易经的正图，圣圣相传，就只有一个，即六十四卦方圆图。
易经是“河出图，洛出书，圣人则之”的产物。
河图、洛书，是太极理论，也就是大易的模型。
《道德经》曰：执大象，天下往！象即太极。
欲明阴阳，先解太极，无太极的阴阳无处立足。
演易，就是演太极。
太极是象，里面的阴阳、四象、八卦，都是数，他们之间相互的关系，就是理！
河图、洛书是太极的模型，是教学工具，有了此两图，才能够准确的表达太极所包含的思想，分开了讲才能明白，合在一起，就是太极。
河图是时间为零的模型，河图为体，以应先天卦。
洛书则是功用，必然要在时间中体现，是后天卦！
天地是一个大太极，人是一个小太极，太极无限可分，太极其大无外，其小无内。一体一用，一生一克，两个不能分离，分则阴阳，合则太极。如果真分了，就变成了新的太极。因为一物一太极。
阴阳只是太极一分为二的假设，手心手背都是肉。有阴阳就有动静，有动静必生和气！阴阳和，是易的本质！
太极与太极之间是通的，所以庄子说：“通天下，一气尔！”
太极是器，器能载道。素问六微旨大论说：升降出入无器不有！太极有七冲之势，升、降、出（开）、入（合）、聚、散、变化。
太极是运动的。太极含阴阳，有冲气，太极一而含三。《道德经》曰：道生一、一生二、二生三、三生万物。
太极不是静止的，有阴阳必有运动，有运动必有冲气。有运动必有变化物极之谓变，物合之谓化，变化生万物！变谓死，化为生！
心动之处皆是太极。《阴符经》曰：心生于物，死于物，极在目！
太极是平衡、稳定、均势的个体！
太极是器，器能载道！道伸之，德蓄之！
心能转境，即明太极。太极有特性曰：
何其自性，本自清净---排异性；
何其自性，本不生灭---共生性；
何其自性，本自具足---自主性；
何其自性，本无动摇---守个性；
何其自性，能生万法---应变性；
太极很稳定，太极不是死的，太极还有这样的说法：
阴阳离合而生杀；
相互依存而生存；
阴阳制约而均势；
始终嗣继而永恒；
相互变化而常新。
太极是中，是大象，演易，要太极不动，古圣十六字真言不可忘：“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中”。
阴阳、三才、四象、五行、六气、七曜、八卦、九宫、天干、经络、地支、64卦是华。
太极就是中华！
乾卦象龙、象马，天佑中华，龙马精神。
有乾必有坤，坤卦曰：“先迷后得主”。
乾就是阴阳，幻化后天水火！
老父老母，是生三男三女，六子成列，家庭产生！
有家必有国，有国才有家！
一部易经，说的是中华！
《道德经》曰：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下；吾何以知天下之然兹？以此。”
一画开天，出的是太极。《道德经》曰：执其一，万事毕！
极天下之数，以定天下之象；极天下之象，以定天下之数。
仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，以类万物之情，以通神明之德，包栖氏始作卦而演易。
演卦演的是千万年传递的华夏文明。北宋张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
天垂象，兆吉凶。阴符经曰：“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙射起路;人发杀机,天地翻覆。”
故演易，敬的是天，爱的是人，问的是道，立的是心。
以此，作为太极演易的序文。
---2014.9.22
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