《道德经》第31章 第二层面，上天好生，用兵不祥。
首先，有道的人，不会争强好胜；凡是兴师动众，都是不祥。
《礼记》中说：“礼者，天地之序。”中国古人敬天地、定礼法，座次与地位对等，决不能逾越！不但古时礼仪位次不能搞错；今时今日，如果注意观察的话，我们也会发现各种正式场合的站位和座次中，都蕴含着长幼主次的微妙关联。
中国自古以左为尊，这是因为左为阳，右为阴；阳主生，阴主杀；左边代表生机，乃是吉祥之地，右边代表萧杀，乃是凶煞之地。因此，左为上，右为下。这说明了，打仗本是一件凶事，是一件不得已的事，是君子所不屑为或不得已而为之的。这也是中国古人敬畏上天有好生之德、轻易不敢动用武力的体现，因此，老子才说“君子居则贵左，用兵则贵右”。
但时至今日，传统已经发生了断裂，不知不觉间代表力量的“右”占据了上风——当武力为上、刚强为上时，柔顺平和反而为下了。因此，历史发展到今天，人类世界的战火从未止息！而老子极具先见之明，他从更高维度看到了：一个国家即使再强大，一旦兴师动众、发动战争，经济也必然受到严重影响。
其实，现代社会信息发达，只要我们翻翻新闻，就能目睹那些战乱国家的动荡，必然是物价高涨，经济倒退，房屋倒塌，满目疮痍……当和平不在、战争来临时，只剩生存，再无生活。所以，世界和平早已是大众的共识与渴望！而老子具有超前意识，在近三千年前，就发出了“和平为贵”的呼唤，告诉人类：有道的人，不会争强好胜；凡是兴师动众，都是不祥！
其次，老子不是消极避战，而是不主张主动挑起争端。
老子所说的“君子居则贵左，用兵则贵右”，这是我们中国古代的军事礼仪制度。因为左为阳，主“生”；右为阴，主“杀”。所以，用兵的时候，主将居右，表示他一旦发号施令，就会伴随着很多生命的消亡，所以是不吉祥的。
同时，左为阳，阳为乾，象征自强不息的拼搏，所以老子不是消极避战，只是不主动侵略；而右为阴，阴为坤，象征厚德载福的慈柔，也表达了老子说的“用兵则贵右”是指：用兵要有慈悲心，不可逞强好斗、嗜杀成性。就像老子在上一章中所说的“以道佐人主者，不以兵强天下……善者有果而已，不敢以取强”一样，争斗也好、战争也罢，都会对生命造成伤害，所以不符合“上天有好生之德”的规律，所以是不吉祥、不值得炫耀的！
再次，万物皆是贵阳而贱阴。
“君子居则贵左，用兵则贵右”中的“贵左”和“贵右”是在告诉我们，万物皆是贵阳而贱阴。左为阳，阳主生，代表万物生长，因此凡是吉祥之事都以左方为主位，这就是老子所谓的“吉事尚左”。而右为阴，阴主万物消杀，所以凡是不祥之事都以右方为主位，这就是老子说的“凶事尚右”。
而“贵左”和“贵右”也表示在不同情况下的不同用法，也就是先天与后天的主次位置及不同运化。以一个人的身体而言来论左右的话，左为先天，右为后天。左臂谦让祥和、柔弱仁善，比喻君子尚文，以道处事；右臂强劲有力、其用刚健，比喻凡人尚武，以俗处事。老子讲的“君子贵左”，是指为人、立身、处事都应该修己治人，虽然通达明了但柔弱不争，虽然功勋显著但谦虚退让。这种以柔用道、以和用德的方式，就是“贵左”之妙，也是我们符合自己先天本性的自然流露。在这种状态下，我们的生命将得到天地能量的极大长养，那我们自然健康、自然平安、自然顺畅！
但老子所说的“君子居则贵左”是浑然的先天状态，并不是僵化古板的后天思维模式。所以，如果遇到战争、灾难等不祥之事时，君子也会应机调整自己，从尚左转为尚右，就像水性近道，可以随方就圆、应时而动、顺势而行一样。只是“贵右”的时候，通过方位的变化，有道者也在感通生命能量的变化，始终提醒自己：即使用兵也是不得已而为之，依然要带有一颗慈悲的心去面对一切！
中华民族历来是不喜欢侵略的！中国最著名、世界影响力最大的军事著作——《孙子兵法》开篇就说过：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”所以，老子讲的这句“君子居则贵左，用兵则贵右”中的“左与右”就表示：战争绝非善事，好战者皆是缺乏善德、生性好杀之人，他们以强兵欺人，必会害命伤生、贫民伤财、大扰天地和气，最终导致国危民乱，造下无端罪业。这种不能顺天合道的事，是不可能“其事好还”的！所以，老子说战争、用兵这些都是不祥之事，为凶，要用“右”，也就是消杀之所来代表。这与和平时期的以左为尊大相径庭，在此也是古人对用兵者的警示之意！
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