《对联话》
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（三）
★ 曾祥科（空山新雨）
说到黄州，不得不提到苏轼。《黄州篇》对联之旅的关键词，是苏轼、定慧寺、赤壁。在黄州期间，苏轼创作了《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》及书法《寒食帖》等，这些都堪称他人生中最重要的作品。
苏轼从元丰三年（1080年）二月到达黄州贬所（于前一年十二月授黄州团练副使），直到元丰七年（1084年）六月迁汝州团练副使离开黄州，他在黄州生活了四年多时间。其间，他寓居定慧院，迁栖临皋亭，筑南堂，躬耕东坡，筑雪堂，游西山，登赤壁……在此实现了他思想观念的蜕变和人生境界的升华。
题黄州定慧寺东坡画像
吃惠州饭，和渊明诗，陶云吾云，赋就一篇归去好；
判维摩凭，到东坡界，人相我相，笔看二土往来同。
（陶澍）
黄州定慧寺（院）位于今黄冈市东南。苏轼元丰三年二月初到黄州时，曾寓居于此。
“陶云吾云”出自苏轼《次韵定慧钦长老见寄八首（其二）》尾联：“我醉君且去，陶云吾亦云”。“判维摩凭，到东坡界”与“二土往来”出自《次韵定慧钦长老见寄八首（其八）》：“净名毗耶中，妙喜恒沙外。初无往来相，二土同一在。云何定慧师，尚欠行脚债。请判维摩凭，一到东坡界。”
“人相我相”化自《金刚经》：“佛说我相，人相，众生相，寿者相，即非我相，人相、众生相，寿者相”；“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”关于我相、人相，六祖惠能的说法是：“修行人有四相。心有能所之分、主客之分，轻慢众生成为我相。自恃持戒，轻破戒者称为人相。……”
联跋云：“定慧寺有东坡书靖节先生《归去来辞》。盖在惠州时，寺僧钦长老遣其徒卓契为公子致书，临归，公以此赠之。其寄钦长老诗云：初无往来相，二土同一在。又云：请判维摩凭，一到东坡界。即谓是也。”苏轼在《书<归去来辞>赠契顺》中记道：“独愧名节之重，字画之好，不逮鲁公，故为书渊明《归去来辞》以遗之，庶几契顺托此文以不朽也。”可证跋文。
读过此跋，始知联中“一篇归去”、“判维摩凭，到东坡界”、“二土往来”等，皆有来历。上下联末分句中，“往”对“归”、“来”对“去”，尤其工整。有来历，还能巧对，极其难得。
题黄州定慧寺东坡画像
岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼临白傅；
岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。
（林则徐）
此联与陶澍的《黄州定慧寺东坡画像》同载于《对联话》卷二。吴评道：“二联均轮囷郁屈可诵。”
元丰七年三月初三，苏轼与参寥禅师及二三友人，游于院东小山，并应徐大正之请作《记游定惠院》。
十多年后，苏轼于元祐四年任职杭州。他听说苏州也有一座定慧寺，便前往探访，与主持顒禅师一见如故，以禅相参，和诗相悦。顒禅师在定慧寺内专门为苏轼修造了一处寓所，命名“啸轩”，苏轼作诗《定惠院顒禅师为余竹下开啸轩》以答谢。苏轼与该院的守钦禅师及其他僧人、居士等亦多交好。
又数年后，苏轼于绍圣元年被贬惠州。守钦禅师派居士卓契仁携《拟寒山十颂》，跋涉数千里到惠州传书看望苏轼。苏轼感动之余，在笔记《东坡志林》中写道：“苏台定慧院净人卓契顺，不远数千里，陟岭渡海，候无恙于东坡。”又作《次韵定慧钦长老见寄八首》相唱和。联中“岭海答传书”，应缘于此。
林则徐是否到过黄州？笔者无从知晓。清道光十年（1830年）八月，林则徐任湖北布政使。道光十七年（1837年）三月，林则徐任湖广总督。此联有可能撰于这两段时间内。
题黄州赤壁苏文忠祠
五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，那得此清幽山水；
三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，是我公游戏文章。
（张之洞）
“五年间谪宦栖迟”，指苏轼从元丰二年（1079年）十二月任职黄州，到元丰七年（1084）六月离开黄州，谪居黄州达五个年头。联中将黄州与苏轼后来谪居的惠州、儋州相比较，认为还是黄州最好，山水清幽。
绍圣元年（1094年）八月，苏轼被贬宁远军节度副使，惠州安置，不得签署公事。十月二日到达贬所，居惠州近三年。其间助修惠州东西二桥。绍圣三年七月，朝云在此病故。绍圣四年（1097年）四月，苏轼再次被贬到海南儋州，授琼州别驾。六月渡海，七月抵贬所。其间，潮州人吴子野、琼州进士姜唐佐等人跟从苏轼求学。直至元符三年（1100年）离开儋州。“惠州麦饭，儋耳蛮花”，即指苏轼在惠州和儋州的这段生活。
上联“儋耳蛮花”与“惠州麦饭”，下联“赤壁两赋”与“东坡八诗”，分别使用了当句自对。
张之洞于光绪十年（1884年）起署理两广总督，于光绪十五年（1889年）五月调补湖广总督，当年十二月抵湖北。《联选》云：“时文襄由两粤调鄂，隐然以东坡自命，游戏文章云云，圆谎亦妙。”苏轼是仕途失意，只能寄情于诗文，“游戏文章”。而张之洞却是仕途顺畅，赴鄂后移枪炮厂、设矿务局、筹织布局、创两湖书院、勘炼铁厂……虽“隐然以东坡自命”，但境况与东坡实不可同日而语。
题赤壁
周郎胡为乎来，地若葬曹瞒，便坏此江山风月；
安石何以不死，天而相苏子，岂老于诗酒渔樵。
（张世准）
张世准（1823-1891），字叔平，湖南永绥（今花垣县）人。清道光二十六年（1846）举人，官刑部主事。居北京与周少白齐名。工书画，以山水、人物为多。后弃官从艺，遍游川黔名山大川。光绪七年（1881）回到沅陵，建舍于县城北门，题名“鹤鸣山庄”。
此联构思新颖奇特、出人意料，跳出常规以景入题的写法，开篇以问句起，中间以假设承转，结句以议论结。上联说周瑜赤壁之战得胜，将曹军从赤壁赶走，只是不想让曹操埋葬在这么好的地方，破坏了此地山水风月；下联说王安石在政见上和苏轼作对，并将苏轼贬到黄州，都是上天的安排，否则苏轼怎么能写出流传千古的绝妙诗文？作者将战争的残酷惨烈、改革的艰难曲折等，通过无理的假设，巧妙地归结于诗酒风雅，化严肃为轻松，举重若轻，手段不凡。
在对仗方面，“天”与“地”的工对，以及四个历史人物“周郎”“曹瞒”“安石”“苏子”的对仗，都令人眼前一亮。
汤化龙（1874-1918），字济武，湖北蕲水（今浠水）人。日本法政大学毕业。历任湖北省谘议局议长、湖北省军政府民政总长、南京临时政府陆军部秘书处长、北京临时参议院副议长、众议院议长、教育总长兼学术委员会长。民国初著名立宪派头面人物。1918年在加拿大维多利亚考察时，被国民党籍华侨王昌枪击而死。
下面来先看二副汤化龙挽他人的联作。
挽甘肃议员田君枫
不分伯仁由我死；
再交公瑾待他生。
（汤化龙）
关于死者田君枫，生平不详。《对联话》中吴注仅简短的一句话：“盖田在济武家痛饮暴卒。”《古今联语汇选》中注文与之相仿：“参议院甘肃议员田君枫，因痛饮于汤济武家暴卒。同人在江西会馆为田君开追悼会，汤济武有联云……”
朋友因酒喝高了醉死在自己家，这事于宴客的主人来说确实挺尴尬的。虽然具体细节不得而知，但不管怎么说，汤化龙家都难脱“不提醒”“不劝阻”的责任。上联引入周顗的典故，“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”，是很贴切的。下联引周瑜的典故，猜测田君枫暴卒时寿命应不高吧。《对联话》中，此联是作者认为“使典”“熨贴”而所举的例联。除了用典贴切外，此联中“他”与“我”、“生”与“死”的工对，也是很值得借鉴的。
挽戴戡
志在救民于水火，而竟以身死封疆，仁勇双修，公真健者；
力能再造此神州，不幸一蹶于蜀道，风云万变，天实为之。
（汤化龙）
被挽者戴戡是贵州贵定县人。戴曾得梁启超赏识，1913年任贵州巡抚使，1915年入京任民国参政院参政，护国战争中任滇黔联军右翼军总司令。联言“救民于水火”、“再造此神州”，或嫌多有美誉，但“身死封疆”应无异议。下联“一蹶于蜀道”，说的是1917年戴因反对张勋复辟，与川军刘存厚激战于成都，因寡不敌众，于南门百里外的秦皇寺阵亡。
汤化龙万万没有想到，就在挽戴戡的次年，他自己却被人枪击而死。我们不得不感慨于历史的无常。下面，再看几副他人挽汤化龙的挽联。
在《对联话》卷九中，同一段共录有林志钧、孙洪伊、刘崇佑、杜成镕、方枢、凌文渊等六人挽汤化龙的对联。且选其中二副挽联作些介绍。
挽汤化龙
共国事十年，攻错若石，同心若金，窃比范仲淹、韩琦，勉为诤友；
去乡关万里，泰山其颓，梁木其坏，竟继麦坚尼、林肯，歼我良人。
（孙洪伊）
先简单看一下孙汤二人的几段“交集”：1908年10月，孙洪伊赴上海参加各省谘议局代表会议期间，与汤化龙等组成“国会请愿同志会。”辛亥革命后，孙洪伊与汤化龙等在上海共同组织民主党。1913年9月，孙洪伊邀汤化龙共同出资，资助李大钊东渡日本到早稻田大学留学……
二人“共国事十年”，孙洪伊以范仲淹、韩琦比拟自己和逝者的关系，虽有过誉之嫌，但手法较委婉，从“同心”“诤友”的角度来写，读者于情感上还是可以接受的。
值得一提的是，下联拉来同样被刺杀的两位外国人“麦坚尼、林肯”作衬，其手法较为新颖，在同时代的挽联中比较少见。
挽汤化龙
与天柱折地维绝同悲，非为个人掬此酸辛泪；
愿关塞黑枫林青入梦，不忘旧友招得归来魂。
（杜成镕）
上联中的“天柱折地维绝”出自《淮南子》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”下联中的“关塞黑枫林青”出自杜甫《梦李白二首其一》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”上联言份量，说如此悲痛是因为国家失去了身系天下重轻的中流砥柱；下联言招魂，说死者客死万里之遥的加拿大，魂魄如何能找到回乡的路。
此联上下联各为两个九字句连缀而成，此种句式在挽联中极其少见。另外，“地维绝”与“天柱折”、“枫林青”与“关塞黑”分别使用了句内自对。
下面再看一名湖南人挽汤化龙的对联。这副挽联不同于一般的挽联“为逝者讳”，对逝者毫不留情面，直率地表达了对于逝者兄弟的情感和评价——“生谁祸首”、“死亦余辜”。
挽汤化龙
向傲弟为虎作伥，贻害湘中，生谁祸首；
俨摄皇从龙佐命，相逢地下，死亦余辜。
（某湘人）
要理解此联内容，先不得不说说汤化龙的弟弟汤芗铭。汤芗铭的名气可一点也不比汤化龙小，他同样是那个时代的风云人物。有一副流传很广的挽袁世凯联：“起病六君子；送命二陈汤。”联中的“汤”，指的就是汤芗铭。
看看汤芗铭丰富的人生经历：1912年，汤芗铭投靠袁世凯，先后被任海军次长，授海军中将，署湖南都督兼查办使，督理湖南军务兼巡按使；1916年，在全国讨袁浪潮中，又通电要袁退位；同年被黎元洪任为湖北省长，因遭极力反对而改任武汉商埠督办；1924年，被曹锟任命为军法执行督办；1933年，张君劢等成立国家社会党，汤出任党务理事兼组织部长；1937年，汤一度充当敌伪维持会长；1949年后，两次被捕又获释；1975年初，病死于北京。
湖南人为什么那么恨汤芗铭呢？据说，汤芗铭主政湖南时，为支持袁世凯，鼓吹帝制，在湖南大开杀戒，一鼓作气杀了两万人，被称作“汤屠夫”。如此，就可以理解联中“傲弟为虎作伥，贻害湘中”的评价了。下联中，对汤化龙也没有好的评价，认为他“死亦余辜”。
不得不说，这副挽联在对仗方面可圈可点。一是动物词“龙”与“虎”的对仗，令人过目难忘；二是方位词“地下”对“湘中”、动词“死”对“生”，非常工整。
下面介绍一副汤芗铭挽他人的对联。
挽甘肃议员田君枫
肝胆壮平生，西起皋兰，南游桂粤；
时局终浑沌，轰天一醉，埋地百忧。
（汤芗铭）
同样是挽这位因“在济武家痛饮暴卒”的田君枫，汤芗铭的挽联与其兄汤化龙的手法却有不同。汤化龙以“伯劳”作喻，表达了主人家的自责和内疚之情；而汤芗铭却为逝者的“暴卒”，找了一个令人欣慰的理由，作了一番巧妙的解释：“时局终浑沌，轰天一醉，埋地百忧。”相信读了汤芗铭这副高水平的“忽悠”联后，田君枫的家属不仅不会埋怨汤家，或许还要感谢汤家。
这副挽联的第二、三分句使用了当句自对的手法。上联中，方位词“南”对“西”，地名词“桂粤”对“皋兰”，更巧的是，两个地名中各有一个表示植物的字，使对仗增色。下联中，除了四个动词外，地理名词“地”对“天”，数词“百”对“一”，无不工整。
管子天下才，霸图表海盐专卖；
东坡宦游地，吏隐即仙心太平。
（朱纯经）
榷运局乃民国二年官方所设，是掌管盐专卖专运的机构，大致相当于今天的盐业局或盐业公司。起初设吉黑、黑龙江、鄂、湘、西、皖、宜昌、河南、正阳、江宁、建昌、苏五属、热河、口北、晋北等十五局。后来又进行了裁撤和增设。
联中提到了两位历史人物，即管仲和苏轼。管仲不仅是春秋时期的政治家，还是著名的经济学家，他非常重视商业和经济的发展。齐桓公曾与管仲讨论如何富国，管仲认为不应该继续地从民众的收入上去榨取，而可以从山、海之中去寻求财富，也就是后世盐铁专卖制度的雏形。至于苏轼，他与武穴或榷运局有什么关系呢？吴注：“盖指东坡谪黄州立言，武穴隶广济，广济旧黄州辖也。”如此解释，可使下联不至于过于唐突。
《对联话》载，此联作者为朱纯经。朱系吴恭亨女婿。胡君复所编《古今联语汇选》却认为，此联为吴恭亨代朱纯经题。作者待考。
襟抱谁开，登楼纵眺；
江山如此，有酒在尊。
（朱国桢）
朱国桢（1878-1926），湖北大冶金山店人。光绪二十九年（1903年）进士，曾被委派赴日本早稻田大学学习法律，回国后历任政要处篡修、国史馆总篡、实录馆篡修、中丞参政等职。1914年出任全国禁烟局总督办，不久调任湖北省自治筹备处参议，1921年辞职回武昌寓所闲居，1926年突患中风，同年病逝。
这是一副嵌字联，于上下联联首分嵌“襟”“江”二字，于第二分句第二字分嵌“酒”“楼”二字。“襟抱”、“江山”分别为并列结构的名词词组，对仗工稳。
“襟抱谁开”化自杜甫《奉侍严大夫》结联：“身老时危思会面，一生襟抱向谁开。”“江山如此”引自南宋杜旟《酹江月·石头城》词首：“江山如此，是天开万古，东南王气。”此联言简意丰，不粘不滞，视野宏阔，气势不凡。
各地“襟江酒楼”联多有嵌字。如广州东堤襟江酒楼，联亦嵌字：“襟上酒痕多，廿四桥头吹玉笛；江心云色重，万千帆影集金樽。”另如香港襟江酒楼，据梁羽生《名联谈趣》载，作者为佛山三水人欧博明。长联嵌字云：“襟青袖翠，履为交错一堂，看举座欢呼，弗羡的、壕镜风光，弗爱的、海珠花韵。钱沽勿吝，只求襟影无惭。襟前有酒好谈天，与天同醉；江碧云蓝，帆樯远来万里。试凭栏顾盼，这边是、鲤门双峙，那边是、龙岭九回。国运终兴，勿谓江流不返。江上尽人皆见月，得月谁先？”
（未完待续）
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编辑/制作：清江野老
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