返观操作：约沃·多里奇（澳大利亚）
注解： 尚朴
按照中华道脉传统的理解，有形万物，包括天地宇宙，都是生于无形的大气，“天下万物生于有，有生于无”（《老子·40》）。在道家儒家的典籍中，如《老子》、《列子》、《周易大传》、《庄子》、《管子》、《易纬乾凿度》等等，这是没有争论的一种共识。
无形大气（大道），如何一步一步演化演变出天地万物，这个演化演变的次第步骤是怎样的？《列子》、《易纬乾凿度》中有着很清晰的描述，不止如此，大道与其所化生出的宇宙天地万物之间在后续阶段又是怎样的一种微妙关系，经典中同样已有清晰的厘定。
道脉传统之所以对有形生于无形拥有共识，是基于道者们共行的返观实践，从中可观察到足以参证的一致的大气内景，一如现代物理科学的受控试验，可以在不同的实验室重复验证。
下面是约沃·多里奇先生，一位当代修道者的观察报告，其所返观到的无极生太极的内景过程，与典籍中记载的从无极到太极再到天地的演变过程，如果做一个梯次对比，我们可以见证它们之间令人拍案的一致性。
约沃·多里奇，原籍南斯拉夫，北京中医药大学六年制中医专业，毕业于1987年，在中国曾从师习练20余种气功功法，现在澳大利亚悉尼行医、教功。
下为约沃先生的返观报告：
1994年4月，澳大利亚悉尼是秋季，一天上午，我正在习练太极八卦功的正功，也就是该功的静功部分，正当我静下来合目，开始从头到脚一步步的放松全身各部分，猛然，在我眼前，出现各种不同颜色的光。
光色出现的顺序是：从红色，橙红色，黄色，逐渐变为越来越暗的绿色，蓝色，棕色，并见到在不同颜色的光中夹杂出现许多微小的同色的类似晶状体的形像，然后，光消失，一片昏暗，在昏暗中，又涌现许多金黄色的小亮点，像晶莹的小星星，然后这些小星星缓慢聚集到中央，在中央合成非常亮的金黄色团，就像一盏极亮的黄灯，其周围则仍是昏暗一片。
过了片刻，我印堂穴前突然形成了一个立体的阴阳旋流太极构造，是动态的，一极是逝向的旋转运动气流（阴），一极是迎向的旋转运动气流（阳），如同海水巨浪波涛翻滚形成的水旋，不停的旋动，两极的旋转方向和运动方向还在不断的变换，大概持续了五六秒钟，内景消失。
第二天练功，练到静功的时候再次观见上述过程，光色、小晶体、昏暗、阴阳旋动气流等，按同样的顺序出现。
第三，第四天练功，景象按照同样的顺序重复观见，而前期准备的时间缩短了，图像涌现时间提前。最初观见这些内景，需要练习静功十多分钟后出现，到了第二、三天需十分钟左右，而第五、第六天，静功五六分钟后内景就再度出现。
《列子·天瑞篇》的记载（这段记载也出现在《易纬乾凿度》中）：
“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒（列），易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”
下表将《列子·天瑞篇》记载与约沃的返观报告进行对照：
无极生太极次第过程 返观内景与典籍记载对照表
《列子·天瑞篇》记载 / 约沃返观内景 /尚朴注解
1 太易 未见气/ /《内经》称为太虚
2 太初 气之始 /光：红色 橙红色 黄色 绿色 蓝色棕色 /光，气之象；色渐深，气渐凝
3 太始 形之始 /各种颜色的微小晶状体 /形质初始之象
4 太素 质之始 / /
5 浑沦 易 气形质具而未相离 /一片昏暗 /《庄子》称之为浑沌
/ / 以上为先天，又名无极、道、混沌；
太极以下为后天，天地形变开始；
6 易变为一 太极 / 昏暗中金黄小星慢聚中央成金光团/ 混沌酝酿太极生成
出现立体的阴阳旋流太极构造
7 七 清轻 天 少阳四象
8 九 浊重 地 老阳八卦
9人 冲和气
约沃先生的返观内景与《列子·天瑞篇》记载的无极生太极的梯次变化是一致的，另有一点启示，在约沃先生返观内景中，太极之前的先天大道，重复出现了黄色或金黄色光炁，似具有特征性，与当代其他修行者的返观内景互证，是相同的。
那正在照耀着我们，金光灿灿的先天大道，与中华中土，炎黄之祖气与流脉，对黄色的归属与敬畏，显然是不无关系的。
【后记】关于宇宙的生成，现代物理学最前沿的学说有宇宙暴涨理论、暗能量理论，以及超弦理论等，从科学史的角度，每种科学理论从怀疑争议，到证实接受，再到否定发展，螺旋式晋级，几成铁律。这几种理论即便被普遍认可，显然注定了也将是暂时的，还会不断突破变化，甚至发生革命性的巨变也未可知，因宇宙物理或微观物理毫无例外的都是基于各种观测仪器技术的不断进步，使人感官的外化触角得以不断的延伸，一步步探测到宇宙的更深层面，但与宇宙本然的超超复杂极极深妙相比，物理学依赖的感官延伸的各种探测仪器，虽在不停进步，但总是有局限、有时限的，故而，得出的结论，也只能是在相对时限上对宇宙真相的揣测，是在一条看不到尽头、无限远的台阶步道上的挺进。
中华道脉传统同样也探究宇宙的生成，但与西方科学的方法大相径庭，不是借助于外向外求的各种仪器设备，不依赖于人类视听触等感官的不断向外的物化延伸，而是选择了内向内求的返观之法，是借助经过亿万年与天地共生演进而成就的人脑自身的元神潜能，再经过精致勤勉而又持之以恒的内向修炼，激发敏化，达到形神合一、天人合一，人脑元神与自然大气间建立内部感应信道，人脑元神对无形大道气化实现直接解码，这是一架自然天成、鬼斧神工，也是无以复加无法超越的终级探测器，是各种外向物化人工探测设备永远难以望其项背的，由此实现对天地宇宙生成演化，包括无形不可感层面与有形可感层面，进行完整直接的返观洞察。
老子所言：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫（父）。吾何以知众甫（父）之状哉？以此。”（《老子·21》）
[意译] 无形大道，作为宇宙的本源，它的物理内景，是人体视听触诸感官所观察捕捉不到的，只能返观洞察，返观的内景：恍惚中观见其气象与物形，窈冥中观见其凝精与信实，内涵真实不虚，遵行屡试不爽。从当下（B.C.500）到远古，中华道脉实践一向秉承着对无形大道的返观，并遵行返观中所悟获的大道真信，以此来把握和应对天地万物的原委与肯綮。我李耳老耽本人又是如何悟知天地万物原委肯綮的呢？也是这样的呀，凭借着对无形大道的返观。
以中华道脉的眼界：当代物理学，无论是宇宙物理还是微观物理，是注定解开不了宇宙生成真相的，这是由其外求探索的方向所决定，宇宙生成演化问题，涉及可感有形和不可感无形两个层级，现代物理外求的是可感有形层级，而不可感的无形层级，所谓恍惚窈冥那部分，现代物理所依赖的，那些延长的感知仪器探臂，是终不可测的。
西方科学外求出的结论是知识功利性的、有限相对的、需要不断校正更改；中华道统内求出的结论则是智慧生命性的、终极的、顿悟式的，所谓“朝闻道，夕死可矣”（《论语》），无需修改，一次到位。
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