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(12)[转载]命理古籍《子平真诠》解读

 一、《子平真诠》目录

  子平真诠卷一

  论十干十二支

  论阴阳生克

  论阴阳生死

  论十干配合性情

  论十干合而不合

  论十干得时不旺失时不弱

  论刑冲会合解法

  子平真诠卷二

  论用神

  论用神成败救应

  论用神变化

  论用神纯杂

  论用神格局高低

  论用神因成得败因败得成

  论用神配气候得失

  论相神紧要

  论杂气如何取用

  论墓库刑冲之说

  论四吉神能破格

  论四凶神能成格

  子平真诠卷三

  论生克先后分吉凶

  论星辰无关格局

  论外格用舍

  论宫分用神配六亲

  论妻子

  论行运

  论行运成格变格

  论喜忌支干有别论支中喜忌逢运透清

  论时说拘泥格局

  论时说以讹传讹

  论正官

  子平真诠卷四

  论正官取运

  论财

  论财取运

  论印绶

  论印绶取运

  论食神

  论食神取运

  子平真诠卷五

  论偏官

  论偏官取运

  论伤官

  论伤官取运

  论阳刃

  论阳刃取运

  论建禄月劫

  论建禄月劫取运

  论杂格

  附论杂格取运

 

二、《子平真诠》作者考

 

按照胡焜倬在《子平真诠》序中所介绍:“得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇,不觉爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安,君安慨然叹曰:此谈子平家真诠也!先生讳燡燔,成乾隆己未进士,天资颖悟,学业渊邃,其于造化精微,固神而明之,变化从心者矣。”

 

沈孝瞻,名“燡燔”,孝瞻应该是沈燡燔的“字”。

 

燡燔是山阴人,就是现在的浙江省绍兴市辖区内。燡燔的学术背景是个进士,是清乾隆年间己未年进士,乾隆己未年,也就是公元1739年。

这点在江庆柏著的《清朝进士题名录》也有记载:
“乾隆四年(1739)庄有恭榜。。沈燡燔,赐进士出身二甲第82名。浙江绍兴府山阴县人”。

 

浙江附近一带,从古至今一直都是八字命理包含易学传播非常广泛的场所,比如《渊海子平》的主要作者徐大升是浙江杭州的钱塘人;《滴天髓》的原著以原文炎黄考证也可能是浙江人;疑为《滴天髓》的原著的刘伯温为浙江青田县人;《滴天髓》疏者据袁树珊考证也可能是浙江人;一代风水大师目讲僧,在浙江宁波;一代风水大师人称地仙的蒋平阶蒋大鸿,是浙江附近得上海松江人,其弟子多浙江人。

所以沈孝瞻所处的是一个易学气氛很浓的环境中。

 

 

《民国德兴县志》的卷六中有关于沈燡燔的记载,乾隆十六年(1751年)在德兴县任县令,分别在“知县”部分和“名宦”部分,原文:“沈燡燔,浙江山阴人,进士,乾隆十六年任,见名宦。。。。。。沈燡燔,浙江山阴人,以进士任。洁清自好,明而且勤,讼牍悉清,优礼文士,书院课艺,细加评削,厚给奖赏,文风为之丕振,著有文藁”。

 

沈孝瞻是进士出身,即如博士中的博士,所以属于官贵阶层,不至于需要卖卜为生,当是业余时间钻研的命理学;

从《子平真诠》的内容来说,也没有大量预测实例,所举实例,也多是前人之书比如《渊海子平》之类书中摘选,所以可以认为沈孝瞻本身并没有过多实践,所以也是如《三命通会》的万民英一样,是属于“书房派”。

 

 

三、《子平真诠》成书年代

 

《子平真诠》的成书年代,按照胡焜倬作序年份,为乾隆四十一年岁丙申年,即公元1776年。

成书在后,而沈孝瞻,写作在前,即在1776年之前。

沈孝瞻是1739年的进士,所以成书年代大致在此前后。

 

按序所言,原书本为“沈孝瞻所著子平手录三十九篇”,即类似沈孝瞻自己研究心得,而胡焜倬是无意间得到,携此手录示君安,君安慨然叹曰:此谈子平家真诠也!,故将此命名未《子平真诠》。所以此书名也并非作者沈孝瞻而定。

 

四、《子平真诠》论命体系及特色

 

《子平真诠》全书,主要是以论“十神”为纲,围绕“十神”这条主线,以“强弱、用神、格局”作为辅佐论述。

全书在“十神”这个太极点基础上,把每个十神逐一论述,可谓条理分明逻辑清楚。

全书没有过多论述命理学上的其他内容,而是紧紧把握“十神”之纲围绕展开。所以《子平真诠》的最大特色是“精”。

如果把《渊海子平》《三命通会》比喻为菜系中没有派别的大杂烩汤、天南海北的食客各自可以从中各取所需,《子平真诠》则是一道别具特色的地方菜,可能并不适合所有人的胃口,但是把地方菜的特点发挥到淋漓尽致,达到了最高水准。

 

《子平真诠》的不足之处,主要有:

其一是全书举例相对较少,有些举例很多是前人遗漏。

其二是原书基本集中在八字原局的层次高低论述,对后天的大运流年的论述较少,实际举例则基本没有。

其三是对十神的正偏分类的权重过于强调,而没有辨正看待。这点类似《三命通会》的作者万民英一样。较万民英有进步之处是:沈孝瞻对“财、印”两类十神已经不分正偏,其在论印绶中说:“印绶喜其生声,正偏同为美格;故财与印不分偏正,同为一格以论之。”但是对“正官偏官、食神伤官、比肩劫财”
的正偏,依然考虑太过,与预测实际情况不符。导致此部分章节的有些论述,部分地方有失偏颇。

 

当然,以上不足之处,主要也是和作者沈孝瞻是“书房派”关系很大。

 

但是总体来说,《渊海子平》和《三命通会》基本属于命理的文章集成,而《子平真诠》则是一部很富有个人思想的命理学专著,全书基本是基于徐大升的《子平三命通变渊源》的基础上的畅发,全文条理分明,是对之前命理一格很好的梳理和总结,堪称命理学精华之作。

 

 

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