(9)御定卜筮精蕴（四）

 元陶宗仪《辍耕录》曰：甲子乙丑海中金者，子属水又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金也。壬申癸酉剑锋金者，申酉金之正位，兼临官申、帝旺酉，金既生旺则成刚矣，刚则无踰于剑锋，故曰剑锋金也。庚辰辛已白蜡金者，金养于辰生于已，形质初成未能坚利，故曰白蜡金也。甲午乙未沙中金者，午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金也。壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺之地，木旺则金羸，又金绝于寅、胎于卯，金既无力故曰金箔金也。庚戍辛亥钗钏金者，金至戍而衰，至亥而病，金既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金也。丙寅丁卯炉中火者，寅为三阳，卯为四阳，火既得地又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。甲戍乙亥山头火者，戍亥为天门，火照天门其光至高，故曰山头火也。戊子己丑霹雳火者，丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火也。丙申丁酉山下火者，申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光，故曰山下火也。甲辰乙已覆灯火者，辰为食时，已为禺中，日之将中艳阳之势光于天下，故曰覆灯火也。戊午己未天上火者，午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上及逢生地，故曰天上火也。戊辰己已大林木者，辰为原野，已为六阳，木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之木而在原野之间，故曰大林木也。壬午癸未杨柳木者，木死于午，墓于未，木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔弱，故曰杨柳木也。庚寅辛卯松柏木者，木临官寅、帝旺卯，木既生旺则非柔弱之比也，故曰松柏木也。戊戍己亥平地木者，戍为原野，亥为木生之地，夫木生于原野，则非一根一株之比也，故曰平地木也。壬子癸丑桑柘木者，子属水，丑属金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生人便取以餧蚕，故曰桑柘木也。庚申辛酉石榴木者，申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木也。庚午辛未路旁土者，未中之木而生午位之旺火，火旺则土于斯而受刑，土之始生未能育物犹路傍土若也。故曰路傍土也。戊寅己卯城头土者，天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土也。丙戍丁亥屋上土者，丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下而生，故曰屋上土也。庚子辛丑壁上土者，丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。戊申己酉大驿土者，申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土也，故曰大驿土也。丙辰丁已沙中土者，土库辰、绝已，而天干丙丁之火至辰冠带、已临官，土既库绝，旺火复与生之，故曰沙中土也。丙子丁丑涧下水者，水旺于子，衰于丑，旺而反衰则不能为江河，故曰涧下水也。甲申乙酉井泉水者，金临官申、帝旺酉，金既生旺，则水由此以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。壬辰癸已长流水者，辰为水库，已为金长生之地，金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭矣，故曰长流水也。丙午丁未天河水者，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出非银汉不能有也，故曰天河水也。甲寅乙卯大溪水者，寅为东北维，卯为正东，水流正东则其性顺，而川涧池沼俱合而归之，故曰大溪水也。壬戍癸亥大海水者，水冠带戍、临官亥，水临官、冠带则力厚矣，兼亥为江，非他水之比，故曰大海水也。