如何判断流年吉凶?要判断流年吉凶必须弄懂流年与大运和原局的关系才行。在网上查了盲派关于这方面的资料，供大家参考。
古人有云：「太岁如君，大运如臣，命局好比百姓黎民。」，这已经道破了岁、运、命局之生剋权力大小，只是很多学命理之人视如妄闻，不加理会，不动脑去思考。说白了，就是君可以管理，生合臣与民，有主动实施生剋制化权力，而臣与民只有被生剋制化，应不能反抗，反抗就叫冲剋太岁，我们知道，当命、运冲剋太岁严重者，必有灾。这是犯太岁，犯君怒，臣民得罪了皇帝，想造反，必造镇压，死路一条，必然引发出灾祸来。
上面说的是岁与命运之关係，那么大运与命局关係其生剋力大小是怎样?大运为臣，臣可以管制民，民不得不从，民是不能反管臣的，也就是说，大运可以对命局施行生剋制化之力，有主动生剋权，命局只有被动生剋权。为了更明瞭起见，我将岁，运，命局之具体应用规律，详述如下：
⑴岁(流年干和支)可以合住命局与大运干支，而大运干支却合不住流年，所以，太岁(岁君)与大运或命局某字干支有六合，叁合，叁会，半合等，太岁照样有权力去生剋拱合及冲害其它干支，这便是太岁如君，可管制臣民，对天下所有的臣民，都有生剋权力的体现。你知道这个理后，便会明白，流年干支无论其与命局、大运那个支干合化，此流年干或支不会改变其塬来五行属性。
例：流年乙亥与命局或大运中庚相合，乙木岁君是不可能改变木的性质而变成金，相反，乙木可以合住庚金，使庚金失去对其它干支的生剋力，流年干乙木在合住庚金同时，照样可以去合，冲，剋其它干支。
同理，若四柱塬局中有亥，子，无丑，当流年支为丑出现时，组成亥子丑叁会局，很多命理学者认为，亥子丑叁会局叁个字俱全，会局成立，定是水旺。其实不然，不要忘记，此年太岁是丑土，是土管事，太岁为皇帝，怎能顺从命局改变自己土的本性而变成水呢?丑土之年就是土皇帝管事，就是实行土的政策，实行土的职责，必然是土气旺之年，土旺必剋水，所以，虽然是亥子丑叁支凑全，但是此年是土旺，反而因会的关係，使土牵制水的力量更大，叁会局不但不能成化，应以土剋水，水减力而论，其它叁合，半合局成功与否，增力、减力，理同于此。
⑵大运干支，除受太岁，岁君制约外，它有权制约四柱塬局各干支，而塬局各干支是制约不了大运干支，也就是臣可以管民，民不能反管臣，具体应用理同太岁，但权力要小于太岁。
⑶塬命局的干支，是受流年，大运制约左右的，只有服从的份，若不服从，出现命局某一五行过旺，不服太岁冲剋，反以旺持之势反冲、反剋太岁，必然引起灾祸。例：四柱中，申、酉金特旺，逢流年寅，卯木出现，塬命局中的金，便会自持其旺，以为凭自己强大旺势，可以冲败太岁，但岂不知，一个小小的命局，焉能与宇宙大气当令之木相违背，岂能逆得了宇宙大气，一个人体，小气场是冲不败此年值班天体五行之大气场，若能冲败，岂不是木年变为金年了，所以说，学者要明白这个理，你才能达到命理高层次水平，否则永远为平庸之辈。
果真如上所言的话，那四柱命局的生年干支也应同样「没有理由与其他干支合化的道理」，如果我所生的年干支为「庚辰(龙)」土年，那怎能因为月干支「乙酉」月柱，而改变成「辰酉合金」之鸡年?而土与金属性相去千里，难不成也要就此否定四柱干支会合之理?
以上述所言「岁君」之理来论，那是不是年柱就不接受其它叁柱的合化?而形成独立不为它柱左右的五行属性了呢?我想「太岁为君，大运为臣，命局如百姓」，它真正要说的是「主宰之气的远近」，太岁、流年为最贴近当今流行的气，就好像今年时尚服饰流行怎样的款项，明年就不见得一样，流年的气自然与时下命主所生存的环境最为贴切，是故太岁为君，说明的是「君」的影响力大过臣(大运)，其可以号令一切，当然最为要紧耳!
而大运就像气运作的「轨迹」，在此十年当中有它一定的脉络、方向，就像县府颁佈于各地的条文，其适用性可以长达好几年以上(不像流行的东西很快就更替)，让人可以遵从其方向。
君臣的道理就如笔者所叙述的，那我们才可以再来讨论「会合刑冲」它们所代表的真实涵义，及其衍伸出来的岁、运会合刑冲的实际运用。会合刑冲的力量，是一种很特殊的物质间转化的力量，存在于任何物体，就像「化学作用」一样，在适当的触媒条件下，两种元素便转化成另外一种型态的物质，我们不能说在实验室裡面(本生四柱)它才会作用，而离开了实验室到了外面(如太岁、大运)，这样的化学反应公式就跟着改变，道理当然是不会通的，因为一旦因缘(触媒)聚足，会合的条件足够下(如温度、溼度等等)，不管在什么地方，它都会产生化学变化，唯一不同的是，在实验室裡头我们较容易掌握它的转化情况(完全反应)，这也是命局会合刑冲较容易被理解一样。而流年、太岁或大运并不是说它们不会加入或促成命局干支的会合刑冲作用，只是要能达到「完全反应」毕竟需要相当条件的配合，当岁、运加入命局会合刑冲转化、顺从新属性之后，就进入了「见山不是山」的层次，就像太岁流年逢子水之年，不是都尽剋命局中的火行，而且非没有转化的余地(如果说只有太岁为君，不能冲剋它的话可成立)，只要命中有金分隔出来(如申子半合水)，也能达到水火既济的妙用(就像用锅子煮汤)，这时候的水根本没有剋火的实质力(见水不是水)，这就是干支合化刑冲的特殊意义。
因此我们也才能理解，「会合刑冲」被提出来，它毕竟有一定的道理，不只是单纯的五行属性的定性问题，而有更多自然界的道理存在其中，此非叁言两语所能道尽!本来物质间的转化就不是随性而成的，一定要具备相当的条件，所以我们对「会合刑冲」的形成条件也多有琢磨与限制，所以笔者认为学者千万不要拿着鸡毛当令箭，很多新理论的提出是经不起考验的，只有从实务当中不断地印证，才能达到高层次的命理水平，而非读了一篇文章或一本书就可以成为大师的!
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