡衣冠少王导”，从唐宋文人的诗篇里，我们依然能看到后人对王家门第的敬仰与向往。东晋开国宰相王导是琅琊王氏的杰出代表，他辅佐司马睿建立东晋，立下不世功勋，其后裔及族人继先祖功业，出将入相，彪炳史册者灿若繁星。据史书记载，从东晋开国，至陈朝亡殁，琅琊王氏仅任宰相者竟达数十位，先后出过8位皇后，20多位驸马，王羲之、王献之父子的书法艺术更是冠绝海内，正如南朝沈约所说，“自开辟以来，未有爵位蝉联，如王氏之盛者也”，“天下第一望族”的美誉，琅琊王氏当之无愧 。
兰陵萧氏紧步琅琊王氏后尘，成为永嘉南渡四大侨姓之一。兰陵萧氏在东晋并非高门，刘宋时以军功起家。刘宋以后，出身于兰陵萧氏的萧道成建立齐朝，萧衍开创梁朝，将萧氏抬入高门望族。直至隋唐时代，兰陵萧氏贵为宰相者亦不在少数。高平金乡郗氏亦为南渡望族，西晋末年，郗鉴随司马氏南渡，官至车骑大将军、太尉，封南昌郡公。其子郗愔官拜司空，次子郗昙任东晋北中郎将、领徐兖二州刺史；其孙郗超曾任东晋中书侍郎。琅琊颜氏、平昌孟氏、姑幕徐氏、东莞莒县刘氏等众多的南渡世族也都冠带蝉联、名家辈出。南朝梁时的文学家刘勰，原籍东莞莒县，其名未以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上不可或缺的地位。原籍东海郯县的徐陵，为南朝著名诗人，与庾信并称 “徐庾”,与北朝郭茂倩并称“乐府双壁，他编纂的《玉台新咏》为后世留下了《孔雀东南飞》、《陌上桑》等诸多千古名作。
安史之乱至五代时期山东士民的南迁
安史之乱后，大唐盛世风光不再，唐朝中后期，宦官专权、藩镇割据、牛李党争，使社会动荡不安，终于促发了唐末的黄巢起义。黄巢起义虽告失败，但事实上宣告了唐王朝的终结。不久，朱温篡唐，梁、唐、晋、汉、周相继登场，中国进入五代十国时期。长期的战乱促成了人口大规模流亡，中原士民由此开始了中国历史上第二次大规模南迁，大量的山东士民迁居南方。
发生于唐玄宗时期的安史之乱直接造成了大量人口迁徙，中原士民一路随玄宗入蜀，一路远避东南。唐代大诗人李白在《永王东巡歌》诗中形象描绘了当时乱民逃难的情景，“三川之虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”
唐末五代是中国历史上及其动荡的时期，“五十年来二百姓，不君不臣亦为民”就是当时的真实写照。《旧唐书·秦宗权传》载：“西至关内，东至青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荊蓁蔽野”，由此造成大量山东人口流寓江南。如朱温篡唐，青州人朱尊度南渡，寓居潭州；唐末鲁郡人戴芳迁居苏州华亭，北海人戚高迁居越州诸暨，青州人潘义绯，五代时迁居越州新昌。
五代时期，十国之中的吴、南唐地跨江淮富庶之地，前后蜀坐拥天府之利，吸引了大量外来人口，不少山东籍士民投奔于此。青州北海人韩熙载，字叔言，后唐同光进士,因父被李嗣源所杀而逃离中原奔吴,南唐李昇时，任秘书郎；李璟时，迁吏部员外郎，史馆修撰，兼太常博士，拜中书舍人。后升任兵部尚书，勤政殿学士承旨，卒后追封为右仆射同平章事，谥“文靖”。韩熙载博学善文，史称：“制诰典雅，有元和之风”。史虚白，字畏名，世家齐鲁，中原丧乱，与韩熙载归吴，劝李昇以江淮定大业，后隐居不仕。密州人孙昇，好学有文辞，尤长于诗，谒唐庄宗于镇州，庄宗以为著作佐郎。天成中，奔于吴，李昇父子用之为相。周世宗征淮，李璟恐惧，遣孙晟等奉表求和。世宗召问江南事，不对被杀，赠鲁国公。山东道士王栖霞，唐末南渡，李昇辅吴时招至金陵，南唐初年加金印紫授，赐号“元博大师”。临淄人张道古，字子美，唐景福中擢进士第，官右拾遗，以直谏谪施州司户，后入蜀，前蜀王建召为武司郎中，
靖康之变以后的山东士民南迁
靖康二年（1127），金军攻破东京（今河南开封），掳徽宗、钦宗二帝和后妃、宗室、大臣数千人北撤，史称“靖康之变”。随后，康王赵构于应天府即位，改元建炎，南逃临安（今杭州）定都，建立南宋。诸多的中原士民如永嘉南渡一样纷纷随宋室南迁， 如《建炎以来系年要录》所载，“中原士民，扶携南渡，不知几千万人”，中国由此开始了第三次南迁移民潮。
靖康之变后，至宋金对峙乃至元朝入主中原，山东地区的南迁移民潮并未间断，特别是南宋与金对峙时期，山东地处北方主战场，长期备受战争痛苦，大量的人口迁居南方。
山东地区宋末南渡群体有不少出身于当地的世家望族，如高密綦氏、诸城赵氏、密州侯氏、巨野晁氏、曲阜孔氏、安丘周氏等。建炎间第四十八代衍圣公孔端友及部分孔裔随驾南渡，其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，是为孔氏南宗。北宋亡后，清代著名词人李清照随丈夫诸城人赵明诚一家南迁，李清照流落浙江一带，赵明诚之兄赵存诚、赵思诚、从弟赵焕徙居泉州，赵明诚从弟赵濬徙居鄞县，赵明诚兄弟及侄辈南渡后，多为显宦。巨野晁氏为宋代山东巨族，族人登科及第者众多，孕育了苏门四学士之一的晁补之，以及晁端礼、晁冲之、晁说之等众多文学名流。宋南渡后，晁氏族人散居川、蜀、赣、浙等地，后裔均为衣冠名族。原籍密州安丘的周聿，南渡后徙居上饶，历任徽猷阁待制、陕西宣谕使、枢密都承旨，曾受命划定宋金西段边界。巨野人李邴，崇宁进士，累官参知政事，南渡后寓居泉州。
靖康以后的南渡文人群体中，山东人毫不逊色，李清照的词作、綦崇礼的骈文、赵明诚的金石学都显闻于后世。李清照的济南同乡、南宋著名豪放派词人辛弃疾，虽然生于北宋灭亡十三年之后的金人统治地区，但他与千千万万留居北方的汉人一样，时刻盼望恢复故国，年少时就组织义军抗金，后收拢义军万余人投归南宋。一句“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，道出了多少山东子弟的赤胆忠心和报国情怀。
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