6.1 磁石
古作慈石，气味辛寒，无毒。主治周痹，风湿，肢节中痛，不可持物，洗洗酸消，除大热烦满及耳聋。
慈石出太山山谷及慈山山阴。今慈州、徐州及南海旁山中皆有之。《南州异物志》云：涨海崎头水浅而多慈石，大舟以铁叶固之者，至此皆不得过。以此言之，南海所出尤多也。慈州者，岁贡最佳，能吸铁，虚连数十铁，或一二斤刀器，回转不落者，尤良。其石中有孔，孔中有黄赤色，其上有细毛，功用更胜。土宿真君曰:铁受大阳之气，始生之初，卤石产焉，百五十年而成慈石。又二百年孕而成铁，是慈石乃铁之母精也。
慈石色黑味辛性寒，盖秉金水之精气所生。周痹者，在于血脉之中，真气不能周也。慈石能启金水之精，通调血脉，故能治之。风湿肢节中痛，不可持物，洗洗酸消者，风湿之邪伤于肢节而痛，致手不能持物，足洗洗酸消不能行。酸消，犹瘦削也。慈石秉阳明、太阳金水之气，散其风湿，故能治之。除大热烦满及耳聋者，乃水济其火，阴交干阳，亦慈石引针，下而升上之义。
澄空按：磁石秉太阳阳明少阴之气而成，能交通心肾，既济水火。
6.2 丹参
丹参气味苦，微寒，无毒。主心腹邪气，肠鸣幽幽如走水，寒热积聚，破症除瘕，止烦满，益气。
丹参出桐柏川谷及太山，今近道处处有之，其根赤色。大者如指，长尺余，一苗数根。
丹参、玄参，皆气味苦寒，而得少阴之气化，但玄参色黑，秉少阴寒水之精，而上通于天，丹参色赤，秉少阴君火之气，而下交于地，上下相交，则中土自和。故玄参下交于上，而治腹中寒热积聚，丹参上交于下，而治心腹邪气，寒热积聚。君火之气下交，则土温而水不泛溢，故治肠鸣幽幽如走水。破症除瘕者，治寒热之积聚也。止烦满益气者，治心腹之邪气也。夫止烦而治心邪，止满而治腹邪，益正气所以治邪气也。
澄空按：丹参色赤入心，秉少阴君火之气，性微寒，善治心腹结热。
6.3 附子、乌头、天雄、乌喙
附子气味辛温，有大毒。主治风寒咳逆邪气，寒湿痿蹩拘挛，膝痛不能行步，破症坚积聚，血瘕金疮。
附子以蜀地绵州出者为良，他处虽有，力薄不堪用也。绵州邻县八惟彰明出附子。彰明邻乡二十，惟赤水、廉水、昌明、会昌四乡出附子，而又推赤水一乡出者为最佳。其初种而成者，为乌头，形如乌鸟之头也。其附母根而生，虽相须实不相连者为附子，如子附母也。旁生支出而小者，名侧子。种而独生无所附，长三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正节，而侧子少者为上，有节多乳者次之。形不正而伤缺风皱者为下。其色以花白者为上，黑色者次之，青色者为下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以别于白附之子名耳。
附子秉雄壮之质，具温热之性，故有大毒。《本经》下品之药，大毒、有毒者居多，《素问》所谓毒药攻邪也。夫攻其邪而正气复，是攻之即所以补之。附子味辛性温，生于彰明赤水，是秉大热之气，而益太阳之标阳，助少阳之火热者也。太阳阳热之气，不循行于通体之皮毛，则有风寒咳逆之邪气。附子益太阳之标阳，故能治也。少阳火热之气，不游行于肌关之骨节，则有寒湿痿蹩拘挛，膝痛不能行步之证。附子助少阳之火热，故能治也。症坚积聚，阳气虚而寒气内凝也。血瘕，乃阴血聚而为假。金疮，乃刀斧伤而溃烂。附子具温热之气，以散阴寒，真阳火之气，以长肌肉，故皆治之。
经云：草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。天食人以五气，地食人以五味。故在天时，宜司岁备物；在地利，有五方五土之宜。附子以产彰明、赤水者为胜，盖得地土之专精。夫太阳之阳，天一之水也，生于滂沱水府，而彰明于上。少阳之阳，地二之火也，生于下焦之火，而赤日行天。据所出之地，曰彰明、曰赤水者，盖亦有巧符者矣。学者欲知物性之精微，而五方生产之宜，与先圣命名之意，亦当体认毋忽。今陕西亦蔺。植附子，谓之西附，性辛温，而力稍薄，不如生于川中者，土厚而力雄也。又，今药肆中零卖制熟附子，皆西附之类。盖川附价高，市利者皆整卖，不切片卖，用者须知之。
凡人火气内衰，阳气外驰，急用炮熟附子助火之原，使神机上行而不下散，环行而不外脱，治之于微，奏功颇易。奈世医不明医理，不识病机，必至脉脱厥冷，神去魄存，方谓宜用附子。夫附子治病者也，何能治命？甚至终身行医，而终身视附子为蛇蝎。每告人曰：附子不可服，服之必发狂，而九窍流血：服之必发火，而痈毒顿生；服之必内烂五脏，今年服之，明年毒发。嗟矣！以若医而遇附子之证，何以治之？肯后利轻名而白谢不及乎?肯自居庸浅而荐贤以补救乎？必至今日药之，明日药之，神气已变，然后覆之，斯时虽有仙丹，莫之能救。贤者于此，或具热衷，不忍立而视其死，间投附子以救之，投之而效，功也。投之不效，亦非后人之过。前医惟恐后医奏功，幸其死，死后推过，谓其死由饮附子而死。嗦里若医而有良心者乎，医不通经旨，牛马而襟据，医云乎哉。
如用附子，本身有一两余者，方为有力。侧子分两须除去之，土人欲增分两，用木杯将侧子敲平于上，故连侧子重一两五六钱者，方好。土人又恐南方得种，生时以戎盐醚之，然后入杠献平。是附子本无咸味，而以盐醚之，故咸也。制附子之法，以刀削去皮脐，剖作四块，切片，用滚水连泡二次，去盐味、毒味，晒半燥，于铜器内炒熟用之。盖上古司岁备物，火气司岁，则备温热之药。经曰：司岁备物，专精者也。非司岁备物，气散者也。后世不能如上古之预备，故有附子火炮之说。近世皆以童便煮之，乃因讹传讹，习焉不知其非耳.
天雄气味辛温，有大毒。主治大风，寒湿痹，历节痛，拘挛缓急，破积聚邪气，金疮，强筋骨，轻身健行。
附子种在土中，不生侧子，经年独长大者，故曰雄也。土人种附子，地出天雄，便为不利，如养蚕而成白僵也。时俗咸谓一两外者为天雄，不知天雄长三四寸许，旁不生子，形状各异。天雄、附子，《本经》主拾稍异，而旨则同，故不加释。
李士材曰：天雄之用，与附子相仿，但功力略逊耳。李时珍曰：乌头、附子、天雄皆是补下焦命门阳虚之药，补下所以益上也。若是上焦阳虚，即属心脾之分，当用参芪，不当用天雄也。乌附天雄之尖皆是向下，其气下行，其脐乃向上，生苗之处。寇宗爽言其不肯就下，张元素言其补上焦阳虚，皆是误认尖为上耳。惟朱震亨以为下部之佐者得之，而未发出此义。卢子由曰：天以体言，雄以用言，不杂干阴柔，不惑于邪乱。若夫风寒湿痹证，及积聚邢气、金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。
乌头附气味辛温，有毒。主治诸风，风痹，血痹，半身不遂，除寒冷，温养脏腑，去心下坚痞，感寒酸痛。《洁古珍珠襄》附。
乌头乃初种而未旁生附子者。乌头如芋头，附子如芋子，本一物也，其形如乌之头，因以为名。各处皆有，以川中出者药，故医家谓之川乌。
李士材曰：大抵寒证用附子，风证用乌头。乌味附气味辛温，有大毒。主治中风，恶风洗洗出汗，除寒湿痹，咳逆上气，破积聚寒热。其汁煎之，名射阁，杀禽兽。《别录》附。
《本经》名乌头，《别录》名乌喙，今时名草乌，乃乌头之野生者，处处有之。其根外黑内白，皱而枯燥。其性大毒，较之川乌更烈，与前条洁古所言者，不可一例用也。
草乌头今杭人多植于庭院，九月开花淡紫娇艳，与菊同时谓之鹦鸽菊，又谓之双弯菊，鸳鸯菊，僧鞋菊，皆以花之形状名之。根有夫毒，与川中所出之乌头大别。古时或名乌头，或名乌喙，随时所称，未有分别。后人以形正者，有似乌鸟之头，其两岐相合而生者，有似乌鸟之喙，以此别之。然形状虽殊，主治则一，亦可不必分别。隐庵以乌头判属川乌，以乌喙判属草乌，盖恐后人以混称误用，或致伤人故耳。虽属强分，其用心大有益于天下后世。
乌喙虽亦名乌头，实乃土附子也。性劣有毒，但能搜风胜湿，开顽痰，破坚积，治顽疮，以毒攻毒，不能如附子益太阳之标阳，助少阳之火热，而使神机之环转，用者辨之。
草乌之毒甚于川乌，盖川乌由人力种植，当时则采。草乌乃野生地上，多历岁月，故其气力尤为勇悍，犹之芋子，人植者无毒可咬，野生者有毒不可咦，其理一也。又，川乌先经盐酸杀其烈性，寄至远方，为日稍久，故其毒少减。草乌未经醉制，或兼现取宜，其毒之较甚也。卢不远曰：人病有四痹风瘩厥。草乌力唯宣痹风。阳行有四，日升降出入。草乌力唯从升出，但阳喜独行而专操杀业。如刚愎人所当避忌。采乌头捣汁煎之，名曰射罔。猎人以付箭铁射鸟兽，中者立死，中人亦立死。《日华本草》云：人中射罔毒，以甘草、蓝汁、小豆叶、浮萍、冷水、算龙皆可解。用一味御之。
澄空按：综如上述附子分炮川附子与生川附子，炮附子气温热，野性已去，善走腑荡涤腑中冷积寒聚，善走表固阳。生川附子辛辣麻嘴善入脏去陈寒痼冷。总之，附子益太阳之标阳，助少阳之相火。
附子气味辛温，有大毒。主治风寒咳逆邪气，寒湿痿蹩拘挛，膝痛不能行步，破症坚积聚，血瘕金疮。
乌头附气味辛温，有毒。主治诸风，风痹，血痹，半身不遂，除寒冷，温养脏腑，去心下坚痞，感寒酸痛。
乌喙虽亦名乌头，实乃土附子也。性劣有毒，但能搜风胜湿，开顽痰，破坚积，治顽疮，以毒攻毒。
附：附子的用药指征及停药标准
1、附子的用药指征：
附子原是火中君，奈何世人不知情，小便清长勤又频，
大便稀溏不成形，此是坎阳被阴伤。鼻流清涕畏寒风，
无热恶寒少阴病。
2、附子停药指征：
小便淡黄，大便成形，口渴之人服药后口渴减轻，津液满口不思饮之人服药后知道口渴，这时就需要停药观察。
6.4 石硫黄
石硫黄气味酸温，有毒。主治妇人阴蚀，疽痔恶血，坚筋骨，除头秃，能化金银铜铁等物。奇，疑作等。石硫黄出东海牧羊山谷及太行河西山中。今南海诸番岭外州郡皆有，然不及昆仑、雅州舶上来者良。此火石之精所结，所产之处必有温泉，泉水亦作硫黄气。以颗块莹净光腻，色黄，嚼之无声者，弥佳。夹土与石者，不堪入药。
硫黄色黄，其形如石。黄者，土之色。石者土之骨。遇火即焰，其性温热，是秉火土相生之气化。火生于木，故气味酸温，秉火气而温经脉，故主治妇人之阴蚀，及疽痔恶血。秉土石之精，故坚筋骨。阳气长则毛发生，故主头秃。遇火而焰，故能化金银铜铁等物。
澄空按：硫磺色黄入太阴，秉少阴，厥阴之气，酸温善去冷积，阴结便秘，磨粉冲服。
6.5 天门冬
天门冬气味甘平，无毒。主诸暴风湿偏痹，强骨髓，杀三虫，去伏尸。久服轻身益气，延年不饥。天门冬，一名天棘，又名颠棘。始出奉高山谷，此山最高，上奉于天，故名曰
天，曰颠。藤引蔓延，茎梢有刺，故名曰棘。其根白色或黄紫色，柔润多汁，长二三寸，一棵一二十枚，与百部相类。
天门冬，《本经》言：气味苦平。《别录》言：甘寒。新出土时，其味微苦，曝干则微甘也。性寒无毒.体质多脂，如生高山，盖真寒水之气，而上通于天，故有夭冬之名。主治诸暴风湿偏痹者，言风湿之邪，暴中于身，而成半身不遂之偏痹。天冬票水天之气，环转运行，故可治也。强骨髓者，得寒水之精也。杀三虫、去伏尸者，水阴之气，上通于天也。水气通天，则天气下降，故土中之三虫，泉下之伏尸，皆杀去也。太阳为诸阳主气，故久服轻身益气，天气通贯于地中，故延年不伏尸者，传尸鬼痉，泉下尸鬼，阴而为病也。天门冬能启水中之生阳，上通于天，故去伏尸。凡治伏尸之药，皆从阴达阳，由下升上。
天、麦门冬，皆秉少阴水精之气。麦门冬秉水精而上通于阳明。天门冬秉水精而上通于太阳。夫冬主闭藏，门主开转，咸名门冬者，咸能开转闭藏而上达也。
澄空按：天门冬上纳太阳巅顶之气，下吸少阴水精，因此能交通水火。凡阳证伤阴之证咸可用之。
6.6 玄参
玄参气味苦，微寒，无毒。主治腹中寒热积聚，女子产乳余疾，补肾精，令人明目。
玄参近道处处有之，二月生苗，七月开花，八月结子黑色，其根一株五七枚，生时青白有腥气，曝干铺地下，久则黑也。
玄乃水天之色，参者参也，根实皆黑。气寒味苦，秉少阴寒水之精，上通于肺，故微有腥气。主治腹中寒热积聚者，启肾精之气，上交于肺，则水天一气，上下环转，而腹中之寒热积聚自散矣。女子产乳余疾者，生产则肾脏内虚，乳子则中焦不足，虽有余疾，必补肾和中。玄参滋肾脏之精，助中焦之汁，故可治也。又曰补肾精，令人明目者，言玄参补肾精，不但治产乳余疾，且又令人明目一也。中品治病，则无久服矣，余俱仿此。
澄空按：玄参苦寒，疗热伤津液之咽喉疼痛。治病偏阳证阴虚。
6.7 泽泻
泽泻气味甘寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，养五脏，益气力，肥健，消水。久服耳目聪明，不饥延年，轻身，面生光，能行水上。
泽泻《本经》名水泻，主泻水上行故名。始出汝南池泽，今近道皆有，唯汉中者为佳。生浅水中，独茎直上，根圆如芋，有毛。
泽泻，水草也。气味甘寒，能启水阴之气上滋中土。主治风寒湿痹者，启在下之水津，从中土而灌溉于肌膝皮肤也。乳者，中焦之汁，水津滋于中土，故治乳难。五脏受水谷之精，泽泻泻泽于中土，故养五脏。肾者作强之官，水精上资，故益气力。从中土而灌溉于肌腠，故肥健。水气上而后下，故消水。久服耳目聪明者，水济其火也。不饥延年者，水滋其土也。轻身面生光者，水泽外注也。能行水上者，言此耳目聪明，不饥延年，轻身，面生光，以其能行在下之水，而使之上也。
澄空按：泽泻生水中，下泻地之水精（太阴、少阴之气），上秉天之精华，以此能交通心肾，化水饮邪气。凡舌苔水滑者用之，无不收功。
6.8 栀子
栀子古写为卮子，气味苦寒，无毒。主治五内邪气，胃中热气，面赤，酒糟鼻，白癞，赤癞，疮疡。
卮者酒器也，卮子象之，故名，俗作栀。《本经》谓之木丹，《别录》谓之越桃，今南方及西蜀州郡皆有之。木高七八尺，叶如李，厚而深绿，春荣夏茂，凌冬不稠，五月花开，花皆六出，洁白芬芳，交秋结实，如诃子状，生青，熟则黄赤，其中仁攘亦红赤。入药宜用山危子，皮薄而果小，刻房七棱至九棱者为佳。李时珍曰：蜀中有红桅子，花烂红色，其实染物亦诸红色。
栀子气味苦寒，其色黄赤，春荣夏茂，凌冬不凋，盖秉少阴之寒气。少阴寒水在下，而君火在上也。花多五瓣，而栀花六出。六者水之成数也。梢枝结实，味苦色赤，房刻七棱九梭，是下秉寒水之精，而上结君火之实，主治五内邪气，胃中热气者，秉寒水之精，而治热之在内也。面赤，酒（皮包）鼓鼻，白癞，赤癞，疮疡者，结君火之实，而治热之在外也。
栀子能启寒水之精，清在上之火热，复能导火热之气以下降者，如此。栀子生用能起水阴之气上滋，复导火热以下行，若炒黑则但从上而下，不能起水阴以上滋，故仲祖栀子豉汤生用不炒。有交媾水火，调和心肾之功。而后人危言桅子生用则吐，炒黑则不吐，且以桅子豉汤为吐剂，此是大错，愚每用生栀及栀子豉汤，并未曾吐。
澄空按：栀子秉少阴之寒气，交通心肾，少阴心火得之即降。
6.9 猪苓
猪苓气味甘平，无毒。主治疟，解毒蛊疰不祥，利水道。久服轻身耐老。
猪苓始出衡山山谷及济阴、冤句，今蜀州、习州亦有之。乃枫树之答也，其皮黑，其肉白，而坚实者佳。任时《异述记》云：南中有枫子鬼木之老者，为人形，亦呼为灵枫，盖瘿瘤也。至今越巫有得者，以之雕刻鬼神，可致灵异。《尔雅正义》云：枫子鬼乃枫木上寄生，枝高二三尺，天旱以泥涂之即雨。荀伯子《临川记》云：岭南枫木岁久生瘿，如人形，遇幕雷大雨，则暗长三五尺，谓之枫人，则枫为灵异之木，可知矣。之理，他木皆有，枫树为多。卢于由曰：木之有余于气与脂者，唯松与枫，松则兼气与脂而咸有余，枫则余气为答，不复余脂为香。余脂为香，不复余气为答，荃与香各秉气与脂之体与用也。合诸说，观之荃虽他木皆有，唯枫树下者，入药为良。犹寄生、螵蛸二物他树亦有，而唯取桑上者入药，亦此理耳。谓之猪苓者，以其形似猪矢命名。
枫树之瘿，遇雷雨则暗长，以泥涂之，即天雨，是秉水精所主之木也。猪苓新出土时，其味带甘，猪苓淡渗、故曰甘平。疟，阴疟也。主治疟者，秉水精之气以奉春生，则阴疟之邪，随生气而升散矣。解毒蛊疰不详者，冬秉枫树之精华，结于中土，得土气则解毒，秉精华则解蛊疰不祥也。味甘平而淡渗，故利水道。久服则水精四布，故轻身耐老。
澄空：猪苓皮色黑，内质色苍，入少阴、太阴，专渗湿化痰。
6.10 紫草
紫草气味苦寒，无毒。主治心腹邪气，五疮，补中，益气，利九窍。
紫草出场山山谷及襄阳、南阳、新野所在皆有，人家或种之。苗似兰香，赤茎青节，二月开花紫白色，结实白色，春社前后采根阴干，其根头有白毛如茸，根身紫色，可以染紫。
紫乃苍赤之间色，紫草色紫，得火气也。苗似兰香，得土气也。火土相生，能资中焦之精汁，而调和其上下，故气味苦寒，主治心腹之邪气。疮者，干也，津液干枯也。五疮者疮、食疮、气瘤、筋疮、骨疮也。紫草秉火土之气，滋益三焦，故治小儿之五疮。补中者，补中土也。益气者，益三焦之气也。九窍为水注之气，补中土而益三焦，则如雾如沤如读，水气环复，故利九窍。
澄空按：紫草气味苦寒，无毒，秉少阴水火之气，水火烫伤取汁涂沫效佳。
6.11 细辛
细辛气味辛温，无毒。主咳逆上气，头痛脑动，百节拘挛，风湿痹痛，死肌。久服明目，利九窍，轻身长年。
细辛始出华阴山谷，今处处有之。一茎直上，端生一叶，其茎极细，其味极辛，故名细辛，其叶如葵，其色赤黑。辽冀产者，名北细辛，可以入药。南方产者，名杜衡，其茎稍粗，辛味稍减，一茎有五七叶，俗名五蹄香，也叫南细辛，入药效差。
细辛气味辛温，一茎直上。其气上达下蹿，其色赤黑，色赤入手少阴，色黑入足少阴，其气而上交于太阳之药也。少阴为水脏，太阳为水府。水气相通，行于皮毛，皮毛之气，内合于肺。寒凝太阳，则病咳逆上气，而细辛能治之。大阳之脉，起于目内眺，从巅络脑，若循行失职，则病头痛脑动，而细辛亦能治之。太阳为一身之藩篱，其气主皮毛，少阴之气主骨髓，少阴之气不达太阳，则百节拘挛。节，骨节也。百节拘挛，致有风湿相侵之痹痛。风湿相侵，伤其肌腠，细辛根细长为雄厚，故能透达脉络关窍，因此死肌细辛能治之。久服则水精之气，濡入空窍，故明目，利九窍。九窍利，则轻身而延年。
澄空按：凡久病寒痰凝滞之病，离之乏效。
细辛乃《本经》上品药也，味辛臭香，无毒。主明目利窍。宋元佑陈承谓：细辛单用末，不可过一钱，多则气闭不通而死。近医因此语忌用过钱，凡药所以治病者，有是证，用是药，不达剂量不起效。细辛煎服剂量在3---45克，只要配伍精当就没有毒副作用。
6.12 枸杞
气味苦寒无毒，主五内邪气，热中消渴，周痹风湿。久服坚筋骨，轻身不老，耐寒暑。
张隐庵曰：枸杞根苗苦寒，花叶紫赤，至严冬霜雪之中，其实红润可爱，是秉少阴水精之气，兼少阴君火之化也。
主治五内热中消渴，谓五脏正气不足，邪气内生而为热，热中消渴之病，枸杞得少明水精之气，故可治也。
主治周痹风湿者，兼得少阴君火之化也。歧伯曰:“周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。” 枸杞能助君火之神，出于血脉之中，故去周痹而除风湿。
久服益筋骨，轻身不老，耐寒暑者。亦得少阴水火之气化，精神充足，阴阳交会也。
叶天士曰： 枸杞子气寒，秉天冬寒之水气，入足少阴肾经；味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。气味俱降，阴也。
五内者，五脏之内也，邪气者，邪热之气也。盖五内为藏阴之地，阴虚所以有邪热也，其主之者，苦寒清热也。心为君火，肾为寒水，水不侧火，火灼津液，则病热中消渴，其主之者，味苦可以清热，气寒可以益水也，水益火清，消渴自止。
其主周痹风湿者，痹为闭淀，血枯不运，而风湿乘之也，治风先治血，血行风自灭也，枸杞子苦寒益血，所以治痹。
久服苦益心，寒益肾，心肾交，则水火宁而筋骨坚，筋骨坚则身轻，血足则色华，所以不老。耐寒暑者，气寒益肾，肾水足，可以耐暑。味苦益心，心火宁，可以耐寒也。
陈修园曰:五内为藏阴之地，热气伤阴，即为邪气，邪气伏于中，则为热中。热中则津液不足，内不能滋润脏腑而为消渴，外不能灌溉经络而为周痹，热盛则成风，热郁则生湿，种种相因，唯枸杞之苦寒清热，可以统主之。
久服轻身，不老，耐寒暑三句，则又申言其心肾交补之功。以肾子从坚，补之所以坚之也。坚则身健而轻，自忘老态。且肾水足可以耐暑，心火宁可以耐寒，拘为服食之上剂。然苦寒二字，若单论子，严冬霜雪之中，红润可爱，是秉少阴水精之气，兼少阴君火之化，为补养心肾之良药，但性缓。不可以治大病、急病耳。
黄杰熙评：枸杞是概指苗花子而言，枸杞子则专指果实。两者录而有之。叶氏之注专指枸杞子而言。
枸杞苗
气味苦寒，主除烦益志，补五劳七伤，壮心气，去皮肤骨节间风，消热毒，散疮肿。
茎叶主升清，苦寒主清热补阴，清气生，皮肤骨节间风自去。
地骨皮
气味苦寒，主去骨热消渴。(孟说)
枸杞子
《食疗本草》：“气味甘平，主坚筋骨耐老，除风去虚劳，补精气。”
澄空按：枸杞子秉少阴水精之气，兼少阴君火之化，为补养心肾阴虚之良药，但性缓。
6.13 黄连
气味苦寒无毒，主治热气，目痛眦伤泣出，明目，肠癖腹痛下痢，妇人阴中肿痛。久服令人不忘。
张隐庵曰：黄连生于西蜀，味苦气寒，秉少阴水阴之精气，主治热气者，水滋其火，阴济其阳也。
目痛眦伤泣出者，火热上炎于目。则目痛而眼肉伤，眦伤则泣出。又曰明目者，中明治目痛眼伤泣出，以其能明目也。
肠癖者，火热内乘于阴，夫热淫于内，薄为肠癖，此热伤阴分也；腹痛下痢者，风寒暑湿之邪，伤其经脉，不能从肌肤而外出，则下行肠胃，致有腹痛下利之证，黄连泻火热而养阴，故治肠癖。
妇人阴中肿痛者，心火协相火而交炽，黄连苦寒，内清火热。大凡苦寒之药，多在中品下品，惟黄连列于上品者，阴中有阳，能济君火而养神也。少阴主水，而君火在上，故冬不落叶。
凡物有性，寒热温清燥润，及五色五味，五色五昧，以应五运；寒热温清燥润。以应六气。是以上古司岁备物，如少阴君火、少阳相火司岁，则备温热之药，太阳寒水司岁，则备阴寒之药，厥阴风木司岁，则备清凉之药；太阴湿土司岁，则备甘润之药，阳明燥金司岁，则备辛燥之药。歧伯曰：司岁备物，得天地之专精。非司岁备物，则气散也。后世不能效上古之预备，因加炮制以助其力，如黄连水浸，附子火炮，即助寒水君火之义。后人不体经义，反以火炒黄连，尿煮附子，寒者热之，热者寒之，是制也，非制也。譬如鹰犬之力，在于爪牙，今束其爪，缚其牙，亦何贵乎？
澄空按：黄连气寒，秉冬天寒之水气，入足少阴肾经，味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。气味俱降，治阳证邪热。凡药之用，有是证用是药，则病愈身安。
6.14 牡蛎
气味咸平微寒，无毒，主治伤寒寒热，温疟洒洒，惊恚怒气，除拘挛，鼠瘘，女子带下赤白。久服强骨节，杀邪鬼延年。
张隐庵曰：牡蛎假海水之沫，凝结而成形，秉寒水之精，具坚刚之质。
太阳之气，生于水中。出于肤表，故主治伤寒寒热。先热后寒，谓之温疟，皮毛微寒，谓之洒洒，太阳之气，行于肌表，则温疟洒洒可治也.
惊恚怒气，厥阴肝木受病也，牡砺南生东向，得水中之生阳，达春生之木气，则惊恚怒气可治矣。生阳之气，行于四肢，则四肢拘挛自除。
鼠瘘乃肾脏水毒，上淫于脉，牡砺味咸性寒，从阴泄阳，故除鼠瘘。
女子带下赤白，乃胞中湿热下注。牡蛎秉水气而上行，阴出于阳，故除带下赤白。
具坚刚之质，故久服强骨节；纯雄无雌，故杀邪鬼；骨节强，则邪鬼杀，则延年矣.
澄空按：牡蛎气平微寒，秉少阴太阴金水之气，入手太阴肺经，足太阳寒水膀胱经，味咸无毒，得地北方之水味，入足少阴肾经；气味俱降，阴也。凡水饮寒热错杂停留太阴俱可用之。
6.15 阴水
高山大川之阴坡或者地下之水叫阴水，富含人体必需的元素。可以补充元阴、阴精。低洼之地的水叫浊水、死水，不可食用。
6.16 阳水
山之阳坡见阳光的水叫阳水，经太阳照射含气，可以补气。
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