三、《迎四时》所见洛书四时八节历
李零先生认为《迎四时》乃古“明堂月令”之说，他注意到：“（《迎四时》）内容是讲天子于东、南、西、北四堂分迎四时，形式与《月令》等书常讲的天子春居青阳，迎春于东郊；夏居明堂，迎夏于南郊；秋居总章，迎秋于西郊；冬居玄堂，迎冬于北郊相合。”
《迎四时》篇较短，全文如下：
……故距冬日至【□】六日，天子迎春於东堂……角，舞之以羽狄（翟），此迎春之乐也。距春分四十六日，天子迎夏……高七尺，堂……天子□，昌（唱）之以羽，舞之以鼓□，此迎……天子迎……九等，白□九乘，蕲（旗）……□六等，黑□六乘，蕲（旗）……
……□冬夏之乐必□□……
……春养八稚於东堂，夏养七{此字左“女”右“需”}于南堂，秋养九老于西堂，冬养六受（叟）于北堂，养……
此篇残缺过甚，庆幸的是，其内容与《续汉书？祭祀志中》刘昭《注补》引《皇览》，以及明黄佐《六艺流别》卷十七《五行篇》所引《尚书大传》相关内容皆相似，都是讲天子迎四时之礼。三国时魏国所辑《皇览》云：“迎礼春、夏、秋、冬之乐，又顺天道，是故距冬至日四十六日，则天子迎春于东堂，距邦八里，堂高八尺，堂陛八等。青税八乘，旗旄尚青，田车载矛，号曰助天生。唱之以角，舞之以羽翟，此迎春之乐也；自春分数四十六日，则天子迎夏于南堂，距邦七里，堂高七尺。堂陛七等。赤税七乘，旗旄尚赤，田车载戟，号曰助天养。唱之以征，舞之以鼓窹，此迎夏之乐也；自夏至数四十六日，则天子迎秋于西堂，距邦九里，堂高九尺，堂阶九等。白税九乘，旗旄尚白，田车载兵，号曰助天收。唱之以商，舞之以干戚，此迎秋之乐也；自秋分数四十六日，则天子迎冬于北堂，距邦六里，堂高六尺，堂阶六等。黑税六乘，旗旄尚黑，田车载甲铁鍪，号曰助天诛。唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之乐也。”
参照《皇览》，《迎四时》有两点特别值得关注：
一是洛书所代表的四时八节历，每节四十五天，在秦汉古书中记录很多。这里的“四十六日”，实为每节主四十五日，诚如石一参云：“自冬至日夜半子时起顺数，历四十有五日而冬尽，又一日而立春，故合数为四十六日。”（黎翔凤：《管子校注》，中华书局，2004年6月，第1530页。）
每节四十五天在《淮南子？天文训》中说的最为清楚，它用三个“加十五日”表示，用以说明节气与音律的对应关系，从中我们看到，二十四节气同四时八节有明显的继承关系。上面说：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，音比黄钟。加十五日指癸则小寒，音比应钟。加十五日指丑是大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅则雨水，音比夷则。加十五日指甲则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，放曰春分则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙则清明风至，音比仲吕。加十五日指辰则谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟。加十五日指巳则小满，音比太蔟。加十五日指丙则芒种，音比大吕。加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五日指丁则小暑，音比大吕。加十五日指未则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳之维则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申则处暑，音比姑洗。加十五日指庚则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，故曰秋分雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾。加十五日指辛则寒露，音比林钟。加十五日指戌则霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥则小雪，音比无射。加十五日指壬则大雪，音比应钟。加十五日指子。”（文意：北斗每天运行一度，运行十五天为一个节气，产生出一年二十四节气的变化。斗柄指向子位时就是冬至，音律配黄钟。经过十五天斗柄指向癸位时就是小寒，音律配应钟。经过十五天斗柄指向丑位时就是大寒，音律配无射。经过十五天斗柄指向报德之维的丑寅之间，这时表示阴气已散扩到地底下。所以说距离冬至四十六天就是立春，阳气消融冰冻，音律配南吕。经过十五天斗柄指向寅位时就是雨水，音律配夷则。经过十五天斗柄指向甲位时就是惊蛰，春雷惊动万物，音律配林钟。经过十五天斗柄指向卯辰，与卯酉纬线相合，故这是春分而雷鸣发生，音律配蕤宾。经过十五天斗柄指向乙位时就是清明风到，音律配仲吕。经过十五天斗柄指向辰位时就是谷雨，音律配姑洗。经过十五天斗柄指向常羊之维的辰巳之间，这时表示春季时令结束。所以说春分以后四十六天就是立夏，大风止息，音律配夹钟。经过十五天斗柄指向巳位时就是小满，音律配太蔟。经过十五天斗柄指向丙位时就是芒种，音律配大吕。经过十五天斗柄指向午位时，这时阳气达到极点。所以说立夏以后四十六天就是夏至，音律配黄钟。经过十五天斗柄指向丁位时就是小暑，音律配大吕。经过十五天斗柄指向未位时就是大暑，音律配太蔟。经过十五天斗柄指向背阳之维的未申之间，这时表示夏季时令结束。所以说夏至以后四十六天就是立秋，凉风吹来，音律配夹钟。经过十五天斗柄指向申位时就是处暑，音律配姑洗。经过十五天斗柄指向庚位时就是白露，露水降临，音律配仲吕。经过十五天斗柄指向酉辰，与酉卯纬线相合，这是秋分，雷鸣收藏，冬眠动物开始钻进面南的洞穴，音律配蕤宾。经过十五天斗柄指向辛位就是寒露，音律配林钟。经过十五天斗柄指向戌位时就是霜降，音律配夷则。经过十五天斗柄指向号通之维的戌亥之间，这时表示秋季时令结束。所以说秋分以后四十六天就是立冬，草木枯死，音律配南吕。经过十五天斗柄指向亥位时就是小雪，音律配无射。经过十五天斗柄指向壬位时就是大雪，音律配应钟。经过十五天斗柄指向子位时表示一年二十四节气运转完毕。）
二是与《墨子？迎敌祠》一样，《迎四时》言及四方与数字的关系时，与河图全同，用词亦相类。《墨子？迎敌祠》上面说：“敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八。年八十者八人，主祭青旗。青神长八尺者八，弩八，八发而止。将服必青，其牲以鸡；敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神长七尺者七。弩七，七发而止。将服必赤，其牲以狗；敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九。年九十者九人，主祭白旗。素神长九尺者九，弩九，九发而止。将服必白，其牲以羊；敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六。年六十者六人，主祭黑旗。黑神长六尺者六，弩六，六发而止。将服必黑，其牲以彘。”（文意：敌人从东方来，就在东方的祭坛上迎祭神灵，坛高八尺，宽深也各八尺；由八个年龄八十岁的人主持祭青旗的仪式，安排八尺高的八位东方神，八个弓箭手，每个弓箭手射出八支箭。将领的服装必是青色，用鸡作祭品；敌人从南方来，就在南方的祭坛上迎祀神灵，坛高七尺，宽深也各六尺；安排七个年龄七十的人主持祭赤旗的仪式。准备七尺高的南方赤神七尊，弓箭手七个，每人发射七支箭。将领的军服一定要赤色，用狗作祭品；敌人从西方来，就在西边的祭坛迎祭神坛高九尺，宽深也各为九尺。九个年龄九十岁的人主持祭白旗的仪式。九尺高的西方白神九尊，九个弓箭手每人发射九支箭。将领的军服一定要白色的，用羊作祭品；敌人从北方来，就在北方的祭坛上迎祭神灵，祭坛高六尺，宽深各为六尺；由六位年龄六十岁的人主持祭黑旗的仪式。高六尺的北方黑神六尊，六个弓箭手每人各发六支箭。将领的军服一律黑色，用猪作祭品。）
古建祠（坛）之法（尤其是高度）合于河图之数，希望考古学家将来能够找到相关实物证据。
秦汉论五行者习惯于将一年二十四节气的农历与上古五行、四时历混同起来，这也是在相当长一个时期内，后世学者不能发现《管子》中河图洛书图说遗篇的重要原因。
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