《道德经第18章分享暨七月原谅月祝福》连载10
“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”这两句话从正反两方面说明了管理者与被管理者的关系——两者一旦对立起来，本身就是一种相互压制。但老子的本意是人性本善，大道中本有仁爱和正义。
在无为而治的管理方略下，人们仁爱和正义的天性会不受约束地自然流露。本章其实是《道德经》第十七章中 “信不足焉，有不信焉”的延续，表达的是人的天性：
第一、我们的天性是整体和谐的“爱以身为天下”的大道之心，是忠心为国、一心为民的信念。
第二、当人类的天性被遮蔽，就会出现勾心斗角、奸诈伪善的现象。
本章老子想要阐明的是，舍大道而强调仁义、孝慈，这是舍本取末、背道而驰。仁义、孝慈虽不失为一付治世良药，但治标不治本。
老子谈道论德，是要求人们树立合乎道的思想观念，通过自身实践把握世界的本质规律，用来指导人们正确处理人与自然、人与人以及自我与真我之间的矛盾。
第三、大道遍行的世界，民风憨厚纯朴，人人知恩感恩，父慈子孝，这些本来就是社会常态。
只有当世风下降到六亲不和了，才会强调孝顺慈悲的重要；标榜孝慈模范以供学习，实在是出于迫不得已。
第四、仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成——老子揭示的这四对对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想，实质是希望我们回归大道，回归于人类天性的良知。
同时，积极地做，积极地放下，把所做的一切功劳归功于国家、归功于大众。这一生，唯有默默无闻地奉献，这种无我利他的大道自然功德才更能让我们建功立业、人生幸福、社会和谐。
道德经学用编辑部于2019年7月10日第522天（作者授权代发）
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