华夏戎狄 典故丛谈之一

造诗余话（50）：典故丛谈之一

【1】何为典故？旧《辞海》中的解释有二：1典制与掌故。2诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。下面要讨论的，是第2义。但是这个定义，也有值得商榷的地方，就是“古代”。其实呢，凡是已发生了或已编派出来了的事情，都可引用，从而成为诗文中的典故，未必要“古”到多少年前才作数。

【2】有来历出处的词语和故事，有时是一回事。比如“我爸是李刚”的“来历出处”，正是某警虎衙内把少女撞飞了的“故事”。可有的词语，有“来历出处”，但未必是“故事”。比如“蛾眉”，或许会使人联想到《诗经·卫风·硕人》的“螓首蛾眉”，或《离骚》的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，但是要专指屈原的悲惨经历，还得再加其它词语解释才行。所以囫囵的都称为典故，是很容易再生歧义的。

【3】可是，把故事和有来历出处的词语混为一谈，似乎已是常规。比如《红楼梦》里元妃省亲，命宝玉等作诗颂圣：【彼时宝玉尚未作完，只刚作了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首，正作“怡红院”一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’，你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个字改了罢。”宝玉见宝钗如此说，便拭汗道：“我这会子总想不起什么典故出处来。”宝钗笑道：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡'’字就是了。”宝玉道：“‘绿蜡’可有出处？”宝钗见问，悄悄的咂嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！唐钱珝咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿蜡乾’，你都忘了不成？”宝玉听了，不觉洞开心臆，笑道：“该死‘该死！”】这里的典故，就是指词语之有来历出处。

【4】用典也有称隶事的，这个隶事，能专指引用故事么？恐怕也不行。《文心雕龙》有《事类》一篇，起首说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”与隶事大致意同。但是刘勰考述其源流时又说：“观乎屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾谊鵩赋，始用鹖冠之说；相如上林，撮引李斯之书，此万分之一会也。及扬雄百官箴，颇酌于诗书；刘歆遂初赋，历叙于纪传，渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。”还是“事儿”、“词句儿“并举，且以辞彩为重的。

【5】所以，要想把引用故事和引用有来历出处的词语分开来讨论，就得先“造”词。暂把引用的故事称为“典故A”，把引用故事称为“用典A”，把引用的有来历出处的词语称作“典故B”，把引用有来历出处的词语称作“用典B”。

【6】歌诗文章中，常见“典故A”，中外皆然。我们说强汉盛唐，欧洲就说希腊罗马，我们说秦皇汉武，欧洲就说凯撒屋大维，我们说卧薪尝胆，欧洲就说卡诺莎之辱，我们说杨坚，欧洲就说李尔王，我们说城濮之战，欧洲就说奥斯特里茨，我们说梁祝，欧洲就说罗密欧与朱丽叶，我们说李贽，欧洲就说马丁路德。可见此为写作之普遍形态，并非某一民族、某一文明的独创。当然了，“用典A”不过是表意手法之一。第一，不是非用不可，表意还有其它手法。第二，“用典A”不关乎诗文的高下、好坏，用得恰当，即是优等诗文，反之就是劣等诗文。因此，一概肯定或否定“典故A”与“用典A”，都不是客观公正的做法。

2013.9.18.