下面,峰哥就和大家一起来了解和欣赏这些藏本。
灵飞经渤海本
《渤海藏真帖》为浙江海宁陈家刻制,明崇祯三年刻成(1630年),陈增城编集,章镛摹勒上石。《渤海藏真帖》共八卷,卷一即为钟绍京书《灵飞经》。
《渤海藏真帖》中“渤海”二字,源于陈氏之祖籍,海宁陈氏,本为高氏,原籍渤海,宋太尉高琼之后。明代洪武初年,高谅入赘海宁陈明谊家为婿,其子荣遂承外家之姓为陈氏,而以父之高氏祖籍为郡望,故称渤海陈氏。陈氏世代高官,家资丰厚,曾刻《玉烟堂帖》、《渤海藏真帖》等汇帖5部,以渤海藏真帖》最为精善,亦以此帖流传最广。杨守敬《学书迩言》评为“渤海藏真帖皆以墨迹上石,其中《灵飞经》一册,最为精劲,为世所重。”
原帖以质地细腻而坚硬的太湖石精细打磨后刻制。最初拓本完好无损,稍后拓本12页第三行首字“朱兵”之“朱”字裂一线,清初拓本第5页第2行中“斋室”二字破损,一般以“斋室”二字不损者为初拓。据王壮弘《帖学举要》所载:清初拓本董其昌跋“十五年”行与“戊戌冬”行之间无直裂泐痕;乾嘉拓本,经文后段下方尚无乱刀痕;道光以后拓本后段下方有乱刀痕18条,世称“十八刀本”,其时由于椎拓过多,字口已经比较模糊。《渤海藏真帖》原石历经太平天国、抗日战争等战乱,散失严重,1973年海宁县政府将《渤海藏真帖》和《玉烟堂帖》残石收集整理,约有200多块,但灵飞经的7方原石是否保存完好笔者不得而知。有幸看到原石的朋友可以留言告诉大家。
灵飞经渤海本(哈佛燕京学社汉和图书馆收藏)
灵飞经渤海本(日本国立公文书馆收藏)
灵飞经滋蕙堂本
《滋蕙堂帖》又称《滋蕙堂墨宝》,清乾隆33年(1768年)曾恒德刻。曾恒德,山东嘉祥人,后迁福建惠安县。乾隆十七年举人,任刑部主事员外郎中,后授湖北郧阳知府。《灵飞经》被其刻入《滋蕙堂墨宝》卷三,在翻刻过程中做了许多的修饰与伪造,以提高该帖的身价,如在首尾加刻“大观”“政和”“褚氏”等伪印,在帖后伪加赵孟俯题跋。与《渤海藏真帖》相比,滋蕙堂帖《灵飞经》的字迹显得稍为丰肥。
曾氏后人未能世守这套帖石,不久,《滋蕙堂帖》原石即被慈溪富商冯云濠购得,带回慈城老家,嵌于其藏书楼——醉经阁之壁,文革期间,醉经阁被拆毁,帖石散落,直到上世纪末,慈城修建朱贵祠,重新将帖石收集,嵌于朱贵祠之壁。现在《滋蕙堂帖》原石保存在湖州南浔张石铭故居,其中《灵飞经》原石基本完整。
此本在清代中后期受到世人的热烈追捧,并开始将这种典雅灵秀的字体作为科举考试的标准范本,社会的需求越来越大,随之出现了大量的翻刻本,现在我们看到的《灵飞经滋蕙堂本》多是后来翻刻的刻印本。
灵飞经滋蕙堂本(一)
灵飞经滋蕙堂本(二)
灵飞经望云楼本
《灵飞经》的另一重要刻本是《望云楼集帖》,嘉庆年间由谢恭铭审定,陈如冈摹勒。谢恭铭,字寿绅,号若农,浙江嘉善枫泾人,乾隆五十二年进士,藏书家。《灵飞经》被刻入该帖第一卷中,但仅有43行。据钱泳记载,《灵飞经》真迹43行本当时被吴余山所购得,谢恭铭从吴余山处借以上石。可知《望云楼集帖》中的43行,也是从真迹摹刻。此本虽然已非全貌,但刻工精良,较好地体现出原作的风貌。
谢恭铭出身于世代书香的官宦之家,父亲谢墉是清代著名儒学家,乾隆时直上书房,官至吏部左侍郎,精鉴别,富收藏。谢恭铭自幼好读书,1787 年科举考试荣登进士,后长期充任文官,曾获授内阁中书、文渊阁检校等职。谢恭铭擅书法,曾审定历代书家墨宝,命陈如冈汇刻为法帖,即《望云楼集帖》。此帖刻法逼真精良,全帖共十八卷,流传今日的全本极少。
下图左起第一行就是灵飞经望云楼本。从左到右依次为望云楼本、哈佛燕京学社藏本、滋蕙堂本、渤海刻本以及原帖墨迹。
灵飞经43行墨迹本
这个版本峰哥在前一篇文章《揭开灵飞经四十三行墨迹本的真面目》中已有详细介绍,也提供了完整的高清全本图,这里就不再赘述。直接给大家上个高清图吧。
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