我们的财富、智慧和所拥有的一切，老祖宗都用一个字来代表，叫“物”，厚德才能承载万物。而与之相反是那句话叫“德不配位”，位就是指我们的地位，德不配位就是说我们的德行不配我们所得到的福报。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是自己得到的“物”，但问题是并不是每个人都有能承载它的“德”。《悟道心得》中说：“修德才能承载生命的巨大恩典，人的德行若跟他的地位不相称，就是在折自己的福。”
老子在《道德经》第九章物极必反中说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”所有锋利的东西都不适合长久地保存，任何不以德行为基础的才能，都是让自己遭之祸患的根源。在世俗的环境里，不光要追名逐利，还要修身养性，培养德行，否则德不配位，必有祸患。
例如：一张桌子，它能承受十斤重的份量，但非要给它放上15斤、20斤、50斤的重量，它就开始发抖，开始变形了，就会倒塌崩溃；一辆载重量只有两吨的汽车，却拉了十吨、二十吨的货物，那么严重的话就会车毁人亡。所以我们要明白“厚德载物”的道理。
那么怎样才能做到厚德载物？要想改变命运，我个人认为只有提高了德和福报，才能承载更多的名利。
我们要学习《道德经》里以示弱、守柔、无为、慈俭的上德，因为性格决定命运，一个人的性格自傲、自以为是，不尊师重道，贪天功为己有，就会被天所弃，也难以取得成就。
福报就好像是天，现在说人定胜天，确实现在各种物质条件提高很多，但是一次连着几个小时的大暴雨，就会导致城市交通瘫痪，人们束手无策；一次大地震，就会让所有的建设瞬间灰飞烟灭。所以人在天面前还是非常的渺小，天要亡你，谁也帮不上忙，天要成就你，谁也阻挡不住，我们还是要积累功德和福报。
传说，乾隆时候，西藏来了两个活佛，乾隆不知道哪个是真的？哪个是假的？一旁的大臣给出主意：让这两个活佛分别坐在高台上，你分别给他们磕头，皇上的福报是天下最大的，能承受住你的磕头的活佛，才是真正的高僧大德，才是道高德厚。果然皇帝给一个活佛磕头，那个活佛承受不住，一阵大风刮来，从高台摔了下来。另一个活佛却安然无恙，稳坐泰山。所以说福报是个定数，是有限的，如果本身又不去积累增加福报，那么福报就会一直在减损状态。
我觉得人生最好的路，是先把脚下堆砌实在，慢慢地堆砌上去，依靠着堆砌的高度而上升。而不是先把自己放在一个高位，然后慢慢地充实自己的脚下，因为德不配位，没有足够的才能，没有稳扎稳打的积累，那样会站不牢而摔得很惨。
9月7日有幸与几位朋友去了吴江区参观了“静思园”、“退思园”，因为其建园的初衷不同，和建园主人的道德修养不同，其结果天壤之别。“退思园”的主人任兰生生于光绪年间，任职于原安徽凤颖六泗兵备道，官职三品，后因有人在慈禧面前参他镇压捻军不力（镇压老百姓不力），被慈禧革职罢官回乡。
回到家乡后，回忆起过去几十年为朝廷效忠，为当地百姓尽职尽责，取得了一定的成绩和被人认可，同时感觉自己可能也还有不少要思过的为人处事之处。所以他花钱买下十亩不到一点的地，请当地有名的园林建筑设计师建造了当今看到的“退思园”。正常的园林摆布一般都是由南往北、由东往西，设计进阶，而他所设计的则是由西往东的布局，寓意就是希望能东山再起，再能为老百姓办事。
正因为他的想法感召了上苍。在他所建的“退思园”竣工不久，刚住进去几个月，他原来所履职的地方发生很大的洪涝灾害，当地百姓向朝廷呼吁让他官复原职，带领百姓抗洪救灾重建家园。得到了朝廷的认可后他官复原职，亲临前线，指挥抗洪救灾。只可惜他所骑乘的战马，因为受到洪水咆哮的惊吓，失蹄将他摔下了马，将股骨摔得粉碎，在治疗过程中，又因感染了其他的病症，最后失去了年仅51岁的生命。虽然他英年早逝，但他始终受到当地人民的爱戴，这也印证了老子所说的“死而不亡者寿”。同时也因为他的德行，他所建的“退思园”能够留存至今，近年被评为世界文化遗产，去参观后那种“雅”的味道，无以言表。
而同样离得不远的“静思园”，是当地的一个农民企业家陈金根，在93年他还不是很富裕时，为了实现小时候的一个梦想，开始在当地建一个类似于“苏州园林”的园林。他筹措了3亿多元人民币，买下了七十几亩地，开始规划设计，花了十多年时间基本建成。刚建成的时候，可以说是门庭若市，从现在挂在墙上的照片可以看到，当地乃至国家一些领导都亲临游览过“静思园”，但如今去看这个园，其破败之相无法形容，近期听说要全面拍卖，这是不是“德”的原因在起作用？纵观这两个“园”，载物确实是需要有德作为基础，有多少德才能承载多少物，这是一个活生生的例子，也是值得我们后人去不断反思的……
编辑整理：道德经学用 | 星火编辑组
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