尤三姐是一出传奇，是一个比“世人意外之人”妙玉更大的意外。其奇崛前卫多姿多彩，于她的时代固然是一道超纲题，在今天仍然是红楼误读的重灾区。本文基于脂评本石头记，从三姐相郎说起，浅析一下悲剧成因以及事件中宝玉的表现，谈一谈阅读中的某些困惑。程高本囿于传统价值，把尤三姐改造成一个贞洁女，同时斫削掉了她一大部魂魄神韵，非本文所讨论版本。
三姐相郎
人多以为尤三思嫁柳二，看上的只是柳的皮囊，或自己心头幻相，浮泛潦草，一厢情愿。阳关以为未必。
且以三姐识玉做个比照。世道中百口嘲谤、万目睚眦的玉兄，在与之不过短暂接触的三姐冷眼看去：
“行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的。若说糊涂，那些儿糊涂？”
“她在女孩子们前不管怎样都过的去，只不大合外人的式，所以他们不知道。”
可谓透过现象看本质，宝玉“闺阁良友”的基本人设，三姐三言两语，语语中的。相比绝大多数的庸人俗目，说她个“巨眼英雄、风尘知己”想不为过。须知时至今日，不少人心中的宝玉，仍无非膏粱纨袴败家子一枚。
三姐的眼耳身意感知力，原是超一流的。其慧识灼见，在对二姐命运的担忧中，呈现出某种预言家特质。
贾琏偷娶，二姐自以为终身有靠。三姐却看到了危机四伏、刀光剑影、你死我活。
“姐姐糊涂。咱们金玉一般的人，白叫这两个现实宝沾污了去，也算无能。而且他家有一个极利害的女人，如今瞒着他不知，咱们方安。倘或一日他知道了，岂有干休之理，势必有一场大闹，不知谁生谁死。”
她对贾家兄弟和王熙凤的认知，对形势的判断，清醒透辟，富于远见，堪堪智者风范。
再看下三姐论婚：
“终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”
“若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”说着，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”
引文的关键词是“我拣”，主题思想是“我的身心我做主”，这段话可看作尤三姐的婚姻宣言。相比她沦陷的从前，这同时也是一个独立宣言。在女子一想婚姻，人神共愤的时代，不啻石破天惊。坦荡，超前，依附中的不甘，污滥中的翘盼，抗争，叩问，千回百折后的直击根本——觉醒的尤三姐，把自己锻造成一把反规则利刃，果决无畏刺向命运的天穹。
宣言表达的对婚姻严肃性（一生至一死，非同儿戏）及其核心要件（可心如意）的认知深刻通透，爱情态度（一百年不来，我自己修行去了）郑重坚定。那么问题来了，深透而郑重的尤三姐，会像个脑残粉似的，在未识其里的情况下，仅只为一皮囊决绝至此（一句不真，就如这簪子）？
三姐绝非浅薄轻率之人，其决绝不会立基于盲人瞎马之上。
柳湘莲这个人，外相俊朗，内心爽侠，放浪难掩英秀，落拓不蔽挺拔；尤三姐风流标致，泼辣刚强，飒飒然一股子奇瑰亮烈。骨子里都是桀骜慷慨、蔑视秩序的尿性。这样两个人，于时空的某一断崖上，是很容易透过形骸嗅出质地的，原不用太多的接触和交流。
尤之于柳，乃是一种精神范式上的同类相求。她相中柳的，不止皮囊，不是幻相，是气象、骨相。初见，沉淀，五年来的灵肉淬炼，柳湘莲在三姐心中，必有一个回味、深化和升华的过程。她之爱柳，实则是一种历久弥坚的自我守望。
悲剧样态
然而二人为什么终以悲剧收场，是三姐看错了二郎吗？
觉得不是。尤三姐的悲剧，归根结底是必然的制度性的悲剧，不是偶然的识人不明的悲剧。毁掉三姐的是礼法，是男权，是横行千百年的道德观念，甚而是人类的心理结构以及思维框架使然。
尤柳的婚约说到底仍不过一只盲盒，任你勇敢傲岸如尤三姐，天地之大，床笫之上，剑锋之下，你也没有第三个舞台可以证明自己。床笫既无可能，剑锋即成唯一。此前，她已社死在一世界的迂知浊见里。根本上讲，彼时彼世，一个女子，但有前科，一死而外，无以翻篇。这才是曹雪芹要表达的核心意思。
我们应该谴责柳湘莲的世俗习气吗？都是时间缝里客，谁能抽离环境，立于真空？要求柳湘莲一整个儿荡涤掉男性本位，要求他上帝视角，天眼无碍看见淤泥里长出非他不嫁一枝刺玫，这显然有些非人类了。毕竟落幕之前，他都未识三姐一面。
柳不拒尤，拒的是淫奔无耻。但因为时代制约下一点成见先行一些信息的不对称，生前难识刚烈妻，识时桃花已委地，此为定局，亦为死局。
情小妹耻情归地府，非耻于自己的过往，乃耻于对斯世心存幻想——泥潭起舞，粪坑行歌，沉沦中的坚守，热望后的绝望，多少心头风暴化成一剑殷红。“前生误被情惑，今既耻情而觉”，一怀痴情，活着不被接纳，唯一死斩绝之。其痛“觉”深“悟”，与柳湘莲的寒冰侵骨、冷入空门，正可合观。
这里不论值不值得，但讲她之为她。不如此，无以成三姐，但如此，世已无三姐。事实上，当她和贾氏兄弟代表的时代性的污泥浊水决裂，宣示对身心命运的自主权之际，已注定无立足地。她这支反秩序箭头，一往无前射出去，射中的只能是自己。
柳湘莲抱定一个死的尤三姐，认出一个活的尤三姐，悲慨流涕，追悔莫及，终以一冷入空门之峻烈痴绝，见证了尤三姐的心胸眼光。
鸳鸯二剑，一雌结果，一雄了断，同类镜像，冤家一双，在一遁一亡里，演绎了天作地合的模样。
历史地看，尤三姐，并没有认错柳二郎。
说到人类的心理结构和思维框架，大抵是物种根性、群体意识和个人本位支配下的经验判断包括傲慢与偏见。一种成熟的经验判断的高或然率，通常让我们不至于剑走偏锋，但也可能因此错失甚至杀灭若干奇崛瑰丽的风景。比如在冷眼看世界的冷二郎眼中，天下无非尔尔，人类没有意外。讵料尤三姐竟是个大大的比“世人意外之人”妙玉更大的意外，是柳湘莲心心念念的绝色之上，他未敢奢望的风骨，是壮士是豪杰，是可以携手笑傲江湖的绝版侠侣。三姐之死，让柳湘莲经历了一场认知革命，领悟到一种远高于处女身的更其广大纯粹的节烈坚贞。雷轰电掣间，宇宙崩塌，三观重建，尘缘了断。
柳湘莲啊，固然有草率自大的一面，但最终还是知音了。而在柳湘莲不知与知之间，尤三姐走过了生与死的路程。又及，二郎出家，乃被来去太虚、挂号销号、终始红楼的跏腿道士（渺渺真人）数句冷言打破迷关，他就不可能卷土重来再做强梁。跟随疯道人飘然而去，即为尘埃落定。
宝玉说尤
作为铁哥们儿，宝玉告诉柳湘莲的关于尤三姐的那几句话，不为不直，也不为不实，但终觉走马观花，言出暧昧，语涉轻薄，吊儿郎当带着一股子男生宿舍的味道。某些时候，宝玉也是会讲段子的吧。
注意，这里说宝玉暧昧轻薄，不是说宝玉对三姐之死负有过错。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。宝玉说尤，说了个“混”，说了个“尤物”，混字何意？尤物何物？如果引经据典地解释这两个词以为宝玉洗地，则越洗越黑矣。
因为无论你怎么洗，也洗不去“混”字头上那如许轻浮气；而“尤物”岂仅个体品相，更是大众心理；岂仅自然属性，更是社会关系。即使你穷极例举，也无法清空和覆盖千百年来，这个词在男人心头勾起的那些个痒酥酥——摄魂夺魄，丧志迷情，瞬间飙升的荷尔蒙，倏尔鼓起的小帐篷……互联时代无数的黄色链接……这样一些物种根性上的东西，你无论如何是洗不干净的——既然尤物总难免如上功能，那么宝玉言下的尤物，搁之东府，至少在眠花卧柳的柳湘莲听来，又怎能清丽出尘？你可以说宝玉率真，本没有珍琏蓉那样的龌龊角度，但你不要试图把这两个词洗干净。
解词洗地，不但是一个舍本逐末的技术性失误，抑且是南辕北辙的方向性错误。因为杀伤柳湘莲的不是“混”和“尤物”，是“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”的东府，而东府这个腌臜坐标，显然是掩盖不住的。
好色无罪，尤物原罪，宝玉无责，东府其责，三姐之死的因果树上，时代是根，贾家是干，柳湘莲许是一棵交覆而来的枝条。如果说宝玉连一片叶子都算不上，或能算一阵风吧。且听这两句：
“你原说只要一个绝色的，如今既得了个绝色便罢了。何必再疑？”
“你既深知，又来问我作甚么？”
与其说是暧昧不明，不如说是笃诚默认。此时的宝玉可意识到悲剧行将铸成？后来，当他悲柳伤尤，亦可有一些自悔自恨？
尤能鉴玉，惜乎玉不能识尤也。宝玉看三姐，终是浮皮潦草、不求甚解了些。
人设问题
二尤故事，于大观园的小诗情小温馨小纠缠小幽怨之外，以浓酽老辣的传奇笔墨，为我们打开了行进在坊间里巷的依附与抗争、凄厉与生猛，那些活色生香败坏肮脏以及那些慷慨激昂催泪断肠。
行色匆匆三四回文字，呈现了尤三姐诸多的点线面，沉沦与坚挺、淫浪与深情、招摇贞静、老辣天真、超越因循、正念邪行、被动主动……每一面都如此的灼热耀眼，臻于极端，以至于我无法肯定，把它们加起来，人物更加真实丰满了呢，还是有某种违和感？
忽而挨肩擦脸，百般轻薄，交接俨然似情郎；忽而泼声厉言，挥霍撒落，戏弄恣意如小儿；左手挥之而去，右手招之而来；这里折簪盟誓若情圣，那厢孤衾辗转像淫娃……
不说叙事风格的话本色彩，也不说悲剧意义的深刻与否，以及内容游离和时序错乱等等问题，只说艺术形象的统一性，如果故事真是这样一个浪女回头的设定，亦即三姐早已为贾珍攻陷的话，上述画风的转换是不是仓促生硬了些？珍大爷这位风月班首至于那般的进退失据取舍不能麻酥如醉毫无作为？
珍爷图的，不就是那一处新鲜感吗？三姐的阵地，贾珍的觊觎；贾珍的觊觎，三姐的底气。设如关河失守，三姐的绝地反击可信，珍爷的狗熊样儿则不可信。没玩够和没玩过毕竟是不一样的。女人的肉体，男人的得意，男人啊，觉得压倒了身体，就一并压倒了精神；拿下要点，就往往肆无忌惮。或者，三姐之突破贾珍经验和手腕，正说明其独特和超前？更或者，二尤故事乃从雪芹旧书《风月宝鉴》缩略而来？
且三姐托梦二姐这句话：“你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。”竟把故事最后归结于妇德传统和福善祸淫，“是她嫖了男人，并非男人淫了她”这样的惊雷滚滚就几乎消解殆尽。脂批：不要看这书正面，方是会看——或者，“故有此报”这句话，我们要从反面去读？
好吧，尤三姐是奇女子是超纲题，固然让皮肤滥淫的珍琏辈目瞪口呆，让为闺阁增光的贾宝玉浮于表浅，让风流不羁的柳湘莲冷入空门，更甚而时至今日，依旧众议纷纭，莫衷一是！或真如贾雨村所说，三姐作为正邪两赋之人，“非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也”？
而无论如何，落入淫海，返航情岸，有过“从前丑事”的女子仍然可以是有尊严的、是值得书写和赞叹的，一朝失足，终身无路的现实是不合理的——这些意思，已经淋漓酣畅，跃然纸上。即此足见曹雪芹的伟大，他早于数百年前，即以尤三姐这一人物，在比林黛玉更加惊世骇俗的尺度上，对非主体地位下女子的生存困境做了审视，对包括贞操观在内的传统伦理道德做了批判。透过这一出可惊可叹的人间活剧，我们看到了妇女解放的势在必然和任重道远。
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