题赵支
【作者】 牟融 【朝代】？
林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。
一枕秋声鸾舞月，半窗云影鹤归巢。
曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。
牟融是明代人伪造诗集而托名的“唐代诗人”。
《全唐诗》卷467有牟融诗一卷，但经学者陶敏考证，唐代没有牟融其人，明代人把伪造的诗集归到牟融的名下。
陶敏《全唐诗·牟融集证伪》指出，牟融集并不是唐人诗集，而是后人所伪造。虽然唐代没有牟融这个人，但作伪者讲这个伪集置于牟融名下，也不是没有原因的。这位牟融在《后汉书》卷二六中有传，是一位著名的经学家，汉章帝时官至太尉。
通过《全唐诗·牟融集》考证
一、唐代没有牟融其人
搜唐代文献史料,包括史乘笔记、总集别集、政书类书、金石碑志等,从未发现有关唐人牟融的只字片语。苏州大学、河南大学的同志为了编纂《全唐五代诗》,遍阅载籍,制作卡片,也未见由唐至元的典籍中提到牟融和他的诗。从两《唐书》的《经籍》、《艺文》二志到南宋的晃、陈二志以及明初的公私书目,均未见牟融集的著录。唐宋诸唐诗总集选集,明初高徕《唐诗品汇》,明末胡震亨所编以收诗完备著称的《唐音统签》都没有收录牟融诗。
二、集中所提到一批唐代诗人跨越不同时代
集中出现牟融既与开元天宝中徐浩唱和，又与长庆、宝历中朱庆余交游的大悖常情的现象。
庆余宝历二年（826）方登进士第，上距开元二十四年已有九十年。
三、集中提到一批人物均不见唐朝载集
牟融集中提到一批人物，如罗约、李昭训、赵支、殷以道、沈存尚、徐俞、范启东、陈衡、沈翔、张源等，均不见于唐代载集。
范启动是一位名画家，但唐代并无其人。相反在明代有一个名叫范暹字启动的画家。
四、诗作破绽
1、牟融集中诗尚有经人改窜的明显痕迹。
2、牟融集中诗多用唐代的人和事，唐诗中很少用本朝事，更少用本朝人和前朝人作对仗。
3、融诗中还将唐人诗句作为典故使用。
史书中的牟融
一、唐书中的牟融
《旧唐书·经籍志下》道家部中有“《牟子》二卷，牟融撰”列，于南齐萧子良撰《静住子》二十卷前。
《新唐书·艺文志三》将牟融《牟子》二卷列于傅奕注《老子》二卷前。
大约伪作者见傅奕是唐高祖时著名的反佛人物，以为其前的牟融也是唐初人，就把这个伪造的诗集归到了他的名下。
二、隋书中的牟融
《隋书·经籍志三》已著录：“《牟子》二卷，后汉太尉牟融撰。”
而这位牟融在《后汉书》卷二六中有传，是一位著名的经学家，汉章帝时官至太尉。
陈使君山庄
新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。
数椽潇洒临溪屋，十亩膏腴附郭田。
流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。
这首诗歌还是挺美的，尤其是那句“流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。”经常被用作屏保的诗词。
我也就对这首诗歌的作者牟融产生了好奇。
我想这应该是一个中唐的诗人，因为无论从律诗的格式还是风格都很像白居易。
果然，《全唐诗》还记录了他一些其他的诗歌，确实是中唐诗人。
天台
碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。
洞里无尘通客境，人间有路入仙家。
鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。
这个人的诗歌，有一种淡雅的田园气息，不过读着读着就觉得不太像唐诗。
比如这首
送羽衣之京
羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。
阆苑云深孤鹤迥，蓬莱天近一身遥。
香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。
大家觉得这首诗歌的风格像不像以下这首。
蹴鞠当场三月天，仙风吹下素婵娟。
汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。
几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
真的，无论是用词还是格式，都带有一种风尘气息。
下面这首诗歌的作者是吴承恩，这首诗歌就在《西游记》里面，遇到蜘蛛精的时候形容的。
这个作者太有意思了，简直就很超前，唐朝有这样一个有趣的诗人，真是相见恨晚，我居然丝毫不知。
于是，我兴致冲冲地去查了此人的生平。
吓了我一大跳。
此人是伪造的！并不存在！
唐朝压根就没有一个叫做“牟融”的人，搜寻《旧唐书》、《新唐书》等正史，《贞观政要》、《国史补》等笔记，甚至《唐才子书》等专门记载诗人的，都从未发现有关牟融此人的只言片语。
这个人压根就不存在。
有人问，啥意思？这个人不存在？那这些诗是谁写的？鬼写的吗？
原来这个人居然是明朝诗人伪造的，怪不得满满的明朝风格。此人压根就不是唐朝诗人，而是明朝人伪造的。
震惊！
太震惊！
居然有如此奇葩的事情。
历史上不缺乏伪书，尤其是魏晋时期，伪书很多，王肃就为了自己的学说，伪造了一大批“先秦”古书，写的有模有样，骚乱了后世很长时间，此人如此卑鄙，难怪他的爸爸王朗要被诸葛亮骂死。
著名的《列子》，也是魏晋人写的伪书，里面的用词都是魏晋时期的词语，而不是先秦的，却因为文采太高，至今还被研究着。
那么，我随即就有一个问题了：这个人文笔很好，为什么不自己写，青史留名，却要伪造一个唐朝诗人出来？
首先，我们回顾历史，历史上确实有个人叫做牟融，不过不是唐代人，而是东汉人，是一个经学家，以当时诗歌发展的条件看，肯定不会是他，当时还没有七言诗，第一首七言诗正是终结东汉的曹丕所写。
更令人震惊的是，这个人不仅伪造了牟融，而且把他安排在白居易的长庆年间，还跟“画眉深浅入时无”的作者朱庆余一唱一和。
不过，牟融虽然有集子，里面就不得不写到一些诗人，比如罗约、李昭训、赵支、殷以道、沈存尚、徐俞、范启东、陈衡、沈翔、张源等，以上所有人，在唐朝史书上都查不到，像鬼怪一样消失了，但是里面不少人，却真的是明朝时期的人，比如明朝有一个画家，叫做范暹，字启动，这不就是范启东（动）了吗？
真是搞笑！
这个人究竟是谁？他为什么要伪造唐朝诗人，把自己写的诗歌放在唐人集子里，甚至骗过了明清数百年的文人，这个牟融的诗真的被收入了《全唐诗》！
我们不如从他提到的这个范暹入手，中国史书典籍之丰富，举世无双，任何人，都能从正史中查到，就算正史中没有，明清的人一般能从各地县志中查到。
查到了，《嘉定县志》对于此人的记载有这样一句话：
范暹，字启东，一作起东，号苇斋，东吴（今江苏苏州一带）人，永乐（一四o三一至一四二四）中徵入画院，供奉三十余一年，花竹翎毛，笔致隽逸。设帐授徒，多所一造就，兼工书法，老于京师。
也就是说，此人也算一个大人物，结果历史上对他的记载只有一句话，就上面这个。
但是足够重要了。
这个诗人和范暹是好朋友，说明至少是同时代的人。
就此，我们知道了，这个人是永乐时期的人。
所以，线索就在“永乐”。
明朝初年，在中国文学史上，是著名的荒漠时期，也是著名的文化断层时期！
我们看文言小说发展史，魏晋志怪，然后是唐宋传奇，然后就到了明朝中后期的笔记，然后鬼怪文学就要到了清朝蒲松龄的《聊斋志异》了，最后清中后期这种笔记文学盛行，比如《阅微草堂笔记》、《萤窗异草》等。
明朝初年的文言小说是空白！在中国文学史上是空白的。
再看白话小说发展史，元末明初有两部划时代的著作，《水浒传》和《三国演义》，此后百年，再也没有长篇白话小说诞生了，是一片空白。一直到弘治年间，《三国演义》才重见天日，到了嘉靖时期，武定侯郭勋才刊行了《水浒传》，到了明朝中后期，有了《西游记》和《金瓶梅》，晚明有历史演义《杨家将》和神魔小说《东游记》。短篇小说有了三言二拍和李渔。然后是清朝初期的《说唐》《说岳》等历史演义，以及《红楼梦》为顶端的世情文学，最后是晚清谴责小说。
明朝初年的白话小说同样是空白！在中国文学史上是空白的。
这就奇怪了。
为何会这样呢？
这是民国初年文人的研究，后来胡适发现了，日本、韩国和越南都流行一部中国古代的文言小说短篇集，叫做《剪灯新话》，以及它的续集《剪灯余话》。
胡适大为震惊！
这部书，在日本几乎无人不知，名声比《聊斋志异》还要大，结果，中国人却闻所未闻！从未听说过。
这部书就是永乐时期文人瞿佑所写，共有传奇小说21篇。内容大多叙述灵怪、艳情之类的故事。
而且，这部书影响力之大，在于它流传到了日本、韩国和越南，无数的故事都从这里取材。可是，在中国本土，却无人知道这本书。
这是为什么呢？
原来这个作者很惨，他辅助了汴梁的周王，周王犯了过错，他也被流放关外，过了十年，晚年得到英国公张辅的奏请才回乡，不久去世。
而他的这部小说，又是怎样的命运呢？
这部小说最终被禁了。
这么一部谈风花雪月的小说集，为什么要被禁呢？
原来明英宗正统七年的时候，国子监祭酒，名叫李时勉的人说，最近社会上流行很多怪异之事，一些小说也是妖言惑众的异端邪说，应该禁止，首当其冲的就是《剪灯新话》，于是这部书被禁，一直到明朝末年，禁令都存在着，被禁了200年，基本上也无人问津了。
但是，明英宗虽然是一个人品很差的人，因为杀死了于谦也被人诟病，不过，你如果把这个也算在他头上，有点冤枉。
因为，明英宗是正统八年才亲政的。
禁止《剪灯新话》的这一年，明英宗才14岁，主持大局的是太皇太后孙氏和辅政的三杨。
也就是说，孙太后禁止了这本书。
而孙太后这么做，显然还是在延续明太祖和明成祖的一系列政策。
说到文字狱，我们自然都想到清朝，“维民所止”和“清风不识字”，但是明朝也有文字狱，如果说这方面清朝是50分，明朝也只有60分而已。
朱元璋加强君主专制，推行朱熹之学，就喜欢大兴文字狱。
明朝笔记《剪胜遗闻》卷二记载了著名的故事，杭州儒学教授徐一夔写了一个贺表，里面有“光天之下，天生圣人，为世作则”句。“则”与“贼”同音， “生”被读作“僧”，朱元璋认为是骂他当过和尚，做过贼，“光”字则是讽刺他剃过光头，就把他杀死了。
明末清初笔记《榕村语录》卷二十二记载，朱元璋禁止百姓在自己家中歌舞，犯禁者会被吊在楼上，不给水喝，三天就死掉。
明朝笔记《客座赘语》卷十记载，朱元璋禁止军人随意唱歌，有一府军卫千户的儿子违反禁令吹萧唱曲, 结果被割掉了上唇和鼻子。
也就是说，明初的政治氛围是十分高压和恐怖的。当然了，这些都是记载于笔记，《明史》没有采纳这些说法，有些人可能还会否认，但不得不说，朱元璋时期的统治是十分高压和严厉的。
好不容易在建文帝时期有过好转，到了永乐皇帝时期，又迫害建文旧臣。在永乐皇帝朱棣不断的高压之下，靖难之役饱受战争摧残的山东忍无可忍，爆发了唐赛儿起义。
唐赛儿
在一个王朝的盛世爆发起义，是非常罕见的，虽然最终被平定，但是永乐时期，虽然强大，却不富裕，是一个事实。
生活在永乐时期，瞿佑的《剪灯新话》就会写到现实，底层小民的不幸 , 文人们 的压抑痛苦，只能假托神鬼的世界来诉说文人们的寄托和世间的不公。
所以，这样的小说，自然也只能被禁。
可惜的是，《剪灯新话》流传到了日韩，极大地影响了日韩，在日本德川幕府时代，很多小说取材于《剪灯新话》，江户时代的很多御伽草子都来源于这本书，比如《雨月物语》，就取材于《剪灯新话》。
流传到朝鲜之后，朝鲜名著《洪吉童传》就取材于《剪灯新话》。
《洪吉童》
最终，《剪灯新话》被禁，却对日韩造成了巨大的影响，令人唏嘘。
回到开头来，为什么这个明朝诗人要伪造一个唐朝牟融的身份呢？
看看明初第一才子高启的遭遇就知道了。
高启
苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，邀请高启写一篇文章，高启写了《郡治上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，触怒了朱元璋。
有人诬告魏观谋反，朱元璋就把魏观和高启一同杀了，高启还很惨地被腰斩。
就此，明初的作者们吓破了胆，除了伪造唐人身份外，没有别的办法了，就求放过我们吧。
那么，明朝的这种情况是如何改变的呢？
一直要等到明武宗朱厚照时期才得到改变。
有人说，那不是一个四处游玩的不靠谱皇帝吗？
或许，不过明武宗时期，放宽了对于江南的控制，江南形成了稳定的士绅阶层，形成了发达的商品经济，就此促进了文化的繁荣，尤其是大运河，是当时最为发达的区域，写作《西游记》的吴承恩是大运河沿岸淮安府的人，写作《金瓶梅》的兰陵笑笑生至今不知道是谁，但南兰陵正是江苏常州，也在大运河沿岸。
大运河
就此，明朝放松了对江南的管控，江南一下子就繁荣了起来，百花齐放，明朝迎来了中国文学史上第一个盛世，白话小说极度繁荣。
明·仇英·南都繁会图
这下子，没人要冒充唐代诗人了。
参考文献
1、刘再华.陶敏.《 全唐诗》所收明人伪造唐集简论[J];中国典籍与文化论丛;1999年1期;
2、陶敏.《全唐诗·牟融集》证伪[J];文献;1997年2期;
3、王利器.元明清三代禁毁小说戏曲史料M.上海上海古籍出版社.1981;
4、陈士珍.单丽燕.《剪灯新话》禁毁新探[J];河北经贸大学学报;2009.12
