文丨戴桃疆
最近出炉的韩国2016年度排名前三的四字成语分别是“君舟民水”、“逆天者亡”和“露积成海”。三者皆与韩国总统朴槿惠的“闺蜜门”事件息息相关。
但是大家看着几个成语是不是很眼熟呢？跟我们常用的成语是不是看起来差不多呢？
在历史上，汉字曾经对周边国家的文化产生过巨大的影响，中国成语传入并渗透到韩国的语言文化中，因此韩语当中的成语有很多都源于中国的典故。让我们来看看这些韩国成语跟中文有什么关系吧~
第一位的“君舟民水”和第三位的“露积成海”这两个成语与中国成语同源。前者来自中国古籍《荀子·王制》和《荀子·哀公》，原文为：
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
这句话也出现在《贞观政要》中，魏征引述荀子的句子，“水能载舟，亦能覆舟”，用来警示执政者不要忽视人民的力量。
在韩语中，“露积成海”（????）的同义词很多，比如小流成海（????)、尘成泰山（????)、积尘成山（????)等等，相当于汉语成语中的“集腋成裘”、“聚沙成塔”、“积土成山”、“积少成多”。
古代韩国，汉字是书面记录的唯一形式。因此，来自中国的文献在韩国也占据了重要的地位，韩国人根据这些典籍创造了无数的成语，这些成语与中国成语同源，但组成成语的字和发音、语法都不同。这就是为什么韩国成语不同于中国成语但又意思相近的原因。
中国人讲“鸡头凤尾”，韩国人说“鸡口牛后”（????），这个成语源自《战国策·韩策一》，谋士苏秦对齐宣王说：
“臣闻鄙谚曰：『宁为鸡口，无为牛后。』今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”
用来比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的一分子。
鸡口牛后同样也是中国成语，同义的还有“鸡尸牛从”，宁做鸡脑袋、不做牛屁股，宁做鸡尸体不做牛粪蛋。中国人可不愿意出口就扯屎屁尿，所以弃之不用。
除了古代历史故事，韩国也从其他典籍中找成语，比如“谁怨谁咎”（????），意思相当于汉语中的“自作孽不可活”，源自《周易正义》中对节卦六三象的解读：
“哀嗟自己所致，无所怨咎，故曰无咎也。”
汉语成语中也有出自《周易》的成语，比如“其利断金”就出自《周易·系辞上》：
“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
比喻共事的人只要同心同德，就会无往而不胜。韩国人不讲其利断金，而说“十匙一饭”（????）。
除了典籍、历史故事，韩国人也没有放过中国古代的神话故事以及中国文人的作品，这些都成了韩国成语的来源。
中国人讲“惊涛骇浪”，韩国人说“阳侯之波”（????）。出自《淮南子·览冥训》：
“武王伐纣，渡于孟津。阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。”
见过世面的中国人创造了更多用来形容大波浪的词语，对“阳侯之波”已经不以为然了。
中国人经常用“世外桃源”或是“桃花源”比喻乌托邦或是理想国度，韩国人同样借用了陶渊明在《桃花源记》中创造的这一概念，将理想国称为“武陵桃源”（????）。
中国人形容某人杰出时，常用“鹤立鸡群”，韩国人则说“群鸡一鹤”（????）。两个成语同样出自晋人戴逵的《竹林七贤论》，最初用来形容嵇康的儿子嵇绍。
“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”
到了南朝人刘义庆的《世说新语》中，“鹤立鸡群”这个成语已经成型：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”
韩国去汉字化之后，源自中国历史故事、文学作品的成语已经不作为常用词汇使用了，除非去参加高级韩国语考试，否则很难接触到这些词。只有在历史巨变的潮流中，这些精简凝练的成语才被时代召唤出来，用来表达人们激昂愤慨的心情。
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