北师大文艺学网“文艺学新周刊”之宗白华专辑

第11期：20世纪文论大家研究第三辑

叶　朗 从朱光潜“接着讲”——纪念朱光潜、宗白华诞辰一百周年
本文以“意象”这个概念重新解读朱光潜(以及宗白华) 的美学。本文认为, 朱光潜、宗白华的美学思想一方面反映了西方美学从古典走向现代的趋势, 另一方面反映了中国近代以来寻求中西美学融合的历史趋势。这两个方面都集中表现为二位先生对于“意象”的重视和研究。“意象”是中国古典美学的核心概念, 也是中国古典美学和西方现代美学的契合点。朱光潜的美学理论可以概括为“美在意象”的理论。中国当代美学本应从朱光潜“接着讲”, 但是没有这么做。50 年代开展了对朱光潜美学的批判。朱光潜美学被不加分析地整个儿撇在一边。朱光潜的批判者(例如李泽厚) 并没有真正克服朱光潜的美学, 从而也没有超越朱光潜的美学。这就要求我们回到朱光潜(以及宗白华等人) 的美学, 从朱光潜“接着讲”。“接着讲”不是“照着讲”。“接着讲”是突破, 是扬弃, 是创造, 是发展。

叶　朗 回旋往复的意趣——关于宗白华美学的一封信
“中国人与西洋人同爱无尽空间（中国人爱称太虚、太空、无穷、无涯），但此中有很大的精神意趣上的不同。西洋人站在固定地点，由固定角度透视深空，他的视线失落于无穷，驰于无极。他对这无穷空间的态度是追寻的、控制的、冒险的、探索的”。浮士德就代表了这种追求无穷的西洋精神。中国人不同。《老子》说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”《易经》说：“无往不复，天地际也。”所以宗先生说：“中国人于有限中见到无限，又于无限中回归有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往复的。”“我们向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我，成一回旋的节奏。我们的空间意识的象征不是埃及的直线雨道，不是希腊的立体雕像，也不是欧洲近代人的无尽空间，而是潆洄委曲，绸缪往复，遥望着一个目标的行程（道）！”（摘要为编辑所加）

叶　朗 极力发挥中国民族文化的"个性"——读宗白华先生八十年前的一封信
中国将来的文化决不是把欧美文化搬了来就成功。中国旧文化中实在有伟大优美的，万不可消灭。譬如中国的画，在世界中独辟蹊径，比较西洋画，其价值不易论 定，到欧后才觉得。所以有许多中国人，到欧美后，反而"顽固"了，我或者也是卷在此东西对流的潮流中，受了反 流的影响了。但是我实在极尊崇西洋的学术艺术，不过不复 敢藐视中国的文化罢了。并且主张中国以后的文化发展，还是极力发挥中国民族文化的"个性"，不专门模仿，模仿的东西是没有创造的结果的。但是现在却是不可不借些西洋的血脉和精神来，使我们病体复苏。几十年内仍是以介绍西学为第一要务。（摘要为编辑所加）

章启群 重估宗白华——建构现代中国美学体系一个范式
宗白华的论文、讲稿和著作提纲涉及了古希腊哲学、中世纪哲学、近代经验论、唯理论，德国古典哲学以及实证主义、唯意志论、马赫主义、生命哲学、实用主义等，他翻译了最为艰涩深奥的康德“三大批判”之一《判断力批判》上卷，并与洪谦等合译马赫的《感觉的分析》，在晚年还有萨特和罗素哲学的笔记。关于中国学术，宗白华除了一些精彩的论文之外，还有“中国哲学史大纲”、“近代思想史提纲”、“形上学”、“孔子形上学”等一些提纲和笔记，对于先秦的孔孟老庄和《周易》、魏晋玄学、佛学、宋明理学、近代哲学，都有系统论述。正是在这种广博深厚的中西学术背景下，宗白华确立了他对于中西哲学和美学思想研究的比较意识和观念。（摘要为编辑所加）

王德胜 意境的创构与人格生命的自觉——宗白华美学思想核心简论
宗白华从意境创构、层次结构两个方面对艺术意境作出独特分析，站在了美学的现代高度。他对中国艺术意境的追求与其个人的艺术美观念有着内在联系，主张“芙蓉出水”是意境创构的最高目标，是中国艺术的理想的美感类型。对艺术意境的追求，涵容着宗白华的人格精神追求。把美学视界主要落在中国美学，特别是中国艺术意境的研究上，是宗白华内心个体生命感受的现实展现，是他生命本真的自觉。

王德胜 心里深藏着一个世界——宗白华的人生理想与实践
对于生活的创造力量、永恒生命运动原则的热情肯定，同宗白华对于自然的深情渴望、生命直觉的感动联系在一起，并从歌德的文学创作中获得进一步的确认。而无限创造的生命欲求，则催生了“人生艺术化”的理想热情。正是在歌德式“唯动主义”的创造性生命人格启示下，会合中国老庄的人格理想、魏晋时代的人生实践，宗白华完美地构造出了一个情深于中、静处于外的人生世界——“超世入世”的人生态度和生活实践的统一。

欧阳文风，周秋良 宗白华对意境理论的拓展
在继承古代意境研究的基础上，宗白华主要从三个方面对意境理论进行了拓展：(1)深入文化核心处，从宇宙观和生命哲学的层面揭示了意境的内涵；(2)把意境的特点归结为道、舞、空白；(3)对意境创构问题进行了深入系统的探讨。宗白华对意境理论的拓展，极大地影响和推动了中国现代诗学的发展，尤其是对当代诗学，更是具有典范作用。

朱巧云 宗白华美学研究方法论及其文化与跨文化意识
本文梳理了宗白华关于美学研究方法的一些主要观点，如运用比较的方法研究美学，美学研究应与出土实物相比对，重视戏剧和艺术家美学思想研究，注重以整体性和综合性的眼光来审视美学研究等等。这些观点体现出宗白华美学研究方法论的文化与跨文化意识，具有科学性和理论价值，对现代美学研究有重要的指导意义。

徐迎新 以生命价值点化中国艺术境界：宗白华与“艺境”
继王国维之后，“意境”成为中国现代学人统观中国古典艺术特质的一个代表范畴。宗白华以其融会中西文化的诗性气质赋予这个古典范畴以全新的人文内涵。在使之具有现代性与世界性的同时，他也为这个经典范畴成为中国艺术特质的代言者，找到了最终的文化依据。