青囊经序
数旺衰吉凶过福讲义详解》 《三元阳宅气数旺衰吉凶过福讲义详解》 出版后， 取来一看， 问题， 出版后， 取来一看， 两册对照，那就是愚夫愚妇也能明了透撤了。俗言说： 刻佛难 看佛易”，的确是不错， 刻佛难， 两册对照，那就是愚夫愚妇也能明了透撤了。俗言说：“刻佛难，看佛易 ，的确是不错， 三元地理，含意广大，要在一部书或一段文，把它说得明了透彻是有困难的，所以， 三元地理，含意广大，要在一部书或一段文，把它说得明了透彻是有困难的，所以，有人 要向我买三元地理便诀及三元罗盘， 要向我买三元地理便诀及三元罗盘，我就要他先买三元地理讲义及三元择日讲义， 我就要他先买三元地理讲义及三元择日讲义，我才肯
把三元地理便诀卖给他， 因三元地理讲义及三元地理择日讲义是千里马，三元地理便是马 把三元地理便诀卖给他， 因三元地理讲义及三元地理择日讲义是千里马， 元地理择日讲义是千里马 鞍，良马无鞍不能骑，所以要置马鞍，有了良驹，又有马鞍配之，那就真的是良驹千里马 良马无鞍不能骑，所以要置马鞍，有了良驹，又有马鞍配之， 了，明乎此，阅读我拙著，要知前后，更要前后对照研究，就很容易贯通。因为所有拙著 明乎此，阅读我拙著，要知前后，更要前后对照研究，就很容易贯通。 是一系统的典籍也。 是一系统的典籍也。 江南龙来江北望， 江南龙来江北望，江西龙去望江东 杨曾二仙公的堪舆妙法，与众不同，且灵验极至，因其吉凶祸福 验不旋踵 验不旋踵， 杨曾二仙公的堪舆妙法，与众不同，且灵验极至，因其吉凶祸福,验不旋踵，以与天机秘 密有关，不肯随便公开，惟曾文迪知之甚祥，故在青襄经序内，以哑谜之文辞加以发表， 密有关，不肯随便公开，惟曾文迪知之甚祥，故在青襄经序内，以哑谜之文辞加以发表， 但因隐谜不明，时师无法通晓，得其正传者，以有立誓在先，亦不敢明显披露， 但因隐谜不明，时师无法通晓，得其正传者，以有立誓在先，亦不敢明显披露，如蒋大鸿 便是一例，他虽注述青襄经及青襄经序 但亦使用巧妙文句，令人看了，如同猴子吃姜， 便是一例，他虽注述青襄经及青襄经序，但亦使用巧妙文句，令人看了，如同猴子吃姜， 感觉很好吃，但又很辣，吃亦不是，不吃亦不是，把后之学者，捉弄得啼笑皆非， 感觉很好吃，但又很辣，吃亦不是，不吃亦不是，把后之学者，捉弄得啼笑皆非，有的仰 天长叹，有的叫苦连天。今将蒋注列后，让各当姜吃，看看滋味如何，懂亦不懂， 天长叹，有的叫苦连天。今将蒋注列后，让各当姜吃，看看滋味如何，懂亦不懂，是否也 会啼笑不已？ 会啼笑不已？ 蒋大鸿注： 此所谓两片也 金龙本在江南，而所望之气胍，反在江北，金龙本在江西， 此所谓两片也。 蒋大鸿注：“此所谓两片也。金龙本在江南，而所望之气胍，反在江北，金龙本在江西， 而所望之气胍，反在江东。盖以有形之阴质，求无形之阳气也。杨公看雌雄之法， 而所望之气胍，反在江东。盖以有形之阴质，求无形之阳气也。杨公看雌雄之法，皆从空 处为真龙，故立其名曰大元空。虽云两片，定一片也。俗说江南午丁未坤为一卦， 处为真龙，故立其名曰大元空。虽云两片，定一片也。俗说江南午丁未坤为一卦，江北子 癸艮为一卦，共一父母，江西申庚酉辛戌乾亥壬为一卦，江东寅卯乙辰巽已丙为一卦， 癸艮为一卦，共一父母，江西申庚酉辛戌乾亥壬为一卦，江东寅卯乙辰巽已丙为一卦，共 巽已丙为一卦 一父母，两卦之中，互相立向者，非也。 一父母，两卦之中，互相立向者，非也。 曾子南诠释：阴阳都是两片，雌雄是一对，男女是一双，阴阳配合，男女结婚，双喜临门， 曾子南诠释：阴阳都是两片，雌雄是一对，男女是一双，阴阳配合，男女结婚，双喜临门， 雌雄交媾，鱼水合欢，生男生女，子孙繁衍，发富发贵，福禄永贞。现代则不同， 雌雄交媾，鱼水合欢，生男生女，子孙繁衍，发富发贵，福禄永贞。现代则不同，有同性 恋者，怪巽也，能够生男生女吗？阴阳之须配合，犹男女之结婚也。如阴阳电之配置也。 恋者，怪巽也，能够生男生女吗？阴阳之须配合，犹男女之结婚也。如阴阳电之配置也。 如果阳电配阴电，阴电配阳电，就不但不会生光，还会爆炸，而生炎祸， 如果阳电配阴电，阴电配阳电，就不但不会生光，还会爆炸，而生炎祸，堪舆学谓之祸咎 踵门，此理甚明，妇孺皆知也。 踵门，此理甚明，妇孺皆知也。 青襄经序文： 江南龙来江北望 江西龙去望江东”。其实包括： 江北龙来江南望 江南龙来江北望， 江北龙来江南望， 青襄经序文：“江南龙来江北望，江西龙去望江东 。其实包括：“江北龙来江南望，江东 龙去望江西。 不管江南望 江北望、江东望，总是两片也。因为一雌一雄， 不管江南望、 龙去望江西。”不管江南望、江北望、江东望，总是两片也。因为一雌一雄，所以蒋大鸿
观雌， 说：“观雌，则不必更观其雄，而知必有雄以应之，观雄，则不必更观其雌，而知必有雌 观雌 则不必更观其雄，而知必有雄以应之，观雄，则不必更观其雌， 以配之”是也。 以配之 是也。 是也 如读者们，如果是精通阴阳，善观雌雄者，则展开拙者三元地理讲义， 如读者们，如果是精通阴阳，善观雌雄者，则展开拙者三元地理讲义，三元择日讲义及三 元阳宅讲义，一看即知雌雄咱应相配之法。更会对雌雄之妙合，赞叹不已矣。 元阳宅讲义，一看即知雌雄咱应相配之法。更会对雌雄之妙合，赞叹不已矣。 是以圣人卜河洛，洞涧二水交华嵩；相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫。 是以圣人卜河洛，洞涧二水交华嵩；相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫。 蒋大鸿有状元之才，又文学极精，每段注解，言简意赅，真妙文矣！ 蒋大鸿有状元之才，又文学极精，每段注解，言简意赅，真妙文矣！只可惜对于天机秘密 的重要处，都加以隐蔽，不得正传者，何能洞悉共义乎？据传蒋氏之得为皇上聘为国师， 的重要处，都加以隐蔽，不得正传者，何能洞悉共义乎？据传蒋氏之得为皇上聘为国师， 就是得到《地理辩正》之力，其反固在京廷任宫，将其《地理辩正》书稿，呈人皇上看了， 就是得到《地理辩正》之力，其反固在京廷任宫，将其《地理辩正》书稿，呈人皇上看了， 得到 认为杨曾再世，遂下圣旨，聘为国师云。且看蒋大鸿对此段之注如何： 此即周公卜洛之 认为杨曾再世，遂下圣旨，聘为国师云。且看蒋大鸿对此段之注如何：“此即周公卜洛之 事，以证地理之道， 以证地理之道，惟在察血胍认来龙也， 惟在察血胍认来龙也，圣人作都， 圣人作都，不言华嵩之胍络， 不言华嵩之胍络，而言洞涧之相交， 而言洞涧之相交， 则知所认之来龙，认之以济涧也， 相阴阳，观流泉，以合观之， 则知所认之来龙，认之以济涧也，又言刘公还 ，相阴阳，观流泉，以合观之，见圣人作 法千古一揆也。 法千古一揆也。” 此段专言来龙结穴， 看龙胍行度之法， 曾文迪公以其所考验之古国， 即周公先公刘氏所卜， 此段专言来龙结穴， 看龙胍行度之法， 曾文迪公以其所考验之古国， 即周公先公刘氏所卜， 故云卜世年宅都宫，都宫即古国之京都，在今陕西构邑县西之围城。围城之祖山华嵩， 故云卜世年宅都宫，都宫即古国之京都，在今陕西构邑县西之围城。围城之祖山华嵩，有 二水从祖山洞涧拱护至围城 曾公说明只须看二水洞涧，不必在山中寻胍， 二水从祖山洞涧拱护至围城，曾公说明只须看二水洞涧，不必在山中寻胍，便可知真龙之 结穴处，此寻龙点穴之捷诀也， 流星定穴”法不同 结穴处，此寻龙点穴之捷诀也，与“流星定穴 法不同。此以斡龙正结言，枝龙小地，自 流星定穴 法不同。此以斡龙正结言，枝龙小地， 又不能用此法定穴也。 又不能用此法定穴也。 我现在台北写此文稿，可以台北来说明，台北的洞涧二水，一是基隆河， 我现在台北写此文稿，可以台北来说明，台北的洞涧二水，一是基隆河，另一是坪林流至 新店之新店溪，此二水交于淡水河，此二水尽头处（即台北市），便是正龙结穴是也。 新店之新店溪，此二水交于淡水河，此二水尽头处（即台北市），便是正龙结穴是也。 ），便是正龙结穴是也 晋世景纯传此术，演经立义出元空；朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。 晋世景纯传此术，演经立义出元空；朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。 元空生旺之气， 不知迷到了多少人， 自黄石公传给仙人赤松子， 到晋朝郭景纯也辗转得之， 元空生旺之气， 不知迷到了多少人， 自黄石公传给仙人赤松子， 到晋朝郭景纯也辗转得之， 到了唐朝杨公传得，又传与第一弟子曾文迪，师徒二人加深钻研，其术亦明尤精，所以， 到了唐朝杨公传得，又传与第一弟子曾文迪，师徒二人加深钻研，其术亦明尤精，所以， 钻研 曾文迪为杨公整理之青襄经所作之序文第六段即说： 晋时景纯传此术， “晋时景纯传此术 演经立义出元空 演经立义出元空” 曾文迪为杨公整理之青襄经所作之序文第六段即说： 晋时景纯传此术， 蒋大鸿是鸿儒， 性喜哲学， 尤好堪舆术领悟元空真理真义后， 即用巧妙不泄天机秘密文字， 蒋大鸿是鸿儒， 性喜哲学， 尤好堪舆术领悟元空真理真义后， 即用巧妙不泄天机秘密文字，
注说〈青襄经〉，此书一出，因其文句巧夺天工，使人读毕，拍案叫绝， 注说〈青襄经〉，此书一出，因其文句巧夺天工，使人读毕，拍案叫绝，不仅读叹杨曾堪 〉，此书一出 舆术之精微，冠绝古今，奉为堪舆仙师（中国堪舆学会奉为宗师），也读叹蒋大鸿不失一 舆术之精微，冠绝古今，奉为堪舆仙师（中国堪舆学会奉为宗师），也读叹蒋大鸿不失一 ）， 代国师之良才，所以，在堪舆界的人士，对蒋氏也非常崇敬，尤其在中华民国的台湾， 代国师之良才，所以，在堪舆界的人士，对蒋氏也非常崇敬，尤其在中华民国的台湾，一 般的人更是熟稔而敬佩不止，那么，我把蒋注录出，让大家看看蒋氏对曾文迪青襄之秘， 般的人更是熟稔而敬佩不止，那么，我把蒋注录出，让大家看看蒋氏对曾文迪青襄之秘， 演而立之，直追周公制作之精意者也。乃其义不过欲朱雀发源得生旺之气耳。 演而立之，直追周公制作之精意者也。乃其义不过欲朱雀发源得生旺之气耳。来源既得生 周公制作之精意者也 旺，即是来龙生旺，而诸福并致矣。来源若非生旺，而祸不旋踵矣。景纯当日以此比喻愚 即是来龙生旺，而诸福并致矣。来源若非生旺，而祸不旋踵矣。 蒙，其如愚蒙之领会者少也。 其如愚蒙之领会者少也。 他又郑重的注说： 俗语龙取生旺之气于穴中 水取生旺之气于穴前， 俗语龙取生旺之气于穴中， 他又郑重的注说：“俗语龙取生旺之气于穴中，水取生旺之气于穴前，又指气之生旺为长 生帝旺墓库合三之者。 生帝旺墓库合三之者。非。 曾子南诠释：大家既以杨曾二公为堪舆界中之 神人 神人”，为天下古今第一人， 曾子南诠释：大家既以杨曾二公为堪舆界中之“神人 ，为天下古今第一人，以其堪舆术 为正派，为正确，数千年来，无出其右者，他的青襄，青襄经序（曾文迪著），青襄奥语， 为正派，为正确，数千年来，无出其右者，他的青襄，青襄经序（曾文迪著），青襄奥语， ），青襄奥语 天玉经，都天宝照经，疑龙经，撼龙经 等堪舆龙经， 天玉经，都天宝照经，疑龙经，撼龙经……等堪舆龙经，为人人奉为千古之绝学，万古之 等堪舆龙经 为人人奉为千古之绝学， 时至今日科学进入大空及尖端时期时代， 堪舆人士， 还是奉为无上宝诀， 潜心钻研， 圭皋， 时至今日科学进入大空及尖端时期时代， 堪舆人士， 还是奉为无上宝诀， 潜心钻研， 欲知其堂奥。 欲知其堂奥。 蒋大鸿也是为近代堪舆界人士，所崇敬的一人，不但
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