黛玉木芙蓉说和水芙蓉说诸家资料汇总和辨析(上)

书园红读会读红札记之一——黛玉木芙蓉说和水芙蓉说诸家资料汇总和辨析

一、黛玉水芙蓉说简介

在清代早有《红楼梦》评点派指出黛玉德配芙蓉。佚名氏认为，芙蓉即莲也，为黛玉所占。黛玉孤高自许，目无下尘，口中虽好讥刺，但方寸中不稍存害人之心；黛玉孤芳自赏，高洁自明，不要誉於同侪，不见好於流俗，不为小人所喜；即便宝玉每每戏言，黛玉亦必屡闻屡怒，“益见黛玉之不可轻犯”（第30回评）。周濂溪谓莲如花中君子，“其德如此，非黛玉孰能当之？”（第63回评），考虑到李白诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”，陈至《芙蓉诗》“自当巢翠甲，岂止戏赤鳞”，王晔《芙蓉诗》“濯濯灵修质，盈盈神女标”，楚词“集芙蓉以为裳”，南史萧缅与王俭书“泛绿水，依芙蓉”，《世说》鲍照谓康乐诗“如初日芙蓉”，这些“芙蓉”都是莲花。鉴于隋朝以前“芙蓉”单指荷花，唐宋以后亦渐呼木芙蓉，这个主黛玉水芙蓉说的说法还是比较有力的。
到了现代主黛玉是水芙蓉观点较有代表性的支持者有周汝昌先生、张庆善先生、俞香顺先生、西岭雪女史等人，但他们支持的依据并不相同，周汝昌先生认为黛玉逝世于中秋，并且是沉湖而死，所以黛玉只有是水芙蓉，才能符合这两点，而他所依据诗词是“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”
张庆善先生的《说芙蓉》持水芙蓉，亦即荷花之说，以林黛玉《葬花吟》“质本洁来还洁去”和周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”参证，并且引用了清代无名氏之语:“莲乃花中君子，唯君子能爱之。芙蓉，即莲也，为黛玉所主。”（张庆善《说芙蓉》，《红楼梦学刊》1984年第4期）
俞香顺先生的观点主要集中在俞香顺先生《林黛玉“芙蓉”花签考辨》、除去上述两位先生相同处后，其更进一步完善的主要观点是如下
1.中国古人在花卉品评时，引入魏晋时期的九品制。《清异录》“百花门”引张翊《花经》:“翊……尝戏造《花经》，以九品九命升降次第之，时服其允当。”《花经》中，牡丹为“一品九命”、荷花为“三品七命”、木芙蓉为“九品一命”;明代张谦德《瓶花谱》沿用了九品制，牡丹、荷花的地位一仍旧贯，木芙蓉则略有提高，为“六品四命”;这应该与宋朝以后木芙蓉地位的提升有关
明代袁宏道《瓶史?使令》:“牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢……莲花以山矾、玉簪为婢……木樨以芙蓉为婢。”牡丹、荷花都是主子身份，而木芙蓉却只能充当桂花的婢女。
《镜花缘》假上官婉儿之口有“十二师”、“十二友”、“十二婢”之目，可以补证古人对于牡丹、荷花、木芙蓉的认识。荷花、牡丹贵为师，而木芙蓉贱为婢;与袁宏道《瓶史》相比，《镜花缘》更为详细。上官婉儿“立场”坚定，即便是公主为“木芙蓉”分辨，她仍然不稍稍假以辞色。？”上官婉儿道：“芙蓉生成媚态娇姿，外虽好看，奈朝开暮落，其性无常。如此之类，岂可与友？至月季之色虽稍逊芙蓉，但四时常开，其性最长，如何不是好友？”
2.中国文学作品，“阆苑仙葩”非荷花莫属，“绛珠仙子”也非荷花不能比;木芙蓉不具备这种“资格”。
例子有《拾遗记》卷一“炎帝神农”:“神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖。陆地丹蕖獉獉，骈生如盖，香露滴地，下流成池，因为豢龙之圃。”
《拾遗记》卷一“轩辕黄帝”:“有石獉青色，坚而甚轻。从风靡靡，覆其波上。一茎百叶，千年一花。…………故宁先生游沙海七言颂云:‘青蕖灼烁千载舒。’”
《拾遗记》卷三“周穆王”:“三十六年，王东巡大骑之谷。……又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆灯七、八尺，不欲使光明远也。……又进洞渊红花……昆流素莲……千常碧藕。……素莲者，一房百子，凌冬而茂。……扶桑国东五万里，有磅唐山。……郁水在磅唐山东，其水小流，在大陂之下，所谓‘沉流’，亦名‘重泉’。生碧藕，长千常，七尺为常也。”
总之，高蟾的“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”是《红楼梦》中林黛玉的芙蓉花签诗句“莫怨春风当自嗟”所本。若将“芙蓉生在秋江上”置于唐代文化语境之下去考察，芙蓉非荷花莫属。《红楼梦》中林黛玉的“芙蓉”之比也只可能是比成荷花，而不可能是木芙蓉。中国花卉文化中，木芙蓉与荷花的地位悬隔，根本无法和牡丹作比;这不符合《红楼梦》中对于林黛玉、薛宝钗的定位，也与《红楼梦》中的“阆苑仙葩”、“绛珠仙子”逻辑矛盾。
而西岭雪女史对于周汝昌先生黛玉逝世于中秋，并且是沉湖而死说法持有异议，但她依据黛玉分身之一香菱判词中“根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.”得出了黛玉是荷花的结论，由于香菱是菱花意境明显，有癞头和尚在香菱年幼时预言为证“菱花空对雪澌澌”，则“根并荷花一茎香”之意只能确实如西岭雪女史所解，荷花另有所指，西岭雪女史认为香菱是黛玉的化身，所以得出荷花指黛玉结论。
总体上以上我们红读会所列举的各位学者都比较有代表性，可以说从各个角度举出黛玉水芙蓉说的理由，把他们所有观点集合起来也差不多就是黛玉水芙蓉说主要依据。

二、黛玉木芙蓉说简介

持黛玉是木芙蓉观点典型代表的有俞平伯先生和陈平先生，张若兰先生一文则全面疏证，力持木芙蓉说
俞平伯先生在《漫说芙蓉花与潇湘子》一文中阐释了其取黛玉木芙蓉说依据，“余前有钗黛并秀之说为世人所讥，实则因袭脂批，然创见也，其后在笔记中(书名已忘)见芙蓉一名秋牡丹，遂赋小诗云：“尘网宁为绮语宽，唐环汉燕品评难。哪知风露清愁句，秋后芙蓉亦牡丹。”(记中第六十三回笺上注云：“自饮一杯，牡丹陪饮一杯。”)盖仍旧说也。”
这里正取的芙蓉有秋牡丹之号，正可与宝钗的春牡丹相提并论，只是看的哪本笔记，俞平伯先生说“书名已忘”。
陈平先生在《“红楼”芙蓉辨》（载《红楼梦学刊》1983年第1期）。指出
1.第七回宝钗的“冷香丸”芳中同时含有白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊，红楼梦中荷花，芙蓉当属两种花种。则芙蓉只能是木芙蓉
2.《芙蓉女儿诔》明确提及“蓉桂竞芳之月”，则此芙蓉和桂花都是秋季应时花卉，哪有水芙蓉（荷花）和桂花“竞芳”之理？
3.《芙蓉女儿诔》写好后，宝玉即“将那诔文即挂于芙蓉枝上”，荷花那里来的枝？何况宝玉如何到走到水中去挂诔文？
4宝玉挂完诔文，黛玉“从芙蓉花中走出来”。如果此芙蓉花是荷花，那么黛玉势必事先扎个猛子进入水中，深呼吸藏在花后，这怎么可能？唯一解释就是此芙蓉只能是木芙蓉。
张若兰先生《“嘉名偶自同”———〈红楼梦〉“芙蓉”辨疑》更是进一步指出以下几点：
4．所谓“池上芙蓉”也可以指池边，“上”字自古就有此种用法，如“子在川上曰”，“可怜汾上柳,相见也依依”“江上柳如烟，雁飞残月天”“池上海棠梨雨晴红满枝”“湛湛长江水,上有枫树林”等等许多了类似例子证明了此点，而“池上芙蓉”完全可以作“池边芙蓉”解，而木芙蓉正是“池边”之花，与“池上”根本不矛盾。
6木芙蓉在大量诗歌中是能和牡丹抗衡的花，如郑域《木芙蓉》诗亦云:“若遇春时占春榜,牡丹未必作花魁”，朱淑真《黄芙蓉》诗云:“如何天赋与芬芳,徒为佳人淡伫妆。试倩东风一为主,轻黄应不让姚黄”韩维甚至直云木芙蓉“若比洛阳花盛品,万枝开遍瑞云。”
7木芙蓉有拒霜花之美名，比起荷花更符合黛玉性格，如王安石赞木芙蓉“落尽群花独自芳,红英浑欲拒严霜”
8(明)王象晋:《群芳谱》赞美芙蓉“此花清姿雅质,独殿众芳,秋江寂寞,不怨东风,可称俟命之君子矣。”更是把芙蓉送到了花中君子的地位，这些不但是宝钗象征的牡丹花不具备的地位，而且也是荷花所没有的。

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