《红楼梦》里，世袭公卿无比荣华的贾府，从刘姥姥第一次进大观园时，就借刘姥姥之眼，侧证了贾府的奢华。秦可卿出世的那一场葬礼，更是让读者叹为观止。试想，一个贾府的“重孙媳”去世，四王八公齐攒攒前来路祭，是何等的荣耀？
当然，从贾府日常的生活细节里，我们也足可以体味到其极尽奢华的物质享受水平。而且，随着元春的封妃和省亲，达到了一个巅峰。可以说，当时的贾府，在爵位上或许不如其他勋贵，但事实上的权柄却是一时无二的。
这样一个庞然大物，在读者的眼里也就风光了十余年。到第八十回时，为了偿还区区5千两银子，甚至到了需要用女儿迎春抵债的地步。贾府，也就走到了“末世”了……
其实，在《红楼梦》里，“末世”这个词被多处提及。第一回介绍贾雨村时，就说他“生于末世”。贾宝玉神游太虚幻境，见到的金陵十二钗的判词，就有“生逢末世命偏消……凡鸟偏从末世来”。
虽然《红楼梦》作者一开篇就提出了“不知何代何纪”，也就是故意回避了具体的年代。而这三处明显的“末世”，却又似有所指，而又让人了无所得。
关于《红楼梦》的末世，到底指的哪个朝代，我们姑且不说。我们最关心的，其实应该是一个现象：对贾府而言，尤其是对贾宝玉这样的世家子弟而言，是他们生不逢时而无所作为呢？还是那个“末世”本来就是他们一手造成的呢？
大多数人的认知里，“末世”应该是根据一个封建王朝的盛衰变迁来确定的。也就是说，所谓“末世”，也就是词典里“一个朝代、时代最后的一段时间”。
这样的理解，虽然有一定的道理，但难免也有片面之处。如果《红楼梦》里的末世，是指的一个朝代的最后一段时间，那么，以明清两代为例，也就很容易得出“明朝”就是末世的结论，但这显然不是作者的本意。
在我看来，《红楼梦》里无论是明确提出的“末世”，还是字里行间无处不显露的末世之叹，更应该是一种“个人”的末世。
也只有这样，才能解释一开篇就出现在贾雨村身上的“生于末世”。
要知道，此时的贾雨村尚是一个穷困潦倒的穷书生。对他而言，无家族背景可以依靠，唯有凭自己之力才能出人头地。而困在葫芦庙里，在甄士隐相赠银子之前，贾雨村确实就是一种“生于末世”的无助。即使满腹才华，又有何用武之地？
而自从甄士隐这里获得资助之后，虽然也是几番浮沉，也确实成就了一番功名。可见，即使是末世，只要自己有本事，善于抓住机会，同样可以将末世转化为盛世。
那么，对贾宝玉这个衔着金钥匙出生的人是什么一种情况呢？
很多人认为，是贾府的环境造成了贾宝玉的庸碌。也是周边大环境的缘故，让这个资质甚佳的世家子弟，一味地沉迷于风月清愁。对功名利禄没有半点向往之情，甚至将热忱功名的人视为“国贼禄蠹 ”。似乎，贾宝玉身处的时代，真的就是一种“末世”。
但是，不知道贾宝玉在痛骂“国贼禄蠹 ”之时，有没有想过，如果没有那些“国贼禄蠹 ”，自己的富贵荣华从何而来？又凭什么来支撑自己的锦衣玉食？
要知道，这一切，都是贾演贾源兄弟在战场上用性命博回来的富贵，至今不过三世、区区百年而已。如果宁荣二公泉下有知，是为这个重孙击节而歌，还是会痛骂其不肖？
一个人是能干还是无能，绝对不是是否末世所决定的。乱世出英雄，这样的例子数不胜数，甚至贾府的第一代宁荣二公，那才是真正“生于末世”之人。不是一样也功成名就，并延续了家族百年的繁荣吗？
自古以来，我们常说“用不用，时也”，而从来没有“能不能，时也”之说。
就贾宝玉本身来说，或许算不上出类拔萃，但绝对不是低劣之徒。这一点，从他和大观园姐妹们的诗社比赛就可以看出来。在以诗文致仕的古代，只要他将此等才华用于正途，再结合贾府自身之背景，必然会有一番成就。或许贾府的颓势，也就真能被他一手力挽狂澜。
但事实上，无论是黛玉在不在，贾宝玉最关心的，总是身边那些“水做的骨肉”的女子。固然，用现代人的观点来看，那份博爱之心也无可厚非，但如何将这份博爱之心维系下去，是需要很大的条件的。
所谓一屋不扫何以扫天下？他是否想过，当自己也无法保证自己的衣食住行时，还有能力去保护那些需要呵护的女子吗？于是，在这条路上，贾宝玉便迷途而不知返。
虽然，贾府最后的衰败，全部归咎于贾宝玉一人也有失公允，但正是这种心态，无论是贾琏的好色，贾珍的为非作歹，贾府玉字辈的兄弟几个，本质并没有不同，也就一个造就了贾府的“末世”。
因此，《红楼梦》里多出提到的“末世”，更大可能，应该就是每个人的“末世”。于是，这个末世是可以随个体和时空转换的。对某人而言是末世，对某人而言，却有可能是盛世。
正是这个原因，我们也可以得出一个结论：并非贾宝玉生逢盛世而英雄无用武之地，而是贾宝玉自己、乃至贾府大多数人一起，齐心合力地造就了贾府的“末世”。公卿世袭的宁荣二府，也就真的走进“末世”了。这一切，和时代无关，也和朝代无关，都是人的问题。
联系客服
