我们与老庄哲学

顾 艳

　　在这个纷繁杂乱的世界里，我们似乎越来越需要老庄哲学来避免一些不必要的伤害。庄子主张人与自然合一，反对人为物役；对生死名利怀有豁达情怀；其人生哲思给后世的我们，以智慧的启迪。

　　我曾经把庄子的作品与他之前的老子、孔子、孟子、韩非子等先秦诸子的作品作过比较。老子文字简练，孔子文字生动且形象，孟子学说是孔子学说的发展，但在描述上则精美细腻；而韩非子善用寓言，看起来挥洒轻松——然而，他们的文字，与庄子的文采相比，毫无疑问是素淡了一些。作为中国道家的代表人物，庄子在传承并发扬老子思想的基础上，提出了许多独特的观点和思想，且将之形象化。

　　《庄子》中，有一百多个寓言故事。如果说，古希腊有《伊索寓言》，那么中国就有集寓言与童话于一体的《庄子》。司马迁说：“庄子著书十万余言，大抵率寓言也。”阅读《庄子》，让我心醉神迷。那是在遥远的社会现实中，一个智者天马行空、特立独行的幻想与自我陶醉。庄子告诉了他以后的中国士大夫们一种技艺——一种在苦难和不幸的地基上构建乐园的技巧。

　　我对庄子的生平事迹不甚了了。据说，他做过蒙城的漆园吏，也曾有楚威王拜他为相遭拒之说。但无论怎样，庄子那个时代离我们太遥远。庄子的行踪，两千多年来似乎没有人做过细致的考证——也许，不用考证，后人在其字里行间，便能寻觅到他生平的蛛丝马迹。

　　读庄子的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”庄子的思绪，一开始就能上九天、下九渊。他的笔墨华章，仿佛是梦境中的飞翔，窈兮冥兮，创造出超现实的幻觉氛围来。

　　庄子，是超现实主义流派的祖师爷。那些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉。“天地与我并生，而万物与我为一”，这是庄子的理念。庄子总是与自然万物接近。

　　“行于山中”“钓于濮水”以及“游于濠梁之上”，庄子崇尚宇宙自然。他的自然主义审美情怀在《庄子》中，得到了很大的释放。在他那个时代，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。他是那个时代的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的诗。倘若庄子生活在当今社会，面对电子化时代，看超大屏幕彩电，玩微信，乘高铁，登宇宙飞船，那么，他又会发表什么宏论呢？他是否像当代人那样，竭力去追求物质享受？是否觉得现代化的物质享受，比做梦变蝴蝶要惬意得多？

　　然而，我想庄子肯定还是“不谴是非，以与世俗处”，在精神上，仍然会“游于无人之野”的。庄子异于常人，其笔墨不时出现一系列怪异的超现实意象。譬如《庄子》中的神人，即是居于“姑射之山”“与天地精神往来”，被形容为逍遥快乐地“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”的人。这意味着壮阔宏丽的大自然，可以洗涤人心，把精神提升到高远之处，与无限之道，合而为一；然后“梦为蝴蝶”“与时俱化”“日与物化”。庄子是懂道的。司马迁赞曰：“其学无所不窥。”

　　在《庄子·知北游》中记载了孔子问道于老子，庄子借老子之口说：“虽有寿夭，相去几何？须臾之说也。”所以，在现实中的庄子，即便是妻子过世，也不哭不伤心，还要鼓盆而歌。他眼中的“死与生”相等，都无所谓忧乐。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”活得如此明白，这就是庄子。明了一切之后，就有了大境界。境界决定了一个人的思维方式。境界的大小，决定了一个人对事物的判断能力。

　　阅读《庄子》，我感到庄子功德无量，其对后世影响深远。譬如，他对宋明理学、对道教、对佛学，以及对近现代思潮的影响，都通过后代学者、作家对其作品或寓言的灵活运用，反映在所创作的作品中。因此，我们与老庄哲学相融洽，与万物“相忘于江湖”。