行走坐卧皆是“拳”!

当我们把内家拳的核心理念，如“用意不用力”和“虚实相转”，巧妙地融入我们日常生活的行走、站立、坐下和躺下中，不仅能为生活增添乐趣，还能在无形中提升我们的训练效果。

一、行走的状态

“尾闾中正神贯顶”是拳的精髓。在行走时，我们将注意力集中在尾闾的移动上。无论是平地行走、爬山、下坡、快走、慢走，还是负重或提物行走，尾闾的作用都至关重要。当尾闾放松时，胯部也会随之放松，从而使行走更为轻松自如。尾闾如同小木船的舵，掌控着前进的方向，确保我们的行走既平稳又直线。同时，尾闾的移动会带动重心的转移，进而实现扭腰转胯，使下丹田产生前后滚动的内转，双腿仿佛生出翅膀，行走时既轻松又不感到疲劳。此外，行走时眼神要向前看，双手一前一后，手心仿佛捧着一个小气球，向前时如同迎接前方的气息，向后时如同轻轻捏住气球，这样手心会逐渐产生温热感。坚持这样的行走方式，定能发现行走中的无限趣味。

 

二、站立的状态

古语有云：“站如松”。我们在站立时应该保持身体端正、中直和平稳。站立有三种基本形式：双脚自然分开、重量平均站立；偏沉站立；“三体式”站立，即斜向出一只脚。在站立时，我们可以采用“三顶”加“二钻”的方法。“三顶”指的是头向上顶，使百会穴向上提升，颈部关节得以撑拉，头脑保持虚灵；膝盖前顶，使膝关节似顶非顶，有利于下肢的灵活与稳定；舌尖轻顶上腭，有助于润化口中的唾液。通过这种站立方式，我们不仅可以保持身体的平衡与稳定，还能在无形中提升我们的形意拳训练效果。“二钻”之喻，即双足涌泉穴如体内之针，穿透地面。当双足平衡而立，前后之间自有微妙差异，前足紧实下沉，后足轻盈上浮，又逐渐转化为前足松浮，后足紧实。若采取偏沉或三体式站立，则需留意身体中线之移动，左重则左踝内侧受力，右重则右踩内侧受力。

 

至于“坐如钟”之态，不仅展现端庄正直，更蕴含内敛之气。古语有云：“精神内守，病安从来”，而此前提则是“恬淡虚无，真气从之”。坐之状态，非随意而为之。常人习惯坐于软沙发，更添软垫，然此举往往掩盖会阴，阻碍经络流通。须知，自百会至会阴，乃佛门所示身体之中脉，于养生中极为关键。会阴若被遮蔽，中脉受阻，弊端重重。改善之法，莫过于坐于普通木凳，确保会阴显露。

古人所制条凳，不仅节省木料，更利于正确坐姿。人生来臀部凸突，原为利于会阴外露，可惜多数人未知此妙。

至于卧姿，讲究“四空”——手心、脚心、心中、颈椎皆空空如也。睡眠时，让颈椎空露，睡形如“大”字，全身放松，无需枕头，或仅使用一寸高左右的枕头，使颈椎与空气接触。空露颈椎有助于椎管松活与气息流通，对预防和治疗颈椎疾病大有裨益。当我们的颈椎得到妥善的安置，手心自然地摊开，脚心轻松地放松，我们便开始调整呼吸。在每一次的呼吸中，手心仿佛与天空相连，脚心则与大地相通。吸气时，我们仿佛将天地间的清新之气深深吸入骨髓之中；呼气时，体内深藏的浊气和病气随之排出体外，遍布人体的每一个微小角落。只需保持这样的意念，似梦非梦，便可在不知不觉中安然入睡。

当我们侧卧而眠时，同样可以运用这种呼吸法。无论是行走、站立、坐着还是躺下，这种养生方法都同样适用。

首先，它有助于预防和辅助治疗一些慢性病，如颈椎病、腰椎痛、失眠、手脚麻木以及高血压等。通过调整呼吸，我们能够与大自然的气息相和谐，从而缓解身体的各种不适。

其次，它让我们在行走时感到轻松，久坐而不感到疲惫，久站而不感到胀满，久卧而不感到损伤。这种养生方法使我们的生活更加舒适和健康。