傷寒雜病論第一
平脈法第一
【1.1】問曰：脈何以知氣血臟腑之砸玻繋熢唬好}乃氣血先見。氣血有盛衰，臟腑有偏勝。氣血俱盛，脈陰陽俱盛；氣血俱衰，脈陰陽俱衰。氣獨盛者，則脈強；血獨盛者，則脈滑。氣偏衰者，則脈微；血偏衰者，則脈濇。氣血和者，則脈緩；氣血平者，則脈平；氣血亂者，則脈亂；氣血脫者，則脈絕。陽迫氣血，則脈數；陰阻氣血，則脈遲。若感於邪，氣血擾動，脈隨變化，變化無窮，氣血使之。病變百端，本原別之。欲知病源，當憑脈變；欲知病變①，先揣其本。本之不齊，在人體躬。相體以裕o遁情。
知易子：这段话说明了脉法原理：脏腑气血状态会有脉象显示，强弱盛衰 脉象不同；缓强 数迟皆有所指；滑 濇不同 血流所别。气血乃君主身体国家的状态表达，弦 洪 毛 沉 糯所应脏腑的《健康人脉象表》一下子就可以判断出来了。
【1.2】問曰：脈有三部，陰陽相乘；榮衛血氣，在人體躬；呼吸出入，上下於中；因息遊布，津液流通；隨時動作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪；察色觀脈，大小不同；一時之間，變無經常；尺寸參差，或短或長；上下乖錯，或存或亡；病輒改易，進退低昂；心迷意惑，動失紀綱；願為俱陳，令得分明。師曰：子之所問，道之根源。脈有三部，尺寸及關；榮衛流行，不失衡銓；腎沉心洪，肺浮肝弦；此自經常，不失銖分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻②，一周循環；當復寸口，虛實見焉；變化相乘，陰陽相干；風則浮虛，寒則牢堅③；沉潛水蓄，支飲急弦；動則為痛，數則熱煩④；設有不應，知變所緣；三部不同，病各異端；太⑤過可怪，不及亦然；邪不空見，中必有奸；審察表裏，三焦別焉；知其⑥所舍，消息钥矗涣隙扰K腑⑦，獨見若神。為子條記，傳與賢人。
知易子：浮，就是羽毛感觉，浮上来感觉。参差 乖错 长短 存亡啥意思呀，就是健康人脉象表脉象错位了。冬沉的，它浮了，毛的 它弦了，洪的它没了，春天搞冬天去了 夏天搞冬天去了 冬天搞夏天脉象来了。上下移动叫做乖错左右移动叫做参差，长短变化也叫做参差。乖错参差是病态，疾病状态脉象。三焦：上焦心肺 中焦肝脾 下焦肾命门有脏腑所在。消息就是增长减弱意思。
【1.3】 師曰：平脈大法，脈分三部。浮部分經，以候皮膚經絡之氣；沉部分經，以候五臟之氣；中部分經，以候六腑之氣。
知易子：这个说法对么，对，也不对。浮中沉三部，代表从春天到夏天 脉象由沉转浮；从夏天到冬天脉象由浮转沉。内气从脏腑发出体表，从体表收敛归藏脏腑过程。冬天取到浮脉，可能是体表受寒，得伤寒病了。也可能是脏腑本身隐伏寒风，被人体正气驱赶发出来了，也会有浮脉。夏天取到沉脉，脏腑伏寒了，也会造成体表紧闭。脉象是全面表达身体脏腑组织气血运行状态的。张大圣人认识有些片面了。
【1.4】師曰：脈分寸關尺。寸脈分經以候陽，陽者氣之統也；尺脈分經以候陰，陰者血之注也；故曰陰陽。關上陰陽交界，應氣血升降，分經以候中州之氣。
知易子：这个说法就离谱了，对气机不明了表现。阴阳也不是这个说法。寸关尺脉象代表上中下三焦脏腑气机循环状态。左尺脉不强升水不力，阳气不足也。右寸脉不强降气不力，失水之上源，阴性收敛不足表现。左右关脉右寸脉代表脾肝肺血库阴血不足，功能差。左寸脉不强代表气血都不足。左右尺脉不强代表气不足，肾元空虚。浮代表气散沉代表气藏。散则阳的表现 藏则阴所凝。
【1.5】問曰：經說脈有三菽、六菽重者，何謂也？師曰：脈，人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。假令下利，寸口、關上、尺中悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭者①，腎氣也；若見損至脈來②，為難治。
知易子：这个啥意思呢，脉的轻重，代表脏腑气的强弱。应指力度问题，三菽力度，肺脉都能跳动，才是正常的，其余类推。很用力按至骨头肾脉都可以按到，才是正常的，没有了，那是不正常了。很多病人，轻按有脉象，用力一点就没有了，都是脏腑气不足表现，病态表达。寸关没脉尺脉小见间断的鸟啄脉漏脉，都是肾元气快耗尽，生命垂危病态脉象。
【1.6】問曰：東方肝脈，其形何似？師曰：肝者，木也，名厥陰，其脈微弦，濡弱而長，是肝脈也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得純弦脈者，死。何以知之？以其脈如弦直，此是肝臟傷，故知死也。
知易子：肝脉象是竹管似的微弦长而糯。纯弦不糯的，失胃气，没有后天滋养了，死脉也。
【1.7】南方心脈，其形何似？師曰：心者，火也，名少陰，其脈洪大而長，是心脈也。心病自得洪大者，愈也。假令脈來微去大，故名反，病在裏也；脈來頭小本大，故曰覆③，病在表也。上微頭小者，則汗出；下微本大者，則為關格不通、不得尿，頭無汗者，可治；有汗者，死。
知易子：心脉为泉水冒涌洪脉。来微去大为反脉，啥意思呢，就是洪而不散，往里收脉象，病里，跟洪脉发散相反。脉来头小尾大，为覆脉，意思是有收敛的水滴珠子状，寒包火，体表伏寒。后面死证在易道医不存在，贯通中焦就可以了，小问题。只要命门脉在，都可治。
【1.8】西方肺脈，其形何似？師曰：肺者，金也，名太陰，其脈毛浮也，肺病自得此脈。若得緩遲者，皆愈；若得數者，則劇。何以知之？數者，南方火也。火剋西方金，法當癰腫，為難治也。
知易子：迟缓是毛脉特征，得之则肺病病愈。数快是火热特征，得之臃肿炎症。其他的说法大家都懂了。书稿说很清楚，一样说法。肺部毛脉变成洪数脉，秋天变夏天。不就是病态么，参差乖错了么。
【1.9】北方腎脈，其形何似？師曰：腎者，水也，其脈沉而石。腎病自得此脈者，愈；若得實大者，則劇。何以知之？實大者，長夏土王，土剋北方水，水臟立涸也。
知易子：实大啥意思呢，沉而洪意思；还有石头似的脆，不糯，板结意思；冰封柝涸，无法蒸腾运动意思。这样的话，肾升水功能还在么，病不加剧么。不糯失胃气的话，还是死脉呢。
【1.10】師曰：人迎脈大，趺陽脈小，其常也。假令人迎、趺陽平等，為逆；人迎負趺陽，為大逆。所以然者，胃氣上升，動在人迎；胃氣下降，動在趺陽。上升力強，故曰大；下降力弱，故曰小。反此為逆。大逆則死。
知易子：人迎脉是颈侧动脉，这个很清楚。趺陽脉在那呢？其实这个脉象是摸不到的，摸到的话，不是要死了么，只有散元暴脱时才显现，冷汗淋漓，就要拜拜了。就在膀胱经上，右边的暴脱的话，死期不远了。两脚颤抖伸直拜拜。这个需要大医水平才能诊断，你们调理过的，不是我的手在那那里就心跳么？摸到命门脉暴脱，就可以断生死了。
【1.11】師曰：六氣所傷，各有法度，舍有專屬，病有先後。風中於前，寒中於背；濕傷於下，霧傷於上；霧客皮腠，濕流關節；極寒傷經，極熱傷絡；風令脈浮，寒令脈緊，又令脈急；暑則浮虛，濕則濡濇；燥短以促，火躁而數。風寒所中，先客太陽；暑氣炎熱，肺金則傷；濕生長夏，病入脾胃；燥氣先傷，大腸合肺；壯火食氣，病生於內，心與小腸，先受其害。六氣合化，表裏相傳，臟氣偏勝，或移或干；病之變證，難以殫論，能合色脈，可以萬全。
知易子：这段话把六邪伤人道理说清楚了。仔细体悟去哦。后面六邪篇还有更仔细展开解释。参阅了就明白了。
【1.12】
問曰：上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。師曰：夫色合脈，色主形外，脈主應內。其色露藏，亦有內外。察色之妙，明堂闕庭。察色之法，大指推之。察明堂，推而下之；察闕庭，推而上之。五色應五臟，如肝色青、脾色黃、肺色白、心色赤、腎色黑，顯然易曉。色之生死，在思用精。心迷意惑，難與為言。
知易子：五性人，有红白黄青黑肤色显现，是正常的。本来黑脸的，突然泛红，那就出问题了。本来白的，变绿了，也是病态了。本来黄的，变黑了，也有问题。看生克情况：黑克红，绿克黄，红克白，白克绿，黄克黑，为大逆，危重死证。顺生的容易治疗，自己去类推了。健康时候，没有那颜色的，突然出现颜色，都是脏腑有问题，泛色出来表现。张大圣人说的还是肤浅的。透视察色才是内经精髓。那个就精确了。可以看到所有脏腑颜色状态。需要内视修炼功夫。
【1.13】
色青者，病在肝與膽。假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黃白者，半死半生也。
张大圣人凭啥这么断呀？色青肝胆木 色赤心血火 色白肺金收，木化火色，顺生 金木相刑克死。黄白土金色，半生半死，何也？木火化土顺生则生木克土刑金则死。说伤寒论没五行的人，都是睁眼瞎而已。一些糊涂虫《伤寒杂病论》看不懂胡说八道，说什么张仲景很少运用五行。平脉法，伤寒杂病论开篇内容，是所有方药演绎开始，辨什么病脉证，辨的啥？首先就是四诊信息脉色音，问啥？还是大小便月经颜色 形状 数量，包含了五行 阴阳生克精髓。不是问你那里有病呀？不舒服呀，知道哪里有病 还要你大夫干啥的？问诊问的是衣食住行起居情况吃喝拉撒情况，问这些的，印证脉色音三诊的，才是大夫。
【1.14】
色赤者，病在心與小腸。假令身色赤，明堂微黃者，生；黑者，死；黃黑者，半死半生也。
【1.15】
色黃者，病在脾與胃。假令身色黃，明堂微白者，生；青者，死；黃青者，半死半生也。
【1.16】
色白者，病在肺與大腸。假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黃赤者，半死半生也。
【1.17】
色黑者，病在腎與膀胱。假令身色黑，明堂色微青者，生；黃者，死；黃赤者，半死半生也。
【1.18】
闕庭脈色青而沉細，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之隨轉者，病在膽。
【1.19】
闕庭脈色赤而沉細，推之參差不齊者，病在心；赤而橫戈，推之愈赤者，病在小腸。
【1.20】
闕庭脈色黃，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。
【1.21】
闕庭脈色青白，推之久不還者，病在肺；推之即至者，病在大腸。
【1.22】
闕庭脈色青黑直下睛明，推之不變者，病在腎；推之即至者，病在膀胱。
【1.23】
明堂闕庭色不見，推之色青紫者，病在中焦有積；推之明於①水者，病在上焦有飲；推之黑赤參差者，病在下焦有寒熱。
【1.24】
問曰：色有內外，何以別之？師曰：一望而知者，謂之外；在明堂闕庭，推而見之者，謂之內。
【1.25】
病暴至者，先形於色，不見於脈；病久發者，先見於脈，不形於色；病入於②臟，無餘證者，見於脈，不形於色；病痼疾者，見於脈，不形於色也。
【1.26】
問曰：色有生死，何謂也？師曰：假令色黃，如蟹腹者生，如枳實者死。有氣則生，無氣則死，餘色仿③此。
知易子：这些颜色解读仔细参阅了。说的很清楚了，都很对的。内经仲景版色脉解释。切望闻问四诊判断，不会的话，很难说是中医大夫了。会治病也是抄方书童而已。看到师傅处方治病他记住了，也来自己学学，自己开药自己吃，病好了。色脉部分大家看得懂么？很清楚的就不解释了。不懂提问哦，什么生死半生半死问题，看出来什么原理没？不就是五行生克原理么？记住什么颜色表达什么行属性就明白了。
很多死证可以不死，死证出来了，就是气机逆乱、散架子，气散完了也就拜拜了，我们易道医干啥的？专门调节气机的，气机通顺了，收敛归藏了，什么急脉、脆脉、漏脉、鸟啄脉统统消失，气血重新补起来，还会死么？养生咋养的？就这么养，这么生，让死滚蛋吧，该哪去哪去。
五行对应：
木 火 土 金 水 /顺生 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
反克 木克土 火克金 土克水 金克木 水克火
反侮 木刑金 火刑水 土刑木 金刑火 水刑土
相乘 木乘水 火乘木 土乘火 金乘土 水乘金
脉象：弦 洪 糯 毛 沉 把脉象按照行属填进去，就知道生克侮乘关系了。
色象：青 红 黄 白 黑 把色象按照行属填进去，就知道生克侮乘关系了。
声象：角 徵 宫 商 羽 把声象按照行属填进去，就知道生克侮乘关系了。
运用上面五行关系，对于上述张大圣人判断就很明了了。
那些糊涂虫怎么就敢张口就说伤寒论运用五行很少呢，没有五行判断，还能出来方剂证型么？都是不懂伤寒埋中医的家伙。
加上药物性气味五行归属，就是张大圣人证型处方依据：药物归经使用原理。
五行对应：
木 火 土 金 水 /顺生 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
反克 木克土 火克金 土克水 金克木 水克火
反侮 木刑金 火刑水 土刑木 金刑火 水刑土
相乘 木乘水 火乘木 土乘火 金乘土 水乘金
脉象：弦 洪 糯 毛 沉 把脉象按照行属填进去，就知道生克侮乘关系了。
色象：青 红 黄 白 黑 把色象按照行属填进去，就知道生克侮乘关系了。
声象：角 徵 宫 商 羽 把声象按照行属填进去，就知道生克侮乘关系了。
前面条文张大圣人判断就很明了了。
药味：甜 辣 咸 酸 苦 把药味按照行属填进去，就知道生克侮乘关系归行归经归脏腑使用
药气：臊 辛 香 腥 腐 把药味按照行属填进去，就知道生克侮乘关系归行归经归脏腑使用
那些糊涂虫怎么就敢张口就说伤寒论运用五行很少呢，没有五行判断，还能出来方剂证型么？都是不懂《伤寒杂病论》埋中医的家伙。
烟头：刑什么意思？ 珍惜机会：就是反克”木克土火克金 土克水 金克木 水克火”, 师父这是正常克呀.知易子：你欺负你老婆，老婆拿刀子捅你，明白吗？烟头：恩 明白了，那乘呢知易子:用点脑子读读,别水过鸭背,就知道乘啥意思了。珍惜没看见顺生么,木可以生土,不是克土,克土就是反.还有更高层次含义,克就是生生就是克,别机械脑袋,这里包含辩证法最高辩证法系统问题.
我们《易道医岐黄术养生》不过是《整体生命科学》导论篇前奏曲而已。整体生命科学包容所有科学专业非科学专业博大知识系统，还需要更先进的科学技术支持，核磁共振红外拍照，更多对能量的检测手段进来，还要能看见立体肌体组织的技术手段，三维高维拍摄手段进来。现在新手段出来了先进点了，可以看见血液流动情况了，更微观点，达到纳米分子原子水平，就有戏唱了。目前对中微子运用不怎么样，拿中微子定点辐射，立体扫描，人体就会很清楚了，核磁共振还是水分子层次，达到核子层次，就大不一样了。核子层次就可以原子点阵成像，还可以出来脏腑能量色彩图谱，跟我们易道医就接近了，电子云吸收释放能量谱出来，立体成像处理的话，就相当于透视人体了，具有初步内视透视功能，脏腑组织的结构功能解读就会深刻很多，很多疾病早起检测就会起作用：早期癌症检查 癌症征兆检查原子分子层次脏器损伤检查 结构蛋白质变异检查异化细胞检查。不需要活检，损伤人体，分解培养处理，就可以出诊断结果。
286 楼： 班国务卿 于 2011-02-19 11:35:04 发表 只看该作者 发短消息 加为好友
驳知易子
1、现代医学进步，哪一项不是西医研究发现的？---别臭美了，跟西医一点关系没有。那是物理学 化学生物学等学科技术手段进步。
2、研究发动机，就等于从汽车上砍掉发动机吗？研究轮胎，就等于砍掉轮胎吗？---你把生命分子组合成人体组织了吗？人家汽车发动机可拆可组装，你做到了吗？
3、不要说中医，就是中国发现的所有自然科学范畴，有过分子、细胞、组织、器官等严格的概念、精确地生物学机理描述吗？---这个问题，科学研究还是空白。出过什么机理了吗？不都是机制不明吗？你学过西医吗？
如果你能代表中医——现代中医可够得上厚颜无耻了！---如果你代表西医，那真是颜厚无耻如树皮了。
【1.27】師曰：人秉五常有五臟，五臟發五聲，宮、商、角、徵、羽是也；五聲在人，各具一體。假令人本聲角，變商聲者，為金剋木，至秋當死；變宮、徵、羽，皆病，以本聲不可變故也。知易子：宫土商金角木 徵火 羽水。声音五行属性，一样表达五行气的生克状态。
【1.28】 人本聲宮，變角聲者，為木剋土，至春當死；變商、徵、羽皆病。
【1.29】 人本聲商，變徵聲者，為火剋金，至夏當死；變宮、角、羽皆病。
【1.30】 人本聲徵，變羽聲者，為水剋火，至冬當死；變角、宮、商皆病。
【1.31】 人本聲羽，變宮聲者，為土剋水，至長夏當死；變角、商、徵皆病。
【1.32】 以上所言，皆人不病而聲先變者。初變可治，變成難瘳。詞④聲之妙，差在毫釐，本不易曉，若病至⑤發聲，則易知也。
知易子：仔细阅读了，对照色脉归五行，意思就一样了。另外一种判断方式而已。多重因素综合，同时指向某地方脏腑，那不是直线相交，钉钉子出交点了么。
【1.33】師曰：持脈，病人欠者，無病也；脈之呻者，病也；言遲者，風也；搖頭言者，裏痛也；行遲者，表強也；坐而伏者，短氣也；坐而下一，腳者，腰痛也；裏實護腹，如懷卵物者，心痛也。
知易子：持脉就是把脉时候，病人欠者，就是打呵欠，这样的话没病的。把脉时呻吟，有病。说话迟钝，有风。
摇头，脏腑里面痛；行动迟缓，皮肤肌肉强硬，坐下来就趴那，短气。坐下来伸脚，腰痛，好像抱着什么东西，心痛。你们看看，张大圣人看病诊断时候，病人都是不说话的，拿个手给你把脉，做各种动作出来，大圣人就猜到病人有什么病了，打呵欠不以为然的，没病试你功夫的。不要胡说八道人什么病了。会闹笑话的。自然而然动作，也许是了。不做准的，还是得四诊判断。人家故意摇头，你也说人家里面痛呀？故意伸脚，腰就不行？这样判断，看来也不太行哦。具体咋样，还是得岐黄术点穴诊断，经络查找诊断，比较准确。
【1.34】
知易子：这里出入指呼吸，随着呼吸，发出来叹息呻吟，咿咿呀呀的，呼出时候大声，叫做高，小声叫做卑，有气则高，无气则卑。呼出去高上焦有气，吸入高下焦有气，出入急促中焦堵塞了，是不是气机问题呀！
湛素：中焦堵塞为何会出入急促呢？
珍惜机会：额不能循环了，气不能周流三焦。
知易子：短气意思，可能胸口闷疼痛了，周身疼痛就会叽叽喳喳叫唤，问她不说话，说话就哭，肯定受了什么委屈，无处申诉，忧郁了，问她不说话，只知道流泪，肯定有说不出来苦衷了，涉及隐私，估计多生殖系统问题，多次问他，在那里笑，肯定鸡巴问题了，隐私不说，中礁了，乱搞出来性病了，流脓流水，糜烂、梅毒、湿疣、瘙痒、发臭，气味难闻。
【1.35】
知易子：谵语、仄声，阳明气实，很多谵语条文，气冲头不降，扰神谵语了，胡说八道，发神经，仄声是说话没力，低沉声哑，虚火上浮了，前几天治疗一个，说话都是半句的，不完整，正气严重不足，气海空空的，引火归元法治疗一个多小时，发出来完整话语了，第二天治疗，肚子才有气感，说话就按胸口上焦堵气胀满疼痛了，按腹部下焦寒冰硬化，堵塞疼痛了，还鼓着气，多数是寒湿热交战，说话发不出来声音，那是咽炎肿痛了，咽肿气不顺，声带受阻，怎么发声音呀！
【1.36】師曰：脈病人不病，名曰行尸，以無王氣，卒眩僕、不識人者，短命則死；人病脈不病，名曰內虛，以少穀神，雖困無苦。
知易子：脉病，就是脏腑出问题了，人看起来没事，啥意思呀。散元气了 保住命，突然仆倒不省人事，命元气差不多耗尽了。人病了，脉象没事，啥意思呢？也是元气在损耗保命，胃气不足，少谷神意思，脏腑功能虚耗中，老想睡觉，躺棺材去，手淫患者散元，多数会出来这样结果，困顿不堪，精神萎靡！很多甚至腰都直不起来，脚抽筋，手脚冒虚汗、冰冷，元气保脏腑，无法温暖、温养四肢了，脊柱了。阴液阳气不相守，虚汗如油出来，冒的不是汗，是精血。核酸类的，营养精华，还会脚臭、腋臭、腹股沟臭、鸡巴臭；营养腐化，不发臭呀！鱼汤发霉，尸体腐烂臭味，行尸走肉了！
下面还很多四诊条文，伤寒杂病条文前奏曲，就不解读了。在这里详细解读了，后面展开时候就带去，你不前后对照来读伤寒杂病论，甚至把平脉法四诊当作可有可无，误解张大圣人大作伤寒就应该的了。
伤寒论版本，就把平脉法这几篇内容当作附录，伤寒论没了头，那还是张大圣人大作呀？伤寒论不死才怪呢！人没了头还能活呀？书没了头，还能摸到脉搏跳动呀！还能体会作者原意呀！死书而已，活活的伤寒杂病论就死亡了。再来肢解的话，只剩下几块烂肉了，还能用来治病呀！
其实呀！张大圣人脉诊、四诊水平，才入岐黄门而已，离炉火纯青还很早，不过他说的，都是他碰到的，医治过的实例病人千千万，就那么简单么？照着他的说法，很多时候不灵的，后世头痛
就在这里，厉害的四诊法门在哪里呀？就是我们书稿的《健康人五行脉阵表》，可以演绎无数种脉象出来，对应千千万万人，同人、不同时间、地方，都不会一样，脉阵改为色诊，声音诊，那就齐了，还有药味诊、气味诊，你还不知道怎么处方么？笼中抓鸡了，要做的就是尝药，看看是不是那个药味、药气，厚薄多寡，这样问题了，不要开了方子没效，就来赖药物，什么假药害人，那些都是废话，托词遁词而已。
网友：厚薄多寡怎么理解？
知易子：甘蔗、蔗头蔗尾，一样甜呀，不是厚薄是什么？不懂药物采摘季节，乱采的话，乱用的话，嘿嘿，那个叫做啥？胡搞乱来，知道不？同一种药物，看你那来干啥，采摘季节就不同，炮制方法也大有区别，都是药物性气味取舍问题。取阳的去掉酸苦味，取阴的去掉甜辣味，取味的散掉气，取气的熬一下就拿来喝了，取气的你熬一两个小时，有个鬼药效呀！取味道的熬一下你就拿来喝了，那是药呀，味道都有还没出来。你处方不就是废纸一张呀！浪费钱财呀！最后来赖药物没效呀！
【1.37】
師曰：脈，肥人責浮，瘦人責沉；肥人當沉今反浮，瘦人當浮今反沉，
故責之。
【1.38】
師曰：呼吸者，脈之頭也。初持脈，來疾去遲，此出疾入遲，名曰內
虛外實也；初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰內實外虛也。
【1.39】
寸口衛氣盛，名曰高；榮氣盛，名曰章；高章相搏，名曰綱。衛氣弱，
名曰惵；榮氣弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰損。衛氣和，名曰緩；榮
氣和，名曰遲；緩遲相搏，名曰沉。
【1.40】
陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。
记住这些概念定义，后面条文用到，都是张大圣人定义的，照着他的意思
才能理解他说啥，岐黄脉法可不是这样看问题的，三部九候判断，参差错位，就是问题，针对脉阵就知道了，夏天当洪则洪，不是病态，不应季节，就是病态，说法很具体的。
艾草：右寸肺金毛脉，关肝木弦脉，尺命门水沉脉，左寸心火洪脉，关脾土糯脉，尺肾水沉脉。
这个是脉阵？？
知易子：不是那样笼统的，这个艾草，拿着宝贝问在哪里呢，你不会翻开脉诊篇看看呀！
艾草：泡脚养生是什么原理呢？为啥睡前泡脚好？？热乎乎的，符合归藏吗？？
知易子：记住这些概念定义，后面条文用到。都是张大圣人定义的，照着他的意思
才能理解他说啥岐黄脉法可不是这样看问题的。三部九候判断，夏天当洪则洪，不是病态，参差、错位就是问题，针对脉阵就知道了。
【1.41】
問曰：二月得毛浮脈，何以處言至秋當死？師曰：二月之時，脈當濡弱。反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝屬木，脈應濡弱，反得毛浮脈者，是肺脈也。肺屬金，金來剋木，故知至秋死。他皆倣此。
【1.42】
師曰：立夏得洪大脈，是其本位，其人病身體苦疼重者，鬚髮其汗；若明日身不疼不重者，不須發汗；若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏脈洪大是其時脈，故使然也。四時倣此。
知易子：这个才是岐黄正法，参差乖错，都是病脉，甚至死脉。应节气之脉象，虽病当愈。四时仿此，说的就是我们健康人五行脉阵表。参差乖错表就是病态脉阵表了。
【1.43】問曰：凡病欲知何時得、何時愈，何以知之？師曰：假令夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病、夜半愈者，以陽得陰則解也；夜半得病、明日日中愈者，以陰得陽則解也。
【1.44】問曰：脈病欲知愈、未愈者，何以別之？師曰：寸口、關上、尺中三處，大小、浮沉、遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。師曰：寸脈下不至關，為陽絕；尺脈上不至關，為陰絕。此皆不治，決死也。若計其餘命生死之期，期以月節剋之也。
知易子：病愈不愈可不是这么简单的，看气机运行正常否，应节气否。寸脉很强，关尺无，气堵上焦也，为下焦阳气绝。尺脉上不至关寸，不收降藏散元也。都是危险脉象，死脉多，真元还在，贯通三焦气机，未必死哦。
【1.45】
脈，浮者在前，其病在表；浮者在後，其病在裏。假令濡而上魚際者，宗氣泄也；孤而下尺中者，精不藏也；若乍高乍卑，乍升乍墜，為難治。
知易子：这个脉象是冬天出来的才对吗，夏天出来是正常脉，前后当指啥呢？寸为前
尺为后？开始病为前，病了好几天为后么？糊涂表达，病为准，解释比较通畅。始病浮
表受风寒也，病了几天还是浮脉，就是入里了，不但寸脉浮关脉也浮了，侵入下焦的话，尺脉也会浮，散元气了，也是入里意思，脉跳到鱼际散阳厉害了，尺脉中取浮都是散元阳泄精了，阳不守阴精了，浮取都有的话，脚汗都要流油了，严重散元状态。后面那几句是气机处于拖拉机上坡状态，哒哒吐吐的，很不畅顺意思。不精通经络气机调理，当然难治了，我们三峡机械似的施工调理也很费劲呢。
【1.46】寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其顏光，其聲商，毛髮長；遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮鞕。陰陽相抱，榮衛俱行，剛柔相得，名曰強也。
【1.47】 寸口脈，浮為在表，沉為在裏；數為在腑，遲為在臟。假令脈遲，此為在臟也。
【1.48】寸口脈浮緊①，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛，寒則傷榮。榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。
【1.49】 寸口脈浮而數。浮為風，數為熱；風為虛，虛為寒。風虛相搏，則灑淅惡寒也。
知易子：缓迟就是糯脉胃气足 脏腑功能强身体强壮。反之，无胃气则危殆。寸口脉浮，阳气散发，出表也。寸口脉沉，阳气收敛，归脏腑里也。数快，阳性热气，三阳腑气所发；迟，阳气藏，归脏也。浮紧脉风寒也，很多条文涉及，在那部那部出问题，卫气荣血迟滞，脏腑失养功能衰退，疾病就来了。发表汗除之。方剂很多，后面详细解读了。寸口脉浮数，风热也，风热散阳，造成脏腑阳气虚弱不足，则寒。卫固不足外感风寒，则相类感应沥淅恶寒也。
【1.50】問曰：病有灑淅惡寒，而復發熱者，何也？師曰：陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之也②。何謂陽脈不足？③師曰：假令寸口脈微，名曰陽不足。陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也。何謂陰脈不足？④師曰：假令⑤尺脈弱，名曰陰不足。陽氣下陷入陰中，則發熱也。陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。其脈濇者，榮氣微也；其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。榮氣微者，加燒針則血留⑥不行，更發熱而躁煩也。
知易子：这个条文说的很清楚了，不劳解读了。
【1.51】寸口脈，陰陽俱緊者，法當清邪中於上焦、濁邪中於下焦。清邪中於上，名曰潔也；濁邪中於下，名曰渾也。陰中於邪，必內慄也，表氣虛微，裏氣不守，故使邪中於陰也；陽中於邪，必發熱、頭痛、項強、頸攣、腰痛、脛酸，所謂⑦陽中霧露之氣。故曰清邪中上、濁邪中下。陰氣為慄，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，裏氣微急，三焦相溷，內外不通。上焦怫鬱，臟氣相薰，口爛食斷⑧也；中焦不治，胃氣上衝，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛不通，血凝不流。若胃氣①前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，游於經絡，出入臟腑，熱氣所過，則為癰膿；若陰氣前通者，陽氣厥微，陰無所使，客氣內入，嚏而出之，聲嗢咽塞；寒厥相追，為熱所擁，血凝自下，狀如豚肝；陰陽俱厥，脾氣孤弱，五液注下；下焦不闔，清便下重，令便數難，齊築湫痛，命將難全。
知易子：注意洁渾概念 清邪 浊邪概念三焦概念，后面的张大圣人对气机分析咋样呀？不错吧。跟我们比呢还差点。三焦相溷这个概念好，闷猪（水）在蒸笼子里，亥猪水也，三焦成蒸笼了。我们在伤寒论篇分析过，是气机无升无降闷笼子，各种症状 疾病 就出来了。
【1.52】寸口脈陰陽俱緊者，口中氣出，唇口乾燥，踡臥足冷，鼻中涕出，舌上苔滑，勿妄治也。到七日以來，其人微發熱，手足溫者，此為欲解；或到八日以上，反大發熱者，此為難治。設使惡寒者，必欲嘔也；腹內痛者，必欲利也。
【1.53】寸口脈陰陽俱緊，至於吐利，其脈獨不解。緊去人安，此為欲解。若脈遲，至六七日，不欲食，此為晚發，水停故也，為未解；食自可者，為欲解。
知易子：七天以来，啥意思呀？我们调理七天为期明白么，条文所说的，寸口脉阴阳俱紧，就是浮取、中取、沉取都有力紧绷，心火、肺气都在工作，说明升气降气都在做工作，所有脏腑都在工作，气都停留脏腑中，口唇干燥，肾水升不上去，倦卧足冷，气机无力给人体运动，温阳肢体，在脏腑跟紧脉寒邪搏斗呢！气机运转一周期七天，三阴三阳全力对敌，发微热，正气胜利为欲解，发大热为脏腑阳气不敌，退却散表了，难治！恶寒脾寒了，运化不行，呕吐不能吃饭了，肚子痛的话，肠道吸收都有问题，下利了，下面条文也解释了。
后面伤寒杂病论条文气机解释，都在平脉法上面，用药原理都在这里，处方就是了，你们说那里是关键呀！机理不明，能明白处方证型含义么，后面六气主客篇，就是我们讲的节气原理，内经精髓，又是平脉法气机原理来源，没有这几篇内容能读懂伤寒论么，整天辨证论治，对症下药，都是不知所谓，不入伤寒杂病论门槛的，有了脉色音四诊信息，节气气机运转原理，脏腑内节气运转判断，才能明白证型病症，方剂出处。
【1.1】寸口脈浮而大，有熱，心下反鞕，屬臟者，攻之，不令發汗；屬腑者，不令溲數。溲數則大便鞕，汗多則熱甚②。脈遲者，尚未可攻也。
知易子：谁来说说啥意思？寸口脉浮大，阳气从上焦散发表，发热了 心下鞭硬 水饮停留了，脏器水饮停留下法处理 不发汗，腑器水停留，就是在消化系统里面，胃 大小肠，顶着心窝感觉心下硬，溲數啥意思呢？是客家话白话，疴咻咻就是拉尿尿，利尿去，利尿了 肠道失水大便就会硬了，这里断句不对，应该是这样断的：寸口脈浮而大，有熱，心下反鞕，屬臟者，攻之，不令發汗；屬腑者，不令溲數。溲數則大便鞕，汗多則熱甚②。脈遲者，尚未可攻也。
寸口脈浮而大，有熱，心下反鞕，---这个是基本症状。属脏的攻之，属腑不利尿，汗多热甚脉浮大迟的，未可攻之，原文没有标点符号的，整理的人加的。
【1.55】問曰：病有戰而汗出，因得解者，何也？師曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰，以脈浮緊，故當汗出而解也。若脈浮數，按之不芤，此人本不虛。若欲自解，但汗出耳，不發戰也。
【1.56】問曰：病有不戰而汗出解者，何也？師曰：脈大而浮數，故不戰而汗出解也。
【1.57】問曰：病有不戰、不汗出而解者，何也？師曰：其脈自微，此以曾發汗、若吐、若下、若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰、不汗出而解也。
知易子：这几个条文，说的很清楚了。解释一下芤脉，按下去，感觉血管里没血似的，空的。战，是打冷颤意思，血不足气足，卫气驱寒而愈，最后一条阴阳自和痊愈，也是很弱的健康，还需要食疗，药物补充气血，要不然还会容易反复感染伤寒感冒的。
【1.58】問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也？師曰：此為欲解也，解以夜半。浮而解者，濈然汗出也；數而解者，必能食也；微而解者，必大汗出也。
知易子：这个比较难理解了，谁来说说看，半夜解为啥呀？
珍惜机会：阳病得阴而解。
知易子：很笼统，夜半气归藏，浮数脉发散，意思是不浮数了，在张大圣人这里就是病好了，脉还是微弱，出汗能吃 大汗，都是血不足气不守，阴随阳脱，出的冷汗，身体无力对付伤寒病了，没症状了，也叫做好了，病人给钱应该的了。过几天再来，再治再给钱，门庭若市，反复多次就要赖你了。
我们读《伤寒杂病论》，要做到心中没有了《伤寒杂病论》了，才叫做读懂了，啥意思呢？就是要读出来气机问题，用药思路，整天伤寒条文，这汤证那汤证的，基本上还没读懂，或者说还没达到张大圣人境界，试问：张大圣人行医，那来伤寒杂病论呀？不就是他实践写出来的么。伤寒要旨：外邪侵入，气机是怎么变化，出来什么症状，怎么处方，搞懂了，你不需要伤寒杂病论了，需要啥？需要的是张大圣人写出来伤寒杂病论的依据，就是内经本草内涵。读懂了伤寒杂病论，你就加深理解内经、本草的威力所在，其他有成就的医学典籍，也是一个道理，统统要回归内经本草上来，印证其威力。你才进入下大夫境界；接着你精研内经本草，还要心中没有内经、本草，有啥？大自然节气规律而已，回归大自然感觉出来，你就进入中大夫境界，治人境界；回归大自然后，形形色色景象万千，沉迷其中的话，也就中大夫水平而已，什么时候景色没了，大自然唯一气耳！你才进入上大夫门槛，这时候你开了智慧了；万事万物，终归幻灭，唯气独存，进入太极无极不二境界，逍遥圆觉了，归一了，才入道门。
【1.60】脈浮而遲，面熱赤而戰惕者，六七日當汗出而解；反發熱者，差遲，遲為無陽，不能作汗，其身必癢也。
知易子：脉浮阳气上散也，上头脸则面赤，迟则糯，归肌肉腠理土除寒相战而戰惕。六七天周期，汇集五脏六腑阳气，汗出而解，慢速散表除寒。发热无汗，汇集脏腑气不足以推动阴液
开表闭，身痒，就是有阳气开拂不了毛孔表闭结果，差迟，就是脉象更迟缓了，阳气更不足了。
【1.61】此处断不对病六七日，手足三部脈皆至，大，煩而口噤不能言，其人躁擾者，未欲解也；若脈和，其人不煩，目重，瞼內際黃者，此欲解也。
知易子：病一周期，三部脉来了还脉大，啥意思呢？就是汽车陷泥里，开足马力，呼呼的冲出来，打滑，出不来烦躁死了，前进不行后退，后退不行前进，气升不行
降
气降不行
升，目的是搞顺气机，升降自如，脱离泥沼，不烦躁目重，内臉黄，啥意思呀！陷于寒湿泥沼木气生发了！气机运转找到头绪了，目肝胆木气之窍，重，塞满了气，鼓胀鼓胀的，眼脸黄，土色寒湿，整个气机被寒湿闭住
陷泥沼中，被木气冲破了，开始升了，是不是欲解呀，升上去降下来，那就痊愈了是不是呀！懂治病原理没？就在气机运转升降上面，升降自如，内太极就出来了，平衡了，应节气了，健康了。
【1.61】師曰：伏氣之病，以意候之。今月之內，欲知伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之。若脈微弱者，當喉中痛似傷，非喉痹也。病人云：實咽中痛。雖爾，今復宜下之。
知易子：伏气啥意思呢？张大圣人这里是寒湿气潜伏，不宜下之，宜温之。脉微弱更是了，再下之完蛋了，下法都是阴性药物，承气汤类的，石膏芒硝的，大补气血，珍惜一样的，自己就拉肚子了，温法也能下哦，才是正法，回归最深刻认识了，大补气血药物
还会拉肚子？奇怪了哈哈，温补气血足，寒闭水活动起来，不呼啦啦呀？拉完了还爽死了，张大圣人下之病好了，人也奄奄一息了，不爽了，伏气还有暑热湿，脉象不会微弱的，会迟数，可以萝卜水芒硝处理了，不伤人，暑热变正气。
【1.62】師曰：病家人請云「病人苦發熱，身體疼，病人自臥。」師到，云涿}沉而遲者，知其差也。何以知之？凡表有病者，脈當浮大，今反沉遲，故知愈也。假令病人云：腹內卒痛。病人自坐，師到，脈之浮而大者，知其差也。凡裏有病者，脈當沉細，今反浮大，故知愈也。
【1.63】師曰：病家人來請云「病人發熱煩極」。明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。設令脈不和，處言「已愈」；設令向壁臥，聞師到不驚起而盼視，若三言三止，脈之嚥唾者，此詐病也。設令脈自和，處言「此病大重，當須服吐下藥、針灸數十百處乃愈。」
【1.64】問曰：脈有災怪，何謂也？師曰：假令人病，脈得太陽，與形證相應，因為作湯，比還送湯如食頃，病人乃大吐，若下利、腹中痛。師曰：我前來不見此證，今乃變異，是名災怪。又問曰：何緣得此吐利？師曰：或有舊時服藥，今乃發作，故為災怪耳。
知易子：第一条，啥意思呢？就是说病人说有病，这疼那疼的，不是他说了算，脉象四诊为准，该好的就是好的，要不然你会闹笑话的，人说啥你就啥你还是大夫么？我这疼你就按这痛治疗，那里不行你就按那里治疗，糊涂虫一个，好了都给你搞坏了，当今医生都这样，怎么跟张大圣人比呀?
第二条啥意思呢？病人家属来请医，发热烦极了，你去看了，面壁睡在那呢？不闹腾，知道烦热去了，不去烦热的话，哪里睡得安稳呢？折腾着呢，大夫来了，马上就爬起来诉说了，慢腾腾起来，欲说不说的，诈病也！脉不和的，处方说病好了，脉和的，处方说：病重，需要下重泄药，针上百穴位才能好呢！吓死他，病马上就好了，懒人一个诈病不想干活呢！张大圣人说的灾怪病，是他脉法不精表现，可不是什么灾怪，太阳脉处太阳病方发汗，本来出汗的，呕吐下利了，肚子疼了，关寸脉都是浮弦紧脉，不单表寒胆脾也寒，阳性发表药下去，阴病转阳病了，风寒排阳明胃呕吐，阳明大肠太阳小肠就会拉泄，哪来灾怪呀？这种情况，病邪侵入，还没停留三阴，欲阳转阴时就会出现了，脉病不是很相符，没有三部九候综合考虑系统处理，就觉得灾怪了哦！好了，平脉法第一解读完结。
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