山水画研究｜弘仁：敢言天地是吾师！

弘仁山水画笔墨精谨，格局简约，虽师法倪瓒，但又能“于极瘦削处见腴润，极细处见苍劲，虽淡无可淡，而饶有余韵”。弘仁虽继承宋元，但又有鲜明的自家面貌。可谓取宋人精谨而去其刻划繁缛，融元人笔墨而强其结构风骨，形成了自己刚正、平实、清醇、蕴藉的艺术风格。

和古代的很多山水画家一样，弘仁艺术的一个重要渊源是师法造化。他自己提出了“敢言天地是吾师”的口号，与石涛的“搜尽奇峰打草稿”有异曲同工之妙，都是主张在真山真水中寻求灵性，将山水之真性情通过笔墨表现出来。

弘仁对黄山情有独钟，他数次亲临黄山，又数十次忠实地将黄山真景搬入画图之中。在他的传世作品中，以黄山为主题的就不下60幅，并且每幅都注明景点名称，如始信峰、仙镫洞、散花坞、白龙潭、松谷庵、天都峰等。

在明清的僧人画家中，禅宗思想特色明显者，弘仁是最具代表性的画家之一。弘仁具有儒家的思想基础，但是在人生和时代的造就下，弘仁最终皈依佛门，潜心研究佛学，在清初四僧之中，无论是其对于佛教的虔诚，还是对于佛教的思想理解和造诣上都有着自己的理解。

醉心于山水，醉心于佛学，在山水与佛学之中，弘仁找到了自己的安身立命之处，而绘画正是其这种状态的真实写照，观弘仁的绘画作品，其超凡脱俗、追求空净的绘画风格是其对于佛学思想的艺术表达。

倪瓒和弘仁的画风都偏向于清静，给观者一种寂静、安然的审美感受。这一绘画特色受到佛教思想的影响。弘仁早年学习儒家正统思想，但父母较早离世，明朝灭亡，弘仁已无入世抱负，而倾向于山水之间，在精神上已经无所牵挂。而对于佛教的皈依，对于人生的感悟思考，远离尘世。如《赠惟山水图》《寄伯行居山水图轴》等图，画面工整简约，线条清楚，用墨简约，画面稳健、洁净、肃穆。

弘仁绘画具有的净静之美，离不开其寺院的佛教苦修。僧人生活简单、单一，同时有着清规戒律，这样一种朴实、淡然、寡欲的清新生活，使其远离世俗纷争的困扰，每天面对青灯古佛，审视内心，寻求解脱之道和内心的平和之法，探究内心的体悟。

弘仁出家后一心专研佛法，修炼心境。半路出家，弘仁有着比其他人更深对于世界的感知，其心态越发清净，在弘仁中后期的绘画作品中,其寂静、淡然、纯净之意境更加凸显。可以说，弘仁在佛法的修行中，对于宇宙人生的参悟，通过绘画传达着其宁静的心态,表现了宇宙广大精微之意境。

弘仁小品山水画，高清原大，研究弘仁山水的好帮手。

弘仁册页山水欣赏

弘仁（1610—1663年），俗姓江，名韬，字六奇，出家后释名弘仁，号渐江学人，又号无智、梅花古衲，安徽歙县人。明亡后入武夷山为僧，云游各地后回歙县，住西郊太平兴国寺和五明寺，常往来于黄山、白岳之间。善画山水，早年从学于孙无修，中年师萧云从。

其画取法元代倪瓒、黄公望，构图洗练简逸，笔墨苍劲整洁，善用折带皴和干笔渴墨。他重视师法自然，善画黄山、武夷山诸景，传达山川之美，意境伟峻秀逸，“得黄山之真性情”，与石涛、梅清同成为“黄山画派”的代表人物。在安徽与查士标、孙逸、汪之瑞并称“海阳四家”，形成“新安派”。同时，与石涛、八大、髡残合称“清初四僧”。