“三月三，接姑姑”的走亲仪式一般从三月初二开始，至三月初五结束，历时四天。
三月初二，在羊獬的姑姑庙举行启动仪式。这天早上7点，参加“接姑姑”的人员陆续来到羊獬村唐尧故园内英皇双凤殿（姑姑庙）前的空地上。集合完毕后，负责人入园内尧帝寝宫焚香辞行，与此同时，姑姑庙前“请驾楼”的仪式也开始进行。相关人员将装饰一新的、用来“接姑姑”的轿子—驾楼和龙凤扇、万人伞等随侍物品从姑姑庙内抬出，并把为姑姑准备的小披风等衣物放入驾楼内。
礼炮三响，队伍启行。出唐尧故园后，队伍于村中穿行，涌向村口的将军庙，绵延数十米，所经之处，人潮涌动，观者如山。来到将军庙前，驾楼朝南停放妥当。将军庙是一间形制简单的小殿，门外贴有一副红纸对联“护国将军护驾前呼后拥，开路将军开道所向披靡”，横批是“忠心耿耿”。殿内没有神像，只在墙上贴有一张黄裱纸，上书“供奉火龙将军神位”。众人焚香祭拜，请火龙将军为走亲队伍开道，保佑他们一路平安。威风锣鼓队在此敲打一曲《笑回乡》之后，轿夫抬着驾楼在庙前顺时针绕行一圈。在村民们的目送下，走亲队伍穿过庙门外马路上贴有红纸金字“省亲门”的临时门框。随着礼炮连发三响，一声“起驾”，“接姑姑”的旅程正式开始。
在过去，“接姑姑”的队伍都是徒步走到历山，随着经济条件的改善，现在已经是以车代步了。走亲车队有村民提供的50多辆大小不等的汽车，每辆车的前灯处都系着吉祥的红布条。羊獬村村口的宽阔大道，从将军庙一直延伸到汾河的河堤。临近河堤时，在汾河东岸鸣炮三声，然后过河。过了汾河，就到了河西地界。在河东的羊獬，娥皇、女英被叫作姑姑，而河西的众村庄则随历山人称她们为娘娘。过河后，“接姑姑”的队伍要焚香祭拜汾河河神，请求河神保佑当地风调雨顺，也保佑他们能够平安地到达历山。之后，威风锣鼓队要痛痛快快地敲打一通《西河滩》。走亲队伍敲锣打鼓，途经屯里、洪堡等村庄，各村民众村头迎接，焚香祭拜，接抬驾楼，热情招待，村尾送行，场面热烈。
傍晚，羊獬走亲队伍抵达目的地历山神立庙外，浩大的迎接队伍早已在庙前恭候多时。两支队伍汇合行至五龙璧处，合奏锣鼓，过山门时，每跨越七个台阶转换一个曲牌，活动由此进入高潮。进庙后，两支队伍在舜王殿前的广场上再次合敲锣鼓，历山主事人陪同走亲队伍的主事人依次到舜王殿、尧王殿、娘娘殿上香。上香之后，羊獬“亲戚”们被热情邀请到村中吃饭、歇宿。
隆重的回程仪式
三月初四，先在万安娘娘庙举行祭祀仪式。万安的娘娘庙有内外两进，外间的墙壁上绘有“女二十四孝”图，内间装饰华丽，门两旁各塑有一位牵马的戎装女子，这是二位娘娘的“拢马将军”。祭祀仪式后，在万安送亲队伍的陪同下，羊獬走亲队伍敲敲打打，走走停停，需要两个多小时才能走出万安，继续返程。经西梁、东梁等村庄，沿途各村民众对走亲队伍的热情程度与去时所经各村一样，热情不减。
傍晚时分，“接姑姑”的队伍回到羊獬。队伍过汾河后，在距将军庙100米处鸣炮三声，下车步行到将军庙。羊獬的妇女威风锣鼓队早已在此等候，男女威风锣鼓队共奏《笑回乡》。焚香跪拜后，两支队伍汇合在一起绕村游行，然后回到出发地唐尧故园。此时天色已晚，唐尧故园城楼两旁升起了红灯笼，红、绿两队手执宫灯的女子从城门中走出，列队相迎。进入园内，先将姑姑的神像从驾楼中请出，在尧王殿给尧帝夫妇请安后，众人捧像行至姑姑殿，举行安放仪式。先由一位老年妇女恭敬地将姑姑神像安放在殿内的供桌上，然后众人一起焚香跪拜。礼毕后，村民们要捧香回家，将香插在自家的姑姑像前，表示姑姑已经接回。
女英为民战蛟龙
既然姑姑已经接回，“三月三”走亲活动至此本该结束了，但是还意外地留了个小尾巴，那就是三月初五的早晨，还有一场接二姑姑女英的活动。相传有一年两位姑姑从历山回娘家，大姑姑娥皇坐在车上，二姑姑女英则提枪骑马，姐妹俩前后而行，说说笑笑，不知不觉地到了汾河渡口。河谷凉风迎面吹来，细心的二姑姑俯视河水，发现腐草白沫，泥沙俱下，河水上涨，风浪激荡。此时还不到汛期，出现此种情况必有缘故。为使两岸村民免遭灾害，二姑姑让姐姐娥皇先回家拜见父母，自己则去上游查看究竟。
二姑姑催马北上，走着走着，发现前方浪头上有一见头不见尾的怪物，原来是水中蛟龙。此物出现，必有水患。二姑姑翻身下马，将枪扎在河边地上拴住马匹，然后飞身用佩剑对准蛟龙的头猛刺下去，受伤的蛟龙大叫一声，潜入水中逃得无影无踪，刹时间风平浪静，泥沙沉河。战败蛟龙后，二姑姑骑马回村，但已至夜半时分，为了不惊扰父母，她便在村外的蒲草地拴马歇息，第二天才回到家中。后来，羊獬人在二姑姑的村外休息处建了二姑姑庙。这便是接二姑姑的时间比大姑姑晚一天的缘故。
三月初五一大早，接二姑姑的队伍由唐尧故园出发，没有驾楼和仪仗，只有彩旗和威风锣鼓。接二姑姑的任务主要由之前走亲活动中参与较少的妇女们来担当。队伍来到位于一片麦田之中的二姑姑庙，在庙前鸣铳，锣鼓队随即开始敲打。二姑姑庙是一座一米多高、形制简单的砖砌小庙，庙门两侧有一副对联“为众生不畏寒，探水患居荒野”，横批是“二姑堂”。庙内没有神像，只有一张用黄裱纸写的二姑姑神位。拜祭过后，队伍返回唐尧故园，以示二姑姑已被接回。“接姑姑”的走亲活动至此圆满结束。
独特的走亲文化
在洪洞走亲民俗中，对尧舜二帝和娥皇、女英的祖先崇拜，体现了中华民族自古以来浓厚的“根祖文化”。这种“根祖文化”，将汾河两岸相距几十里的20多个村庄联结为拟亲属关系，构建了一个人与神、人与人、村与村之间的走亲共同体，经过千百年的文化积淀，形成了集民众信仰、亲情交流、鼓乐表演、民间宴饮等于一体的独特走亲文化，并深深地融入了当地人的日常生活和精神世界。下面我们就以走亲活动中的特色美食和威风锣鼓表演来领略这一民俗文化的动人风采。
在走亲活动中，献祭的贡品有面食、糕点、菜肴、饼干、水果等种类，一般以一、三、五等奇数摆放，或盘装、或碟盛、或并排、或叠垒。其中，最有特色的供品要数尖顶馒头、石榴嘴馒头和“高手”面塑等面食。尖顶馒头比普通的馒头多了一个尖顶，这个尖顶在当地被称作“献顶”，以此来献给高高在上的神灵。石榴嘴馒头是将馒头的顶部做成石榴嘴的样子，馒头的下方也相应地做出三个尖，整体形成一个石榴的造型，因为石榴多子，石榴嘴馒头就寓意着多子多孙。“高手”是面塑的手，寓意高寿，其造型有两种：一种是直接模仿人的手掌，五指伸开，纹路清晰；另一种则做得比较抽象，掌心外翻，五指交织成网，中间嵌着一颗红枣。面塑的台基由红枣面饼做成，上有云纹卷花，精细雅致。
各村供应走亲队伍的饭食也各具特色：如杨家庄和西梁的粉条拌豆芽，寓意生根发芽、源远流长；洪堡的豆腐烩青菜，寓意清白做人、公正办事；杜戍的苦苦菜，也称“灰菜”，寓意尧舜的子孙要忆苦思甜、不忘本色；新庄的红枣黏米饭是本地的黏小米拌着红枣、红豆、糖一起蒸熟的，味道香甜。
当地的锣鼓，敲响时似虎啸雷鸣，声震长空，威风凛凛，因此被称作“威风锣鼓”。威风锣鼓的演奏乐器一般有鼓、锣、钹、铙四件。鼓是挎鼓，鼓身两边各有铁环，用布拴住，敲打时鼓在人前，音色浑厚，声响震天。锣与木制花槌配套使用，敲打时花槌翻飞，英武洒脱。钹和铙是两种铜制乐器，形制相似，都是在圆形金属板的中间隆起半球形的碗，两片一副，相击发声，演奏时钹的声音相对响亮，而铙的声音则更为清脆。队员的服饰颜色艳丽，烘托着走亲活动的喜庆气氛。
威风锣鼓队还有方、圆两种阵型的变化。方阵以鼓队为中心，锣队分占左右，铙钹队排列在后，队列整齐、规范，展示了稳定、协调之美，营造了庄严、肃穆的气氛。圆阵则大圈套小圈，呈放射状，队员们前移后退，左旋右转，时聚时疏，变化精彩。当表演达到高潮时，演奏者会将钹和铙抛向空中，一时间空中金光闪闪，十分好看。
威风锣鼓表演不仅是当地民众走亲时的娱乐方式，还作为地方文化品牌多次对外展演。威风锣鼓历史悠久，保留了许多古老的曲牌。在走亲活动中，随着地点的变化，威风锣鼓队敲打的曲牌也各不相同，每个曲牌都饱含着特殊的寓意，营造了热烈的庆典氛围，让在场所有人都为之陶醉，调动起了人们的情感，激发起了认同的意识，从而强化了亲情和凝聚力。
本文节选自《百科知识》2022.4A
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