传统射术资料

 本文较长，有关射术的主要在五-八。文中有打不出的字用数字代替，见下图

自序
逊清光绪初叶。余读书塾中。暇辄喜弄弓矢。年十六。吾从吾邑武生施承恩师习马步箭弓刀石诸法。才能中的。遂往应武同姿势。再战而侥幸获捷。实犹不过粗识射法。距登堂入室尚远也。列庠后。偏就师友请益。欲探讨其至理。然解答都鲜精当。武科寻亦废止控弦之术。从此成历史上之遗痕。而余亦改途易辙。致力于陆军学术之研究矣。民十九年余倦游息影。卜居成都。其地有团体曰射德会。始于民初骆公驌殿。撰会员多余旧友。日以较射为乐。余见而不觉技痒。亦投身期间。初犹谓久荒之业。垂老之年。难免手眼生涩。姑一试之。依旧能感兴趣练习。既久。益觉体健神清。因思此吾数千年之国粹。古人列于六艺中礼乐之次。御与书数之前。其重视为何如耶？洎今礼乐书数俱有专书。御亦备详于西法。惟射。独阙如。不几成广陵散之绝调乎。余深惧焉。窃欲笔之于书。以补其阙。顾余不文。胡敢造次。( )辗转就商于畴。昔猎取功名之同志。则已寥落星辰。其尚存者。又嗤此非当务之急。拒弗为助。积六七年志不得达。甲戌冬。余衔命出山。莞权万邑。唯时国难日深。当轴力倡体育运动以为民族复兴根本至计。并通令公务员先为之导。余纠集地方营业两税局职工约二百人。每日公余练习拉弓射箭及其他国术。余自为弓矢教师。行之一年。得善射者数十人。而朱君用韬。李君养吾。犹能通其奥旨。二君知余素志未逮也。相约助余成书。朱仼考据。李司纂辑。磬余历年潜心所得。及教授讲录。与夫搜求他书记载之足资印证者。( )集成帙。都凡八千余言。拍照绘图并付剞劂。以其词义肤浅。名曰浅说。虽不足当大雅之一盼。亦可为少壮男女裨益健康。陶养性情之贡献。孔子曰。射有似君子。失诸正鹄。反而求诸其身。古人载乡射礼于礼经。后世开射圃于儒学。斯岂小道乎哉。方今欧美考古列为专科。而我行()绝传古人之成法。举世不闻有阐明其义推演其理者。思之不禁赧然。此亦余不自揣量而发奋著书之所由来也。世之君子尚祈谅之。书甫成稿。适同志杨君鑑堂寄赠弓箭学大纲一部。识为张唯中君近年所著。深喜海内人士已有先着我鞭而同情于数千里外者。第其论述拉弓射箭步骤。与余所见。多不吻合。犹以拉弓法略焉不详。为缺憾。然考据之丰。谈理之确。使余书兴望尘莫及之叹。而推测未来变态。更服其巨眼过人。爰并揭诸聊志敬仰之意云尔。中华民国二十五年仲夏涪陵曾鹏程序于万县税局

叙言
余友曾君崧生。清季()四川武备高材。毕业入滇洊仼陆军标统。辛亥之役佐邵阳蔡公拨乱反正厥功甚伟。旋蜀后被仼都督府军需课长。时余亦橐笔蜀军中。因始识君。君意气磊落。於武学外雅娴文艺。肖石()李斯书。古穆遒劲。为世所重。又精吐纳。犹以善射名。练气引满矢无虚发也。余以羸疾尝就君学五禽法。不成更从君习射。又不成。因叹君武人也而兼擅文事。余以书生佝偻喘嗽卒无繇振。拔淬勵以矫其沉废萎靡之习。视君之()()奕奕精力弥满。则亦望风却步缩然自反而已。自顷君以书来谓射为六艺之一列礼乐之次。所谓涶养道德陶淑身心。绝非近代所谓运动诸方术所能企及。而世之醉心欧化者。乃舍吾国固有之优越艺术。而效法他人。毋亦不知类哉。爰本所诣。著为是书。以讲明其理。揭橥其法。意在公诸当世。蕲国人之趋嚮。起国术于既衰。且以弁言使於下走。余寻其旨要。始憬然於斯道真谛。端在有以宁其心。一其气。心气宁一而技出焉。技有所主而神生焉。羿弓养矢神技无敌岂有他哉。夫亦曰宁曰一焉。而余嚮之所习乃留于形上之理。徒求诸指臂之末。无惑乎其卒无所成矣。既用自恧又服君致力之深而用意之盛。因述其大旨。如此亦冀世之读君书者深融其理而徐习其法。其於射之一道庶知所从欤。中华民国二十五年一月溧阳芮善


一 弓箭与民族盛衰的关系
  弓箭在古代战争史上,占着很重要的地位,其威力恒在诸种武器之上,历时数千年,其保国卫民之功绩,爛然著于史册;迨至近百年火器发明以后,才渐渐失去了它的功用.近代武器日益进步,于是很少有人去练习它,而且已渐渐不为一般人所注意了.
可是,它在战争上面虽然已失去了过去光荣的地位,但我们立在时代前面去估量它的价值,仍不失为一最良好的运动工具,可惜中国人有一种不好的习惯,就是认为中国旧有的都是坏的,都不值一顾,如近年来在刊物上发表的反对国学、国医、国术的论文，便可代表这一类人的意见，其实国学国医国术都各有其不可埋没的价值，诚然它也有它的缺点，但决不能认为他一点好处都没有，反对的人只看到他的一面，而没有看到它的全面，便贸然加以弃掉，在我看来，也不见得是怎样聪(明)的一回事。
在近代球类运动极盛的时候，我来提倡射箭，这在反对国学国医国术的人看来，当然认为是一件最腐化不过的事，但是我们要知道，踢球是一种运动，射箭也是一种运动，运动于人身有益，于民族盛衰有绝大的关系，这是大家一致承认的，提倡运动，我想在这复兴民族的热望期中，应当认为是最需要而最急切的事。说到运动与民族的盛衰有绝大的关系这一点，我便联想到弓箭在古代民族盛衰的关系上，也占着相当的地位，弓箭发明的时期，大约远在石器时代，在渔猎时代因为猎兽的关系，或许已有多数人使用这种武器，到了周代，它的使用范围愈大，而习射的人也渐渐多了起来了，射为六艺之一，仅次于礼乐，可见它占的地位是非常重要，几乎成为人人必修的科目，一直到隋唐，这种风尚都没有好大的变迁，汉唐两代武功所以能超越前代，便是这种习尚养成的结果。宋朝初叶因鉴于五代时武人专横跋扈，国家重要的政事都交给文臣去办，于是武事便渐渐地懈弛起来，后来学者提倡理学，大家只注意于道德的修养，非常厌弃武事，结果不能抵抗辽金的武力侵略，国土日蹙、偏安一隅，终被外族灭亡。宋代以后，重文轻武，成了习尚，而文武也分成两途，习武的人比较少，于是汉族便多柔靡之士，不能抵御外来的侵略，这是怎样可耻的事啊！古代武器当然不仅弓箭一种，可是在武器中以它最为重要，可见弓箭于民族的盛衰确有很大的关系。弓箭在现代虽然已失去了它的优越的地位，但仍不失为最好的运动工具，在国难严重的今日，非有健壮体魄，不能抵御外侮，运动便是锻炼体魄的最好方法，习射为运动之一，我们要复兴民族，所以不能不提倡习射。


二 射箭的优点
现在运动的种类，已经很多，尤其是球类运动，风行一时。可是运动的种类虽多，有些只适宜于青年人而不适于中年以上的人，有些需要多数的人合作而不适宜于单独个人，有些需要广大的场所而不适宜于室内运动，有的只能发展身体的一部分而不能做到平均发展，有的过于剧烈，富有危险性，使许多人不敢去尝试：这些都是现代运动不可掩饰的缺点。拉弓射箭的动作，不疾不徐，由浅入深，不但适宜于青年人，尤其适宜于中年以上的人。多数人可以作集团练习，而个人也可以单独操练。在广大的场所内可以射靶子，在狭窄的小室内可以射档子，随时随地都可以练习，不受空间和时间的限制。而它的最大优点是：动作有法、急徐合度，不但可以纠正姿态的缺点，使肺量增加，肌肉坚实，而且可以涵养德性，陶淑身心；孔子说：【揖让而升，下而饮，其争也君子。】又说：【射不主皮，为力不同科。】这可见射箭的态度是何等的雍容有礼，与近代的运动，往来疾速、争奇斗胜、鲁莽矜躁、精气外越，真不可同日而语了。
近代提倡体育运动，盛极一时。可惜从事运动的人，只是一些青年，中年人已经很少，老年人更是绝无仅有了。时间和职业固然有相当的关系，而运动种类之不适于中年以上的人，确也是最大的原因，譬如最普通而最盛行的篮球和足球，便不是一般中年以上的人所能参加的。拉弓射箭是任何人都可以练习的，并无男女或年龄的限制，也毫无危险。可以说是最便利而最有效益的一种运动。


三 弓箭略史
弓箭在古代战争史上占着很重要的地位，这是人人都知道的。可是弓箭是在什么时代发明的，是什么人发明的，在古书里有种种不同的记载。
考工记：古传黄帝臣挥作弓。
苟子：1作弓
山海经：少皥生般，是始为弓。
世本：年夷作矢，挥作弓。
从上面的记载看来，弓的发明者有不同的三人，发明矢的又另是一人，但叚玉裁却认为弓矢应该是一人发明，他在说文解字注矢字下有这样的说明：【弓矢一器，作之两人，于义有疑，......按弦木为弧，掞木为矢，繫传繫读黄帝尧舜之下，盖不妨有同时合成之者】
弓箭究竟是什么时代和什么人发明的，这于弓箭的本身没有多大关系，我们也不必详细去作孜证。我的意见，凡是一种物件，绝不
是某一个人发明，中间总经过若干人的实验和改正，然后才能达到成功的目的，假如指定为某一个人发明的，便不免穿凿附会了。
至于弓矢发明的时期，大约在渔猎时代，假如我们说它是石器时代的产物，也可以说得过去，因为最初的箭簇便是石做成的。弓箭在中国夏商两代是战争上唯一的利器，到了周代阶级制度发达，而它也随着时代阶级化了，于是与封建制度和礼教道德便发生了密切的关系。
公羊傅何休注:【天子彫弓，诸侯彤弓，大夫婴弓，士盧弓。】在周代每个阶级所用的弓各有不通的名称，而做工精粗和外形的区别，都含有阶级意味。至于射时所用的侯，也因阶级不同，而各与其用。
周礼司裘：王大射则共虎侯，熊侯，豹侯，设其鹄，诸侯则共熊侯，卿大夫则共麋侯，皆设其鹄。
从上面所举的例证来看，弓箭在周代不只是战争上的武器，和制度方面也发生了密切关系了，至于它和礼教道德的关系，在礼记里
有很详细的记载，因为篇幅有限，只好从略。
弓矢的制造法，在古代非常简陋，取材只限于木质，到了周代，制造法非常进步，用的材料也比较复杂。
周礼弓人：【弓人为弓，取六材，必以其时。六材既聚，巧者和之，干也者以为远也，角也这以为疾也，筋也者以为深也，胶也者以为和也，丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。凡取干之道七:柘为上，檍次之，桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。】
从上面的记载看来，周代制弓的材料比较古代多，而制造的手段和时间，也非常孜究，所谓【冬折干、春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂】。这可见周代造弓的方法，确比古时进步多了。


【四】 弓箭之种类及其名称
[甲] 弓之种类  弓因用法制造及形式之不同，有很多的种类，若以材料来作区别，有下列两种：
（甲）角弓 角弓的制造法比较复杂，主要的材料为牛角牛筋及竹木桃皮等。角弓因使用之不同，又可分为下列数种：
一、步弓 是在平地射步箭用的，硬度轻重不等，以合于习射者之腕力为度。
二、马弓 是骑在马上射箭用的，形式和步弓略同，不过比较短小轻便。
三、（2）子弓 是射（2）子用的，形式比步弓略小。
四、硬弓 是增加腕力用的，古代弓重以钧计，近代以力计，分四力、六力、八力、十力、至二十多力，练习时由轻的开始，渐次增加。
以上四种亦称圈弓，唯硬弓中亦有不用火烘而称作冷弓者，未上弦时，形似扁担，固称作扁担弓。
（乙）竹弓 制造竹弓的主要材料是竹片，普通用的有下列两种
一 挡子弓 这是专做练习射箭姿势用的，全系竹片制成，硬度很轻，用不着很大的力便可以拉开。
二 硬弓 这也是增加腕力用的，硬度很轻，分二力、四力、六力数种。马弓在前清科举时代，与步弓同样的重要，自科举废后，练习的人很少，（2）子弓的使用法与步弓同，使用这种弓的人也很少，习步弓的比较多，本书所指的习射法，便是采用步弓。硬弓和挡子弓是习射必要的工具，不可缺少。
[乙] 箭之种类
箭杆是用木质做成的，杆的上端粘有翎花，箭簇因使用不同，分为铁质和木质两种。
一、挡子箭 是室内练习射挡子用的，箭头为圆形木锥，也圆形的角质，在四方开四个小孔，射出时能够发出一种声音，叫做响壳箭。
二、步箭 是射靶子用的，箭头为三角形铁片，比挡子箭略短。
三、马箭 比步箭短少，上端的壳很深。箭头为圆形铁锥。
[丙] 弓之各部名称
一、弝 弓中央手执处曰弝，一称弣，俗称弓把。
二、弰 弓之末端曰弰，一作箫，俗称弓稍。
三、彇 弓弝与弓弰之间微弯曲处曰彇，一做渊。
四、彄 弓之两端有凹形作扣弦用者曰彄，俗称弓扣。
五、峻 两端架弦处，俗称弓卡子。
六、弦 角制硬弓用生牛皮条作成，竹制硬弓用麻绳作成，步弓等用丝条。
[丁] 箭之各部分名称
一、簇 俗称箭头。
二、翎 箭上端之羽曰翎，俗称翎花，翎花两面平贴者为大面，不平者称小面。
三、彀 箭之顶端凹处用以扣弦者。
[戊] 其他用具
一、扳指 形如环，一端稍大，用鹿角制成，如鹿角不易寻得，可以牛角代替。
二、挡子 是室内射箭用的。布袋，正方形，横长约一尺五寸至二尺，布中央悬圆形牛皮作目标，在从前射挡子用的是七星鼓子，以生牛皮一面，上开七孔，每孔内嵌一圆形棉包，如箭射中鼓子，棉包即落下，因为这样，可以知道箭的落点。不过制造较难，用时也不大方便，所以后来才改成现在的样式。
三、靶子 木制或布袋俱可，长五尺五寸，宽二尺五寸，最窄的只有八寸，正面划作三隔，每隔中央画一红心，在上隔的红心叫做上圆光，中隔叫做中圆光，下隔叫做下圆光，是野外射箭用的目标。
四、弓垫子 用方形木制成，上面开一三角的凹形，上弓时将弓放在上面，以免左右摇动。
五、弓刷子 是绑弓用的，如半月形。
六、钳子 是取箭用的，箭中在靶上，若用手去取，箭杆容易折断，用钳子钳着箭簇轻轻摇动，既容易取下，箭也不致损坏。
七、箭筩 正方形，筩底较筩口略宽，用以贮箭，射箭时放在身右侧。


【五】基本练习
凡射须讲法度，故射字以从寸，说文云：寸法度也。可见法度之重要。基本练习即是使习射的人将肢体各部合于射箭的姿势，这种动作，非常繁难，一部不合法度，便足以影响全部。初学射箭的人对于基本练习，应当特别注意。
[甲]
在初步练习的时候，便是搁乂子法，兹分作两步说明如下：
<第一步练习法>
子   开弓法 第一式  身立正，两足伸直，目向前平视，两肩下落，两手下垂，左手握弓弝，右手架扳指；第二式 左足向左移开，约与肩宽，双膝微曲向内靠，双手前举与肩平，胸前开，背后合，腰向后收，使腰部脊椎各节紧相凑合；第三式：头转向左方约九十度角，眼前移，左手伸直与肩平，手腕微向前扭作卍字，两肩下落，头上伸。
丑   左手握弓弝法 以一圆形短木代弓弝，用左手握着，中指四指小指紧贴弓弝，小指用力最重，四指次之，中指又次之，食指上伸微曲成弧形，以中节处用力压弓向前倾，大指伸直，退向后方，不可接触弓把，宜松动，不用力。
寅   右手架扳指法 大指伸直，食指曲作方形，以指尖压大指指甲上作扣弦状，中指四指小指紧握，小指用力重，四指稍轻，中指更轻，手心翻向外旋作卍字式扭弦状。
在上面的姿势做好后，用乂子（以前架晒衣杆的叉子）两根支着左右两肘，第一使练习的人能够持久，第二容易改正姿势，这种动作练熟以后，再继续作第二部练习。
<第二步练习法>
第二步练习与第一步的动作完全一样，不过把弓把改成一张很简单的篾弓，加上一根箭形竹竿，右手大指上套鹿角扳指。第一步是虚拟射箭的姿势，第二步便有点实际化了。第二步动作里应当注意的是，箭的前端放在左手大指头上，不可落下虎口，眼向箭与虎口之间看出去，右手大指扣着的弓弦要压在扳指下面。
[乙]  拉硬弓法
普通的步弓，在没有腕力的人很不容易拉开，所以在练习射箭的时候，要同时拉硬弓增加腕力。
硬弓的种类，在前面已经说过了，初学的时候，应当先从轻的开始，渐次增加到重的为止。
拉硬弓的姿势是：身立正，以一手握弓，一手紧握弓弦，然后左足向左移开作骑马式。若用左手握弓，右手握弦，则双手同时向左上方高举，左手向前伸直，右手握弦向后拉开，拉时应稍快，以寻其腕劲为佳。拉满时宜少停，然后用右手带着弦放复原形，同时双手下落如初式，如是继续开弓，或数次或数十次，以力尽为止，右手拉后再换左手，开弓的次数应左右相同，在弓拉满时，拉弦的手肘应与肩平，不可下垂，眼视着弓弝随弓弝旋转，不可看别处。
[丙]  肢体运动法
在搁乂子拉硬弓后，应继续运动肢体，使肢体活发，血气流通，其法如下：
子   拍膀子，两足向左右移开越一步半，作骑马式，上身伸直，胸前张，眼平视前方，两手同时开合上下交叉拍两膀，自十余次至三四十次止。
[丑]   摇膀子 左足曲向左方，右足伸直，身体正向左侧方眼前视，上身伸直，左手下垂，右手伸直向前上移，向后旋转又向后移向上前旋转，各十余次，然后侧向右方，右足曲，左足伸直，右手下垂，左手向前后各旋转十余次。


【六】  射挡子法
射挡子是室内练习姿势的重要动作，先将布挡子悬在一个适当的地方，高约六尺至七尺，然后站在距离挡子约一丈至一丈五尺远的平地上，对着挡子上面圆形牛皮射去，每次发箭最多至十支为止，动作与搁乂子法大略相同，兹再详述如下。
[甲]  执弓箭法  身立正，以左手执弓，右手执箭，弓稍一端向下，一端向上，夹于腋下，两手微向左右展开。
[乙]  射挡子法  头转向左方约九十度角，眼视挡子，如挡子与肩未在一直线上，或前进，或后退，务使挡子中线与肩成一直线，然后头仍转归正面。
[丙]  举弓搭箭法  两手同时并举，略与肩平，弓稍一端向前正对鼻端，一端靠与胯上，右手执箭杆中部，箭之大面向上，箭之下端平置于左手大指与二指之间。
[丁]  上彀法  右手向右移，顺理翎花，至翎花上端时，以中指四指小指握箭，大指食指张开作八字行，左手将弓向右侧，弓弦轻放箭杆上，同时右手伸直，箭彀贴于二指与中指之间，左右两手同时向内移，至箭彀距弦约一寸处止。以右手中指四指小指勾弦向后提，放弦置彀上，以大指压弦，食指压箭入彀。
[戊]  握弓架扳指法  以右手中指四指小指握弦，以二指乘箭，大指伸直靠弦上，中指四指小指勾弦向后略提，左手依法握弓，弓弝贴于掌上，以大指二指管箭，然后右手放弦，再将弦压入扳指下，二指曲作方形，以指尖压大指指甲上，中指四指卷贴掌心，小指用力重，四指稍轻，中指更轻。
[己]  出脚开弓法  左足向左移，宽与肩等，膝微曲，头向左转，左手持弓向左移，正对挡子，同时右手引弦右开与眼平，过眼以耳为度。
[庚]  审的法  两眼由箭与大指之间看出去，使箭正对挡子，然后引弓持满。
[辛]  持满法  左手伸直不动，右手引弓使满，箭翎紧靠口角，不可过高，高则不能满，不可过低，低则肘易下垂，引满后略停即发矢。
[壬]  发矢法  发矢时全身不动，只须右手大指二指一放，矢即发出，矢发出后，须看明箭着点，同时右手大指随即伸直，二指以下握作拳形，手膀向右伸直与肩平，手心向下。
[癸]  收弓法  看明箭着点后，头转归正面，两手同时下落，左足收回原地。
练习上面各动作时，要敏捷从容，疾徐合度，神宜和，气宜旺，不可有丝毫矜躁的态度。


【七】  射靶子法
射靶子与射挡子的动作，完全是一样，不过一是在室内练习，一是在野外练习，射靶子用的是步弓步箭，距离也比较远，练习起来比射挡子要难些。
射靶子的地点，最好是在一个广大的草坪上，先将木制或布制的靶子安置在一个适当的地方，人站在与靶子同一条直线上。
人与靶子的距离，在前清府考是二十四弓，院考是三十二弓。现在习射不必拘泥远近，初学时不妨稍近，或二十弓，或二十四弓，或二十八弓，或三十二弓俱可，视个人的气力大小来决定。
地点选定后，即照着射挡子的方式练习，每次发箭不可过多，过多则容易使姿势变坏。
射挡子用的是竹弓，弓力软，容易拉开，射的距离也很近，姿势容易合乎法度，射靶子用的是步弓，弓力强，引满时很费力，而距离又远，初习时姿势往往不能合乎法度，这是要特别注意的，射箭最重要的是法度，假如不合法度，便不能够中靶，即使侥幸射中，也不足取。
野外练习的次数宜少，以间日一次为佳，室内练习的次数宜多，不妨每天射几次，动作熟练，姿势稳固，如室内练习的功夫过少，野外练习的时候，姿势便容易变坏。
此外如 1.翻弓 2.断弦 3.扳指脱落 4.箭彀离弦，在前清考试时认为犯规，等于文场废卷，失掉考试资格。近年射箭比赛，亦以此为数种犯规，这也是习射时应当特别留意的。


【八】  射箭的态度
关于射箭的动作，在前面已经说过了，习射时应当按着所说的动作依次做去，持之以恒，久之自能娴熟。各部的细微动作，尤须切实做到，不可忽略，射箭最重要的就是法度。假如不合法度，便失了射箭的意义。
上面所说的全属外部动作，初学的人应当特别注意，此外在习射的时候，心气要和平，态度要从容，动作要疾徐合度，不可鲁莽躁急。孔子说：[揖让而升，下而饮，]这可见古人射箭的态度是何等的雍容有礼。射义云：[射者进退周还必中利，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。]又云：[君臣尽志于射以习礼乐。]射可以观德行，可以习礼乐，这可见射箭的态度须[容体比于礼，节比于乐，]然后乃可谓善射。



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