2014.12.28.我们画了2013年的北政图和六气分治图；画了2014年的南政图和六气分治图；画了2015年的北政图和六气分治图。都是按照书中的语言，先立起年气而后再画出当年的后天八卦图，无论是年气的中运，还是步气的中运，都相应的统主着一个天体，不管是年运大的天体，还是年运中部分的天体，都像《医宗金鉴》里说的一样，都是按照五音太少中运取画出来的。初运的天都从年的初运起，以客取主定五运，以主定气六气行，太少相生加临布。外圈为天的气，为主气，内圈为四时主时令的气，为主运的气，把四方五季合在一起论时令的五运六气，如，运气所至，应时而至气和平，正化论气不妄行，就是周文王八卦图中说的阴阳图。把一方看成一州之气时，如，运气所至，太过气淫先时至，不及气迫后时至，是看高下，看地域的阴阳，就是用伏羲的八卦看虚实，是书中说的胎孕不育，天气有所制，气有所从，不能全面治理一个天的图。虽然图没变，还是后天的八卦图，但是论气论病，完全按伏羲八卦中说的以地势使然，论气论病，是治之不全中说的阴阳。在清朝·吴谦的《医宗金鉴·六气客气主病歌》中说的歌诀，更使后人无法看懂，诊脉看病也用不上。也就是说在《黄帝内经·五常政》中，黄帝说“善，一州之气，生化寿夭不同，其故何也”，为何非要说“天不足西北”，“地不满东南”，其含义没人能看明白。这是告诉我们，在每年看第五步主气，四步主运的气上升时，（请看2015年或2014年寒露和立冬节气上升时的图）一旦出现阴位见了阳脉，或阳位见了阴脉的气时，就要把这个后天八卦图看成伏羲说的先天八卦图来看病。注意，乾兑方，乙庚阳明主运的气在上，为高地，少阴巽方在下，为洼地，是高寒的阴气重而散，自然下沉，方向是从高地往低处流，故乾兑离震，而后是巽坎艮坤，（坤是中间的太阴）。而在时至而气也至的五运六气运转中，总是顺着时令的方向运行，即兑乾坎艮震巽离。乙庚阳明以秋季论或以高地寒地论，是不一样的，因此强气内守也是完全不同的。少阴是以初夏论或以洼地阳地论，也是不一样的，强气内守也是完全不同的。所谓论“方盛衰”，就是要知道天地各自一方，阴阳各自一方的盛衰。
圣人论天地间五运六气的运转，都要先起度数应天地，看病诊脉也要先起度数，知六经脉，然后按寸关尺，知其时气血的大小，从而察之，知道真邪离合形成的病。如果一个中医受师不卒，用术不明，逆从阴阳，妄行无度，不知两阳并，两阴并，也不知阴阳相战，诊脉不得，说脉不明，反论自彰，用望闻问大讲病情，失经绝理，亡言妄期，就没法诊病。虽然唐·王冰说《奇恒之势六十首》致死不传，但是在传播诊脉定病中，以名命气，以气命病处，而定其病，补上下者从之，治上下者逆之，还是很详细地说出了上取下取，内取外取，论上取下，论下取上和徬取五运六气运转的玄珠密语。所以以前我们写了看病最关键的是《七诊》，有了《七诊》，不管是起哪60°应天地的气，都能非常准确以名命气，以气命病，从而知道任何一方阴阳的盛衰。比如2014年初气60°阴阳的盛衰，就看厥阴运，太阳司天和太阴在泉从司天的天地；四气60°阴阳的盛衰，就看太阴运，太阴在泉和太阳司天从在泉的天地。在任何一年，任何一个天体都是同理。然后再论任何一方的阴阳盛衰都有了依据。五运六气的运转中论“治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以淸，冷而行之，治清以温，热而行之”。才能看得见，说得明白，阴阳的大小，多少，盛衰，胜在何方，居于何处。比如，在《五运行大论》中说“阴阳交者死”，在注解中说“寅申巳亥丑未辰戌年有之，交谓岁，当阴在右脉反见于尺，岁当阳在左脉反见右，左右交见是谓交，若左独然，或右独然，都是不应的气，阴阳不相交的气”，2014年第五气阳明主运是当时间行至寒露的节气时，气是上升的，厥阴一阴司天主气，右边的来气从阴，就是右边的阳气独然，左边去的气就是阴气独然，阴阳不相交。当秋分的时间，天气是下降的，在泉的一阳主气，阴气从阳，右边的来气从阳气右独然，左边上升去的阳气独然，两气不相交。如下图论三阴司天，三阳在泉，就说明了这一天道。
当2014年10月5日，己酉日上升合到少阴的气位时；癸丑日合到厥阴的气位上时，都是阴阳各自一气主管着日气上升和下降。为右寸脉反见于尺上。
2014年9月22日丙申日气下降合到少阳的气位时，天地间阴阳也是各自一气主管着日气的运转。当左尺脉反见于右寸脉上。
阴阳相交的气是死气。
当时令至10月5日至寒露时，也就是阳明的主运的气至，厥阴的一阴也同时至，己酉日气必然交到少阴的气位上，酉金生了冬季的太阳寒水，成了始于凉，终于寒，寒盛金不得气，己酉只能始于寅初的时刻，当日气己酉流至太阴的气位时，酉金与厥阴春相见，金同春化，金不得气，日气至亥初生成了辛丑，风克丑土，为土衰水盛，所以生成的寒气为辛6丑。
辛6丑 生于三阴的寒气之位，阴独胜一方，这就是司天的阴气独盛独然，阳气太少。当寒气流至甲午阳明下工时，气至右，独胜的阴寒不从独盛的阳气，故阴交于阳，阴不能入阳，叫出入废，为非交，而气不平，阴气胜于阳，先治其阴，治气为阳，即
甲子 气同少阴火化，为阳气甲5子，不能入寒地。少阴火为阴一方中的阴中的阳气独盛，治其阳气土，为风，（阳气再盛，也是从天的气，阴中之阳不从阴必受治）
丁丑 气至甲戌太阴的气位，丁风同厥阴春两气并，为风入内，为丁8丑。丁风不足遇风并成了太过的风，顺阴气行，为克行，克的是
甲子 土同火化，为阴中之阳胜，为甲5子，土独盛受克力有减，折其阳为
己亥 土同夏化，在甲午气位可出可入，为阳盛，为己5亥。
辛6丑 甲5子 丁8丑 甲5子 己5亥
所以说，天地间总是阴阳各自一方，主持着五运六气的运转。右方的阳气总是从着阴气转，以阴气为准，而且都能用数字把阴的多少，阳的多少，表示出来。《六元正纪大论》中说的“五运气行，其有常数乎”都是真的。天地的阴阳气，用像是可以推着走的，人身中的阴阳是可以数的。
当时令至2014年9月22日春分的第3天，丙申日时，司天在泉的主气并没有改变，只是主运的气发生了改变。
当日气丙申合到甲申少阳的下工时，是寒气克了一阳的气，注意少阳是标气一阳在里，主持着气施用，“申”正好是对化，这叫施用的气在标而来的客气也正好到标，是寒克到了阳气。故书中说“有其在标而求之于标”，所以说寒气大胜，日气的阴气在寅时到末刻都满了，又溢到卯时初刻，故日气始于卯初。
当日气流至己亥时辰，为甲午阳明的二阳气位时，这是寒已流过王气到上升一方，始凉终寒，阳在前阴在后，即阳杀，阴往后藏，故气在亥时辰初刻见“丙子”，是寒克了阳，丙子又流至甲戌太阴，阴的独盛一方。所以寒气独盛为“丙6子”。（注意丙子生在阳明二阳之地，又流至三阴之地，丙子的盛衰要像《六元正纪大论》中说的那样“位明气月可知”要以气生成的气位和流到的气位上下互相来定。）
丙6子 为独盛的气，为右边来的一方的气，阴独然，是司天的气在内，调之外为
辛亥 至甲辰太阳的上工，毒气不同阳化为辛6亥，寒在外，逆行再调之内为
丙戌 至甲申少阳 在泉的王气的上工时，为丙6戌，阴阳相战。受阳气克为
己酉 至甲辰太阳的上工，土被寒作用为己0酉。气在天一方，湿同三阳化，湿被阳治，阴成了平气以下，故顺阳气上升而生化成金，为
庚申 至甲寅厥阴的阴地燥同阴化，燥为生数，为庚4申。
丙6子 辛6亥 丙6戌 己0酉 庚4申
注意天为阴，在泉阳气主气，司天的气必须从阳，阴独胜折阴，到顺阳气行为准。这是必须遵守的天道，代化，违时都是背天理。诊脉不以司天在泉为准，都是代天化，违天时。
以上是时至而气至，丙申日运的气在六气中的运行和己酉日运的气在五运气中的运行，一个是以《气交变》中的运行方式看气，一个是以《五常政》中的运行方式看气，论诊脉时，一个诊的是外，一个诊的是内。阳明时令是万物的根，从其根是万物的门。此两例中，如果没有阳明时令的运，就伐了本，坏了真。看病论气，圣人也起不了度数，也不可能有中医的天道。所谓《六元正纪大论》中说的“夫五运之化”是指“丙申”“己酉”的“丙”“己”的化气。“从五气或逆天气”是指“丙、己”从里圈主运的气或逆外圈的主气。或相得，或不相得，从而明白五运六气的运转，这就是说，天地的纲纪，变化的渊源，不是圣人你不能穷追求他的天理的道理，这是一个去圣辽远，非常不容易看懂的问题。
拄其间 锷未残
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