《道德经》第29章第六层次，人类要居安思危。
首先，本章的一个重要思想，就是强调了人类要居安思危。
第一，不能走极端路线，一定要走中道。
第二，人生路上一定不要太张扬奢侈，不要撞得头破血流后才觉悟，人一定要防患于未然。
第三，说话做事不要总想着占有和控制，而是要利益和温暖他人，这样才能进退自如。
本章中，老子是以反证的笔法，说明了每一个人都有自己的天下——有人的天下是企业，有人的天下是团队，有人的天下是家庭……但用强力永远无法长久地霸占天下，只有那些以天下利益为自己利益的人，才能天长地久的得天下；只有愿意为天下服务的人，才能称得上是圣人——圣人，是不会以私欲夺取或长期执掌天下的。
其次，天下即神器。
国家是神器，身体是神器，企业是神器，一切都可以说是“神器”。我们只有带着敬畏、感恩、利他的心，才能融入天下神器，无为而无所不为。
“器”到底是什么东西呢？
老子在第二十八章中说：“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”这个“器”，实际上就是天地之间运行的一种对象。圣人一旦用这个东西、作用于这个对象的时候，这个对象就成了官长。
那么天下的神器，是不是个个都是官长呢？是，也不是。“天下神器”是天下的对象——这就要联系起老子在前面说的一句话：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”也就是，要想夺取天下，我看这样得不到你想要的结果！为什么呢？用过去的说法就是：得民心者，才能得天下！
那如何才能得民心，让天下自然来归呢？老子给出的方法就是“无为而治”。无为，不是无所作为，而是无妄为。正是因为他一切都是合乎客观、自然的现象而为之，所以他就不会失败，一切都是顺势而成。反过来，如果不了解规律，一厢情愿地试图以一己之力来个人定胜天，那结局往往就会是“为者败之，执者失之”了……
再次，“公天下”的无为而治是大成功秘诀。
大成功者，都是为天下人而取天下、为天下人而执天下。其实，他是让天下人自己成了天下的主人，这就是“公天下”——到那时，圣人便成了为人民服务的公仆。你越是无我无名，人民越拥护你、爱戴你！
反过来，如果你不是“公天下”而是“私天下”，也就是把自己的一切都当成是最重要的，把自己的利益永远放在别人前面，那别人就都成了你的阻碍，你自然也成了别人的绊脚石！若是这样，双方对立的结果必然就是矛盾的激化和升级。而争端一旦出现，如果没有哪一方愿意先放弃自己的利益，那战争就会接踵而至，你就在不知不觉间，把自己陷入了你死我亡的斗争中，再也难以自拔！
要破这个“死局”，只能用老子所讲的“无为而治”！无为而治，就是说不要以自己的主张和意志强加于人。如果以强力来有所作为，都将是自取灭亡。因为世间无论人、事、物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，它们都必须按照自己的规律来运行；天下所有的事业也一样，它们的趋势也都是往复循环的过程。所以，了解大道、学习规律的目的，就是让我们明白：“公天下”的无为而治，才是大成功的真正秘诀！
在本章的结尾处，老子给了人类三个忠告，即：“去甚、去奢、去泰”。
其实，从这里面，我们也看到了老子的妥协和退让。本来，老子的主张是无为而治，那还有什么甚、奢、泰呢？但老子也看到了人世间这八个“或”——“或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳”的躁动太厉害了！所以，老子只能退而求其次，给了我们“三去”的修行方法：请你悠着点劲，不要太偏激、太过分，以免最后伤人还会害己！
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