老子道德经第四十二章有云：“道生—，—生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”。意思是说：道是一气混元，混元之气激活了时空，时空又产生了运动能量，能量的相互转换产生万物。万物都有负阴抱阳的特性。
细细品味历代诸大家的山水画，总感到画中有一种玄机，有一些似是而非、似有而无的气流。那些浑厚的山脉、林泉、云烟，都仿佛呈现着一种大自然无以言状、浑然天成的神秘气象。
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浑然天成，这个“浑”字，曾经让多少画家感到困惑。其实，在中国画里，浑，不是浑浊，不是脏，而是浑厚，是一种来自大自然的气象，也是一种大的美学意象。是靠由淡到浓，由干到湿，由虚到实的积墨，是妙、奇、远、深的意境，是物象与大气浑然一体的特殊效果。
画要达到浑然天成，是一种空而妙的境界。恽南田曾说：“古人用心在无笔墨处”，虚空产生了寂静，从这份寂静中衍生出所有其他事物，也产生了韵之美。画中的空白是实之所藏，虚而万景入。留得好是“空灵”，留的不好是“空洞”，所谓“无画处皆成妙境”。因此，空灵不等于空洞，减约不等于简单。空灵，空而有灵。灵在气中，气中有物，气中有精、气中有神，给人以丰富的想象空间。而空洞，则是无物，是苍白，是死寂，是残缺。画的空灵不在简与繁，而在意境和构图。
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中国画在构图上有着自己独特的空间意识，密不透风，疏而走马，有太极阴阳之气，可计白当黑。黄宾虹先生说：“自然之妙，在于断续连绵，处处有情，节节回顾，若隐若现，不即不离”。
浑然天成须一气呵成，但绝不是胡涂乱抹，不要笔墨的精妙。绘画中精妙的点画，本身也是—种“内气”的表象，是—种真气弥漫而又聚气无漏的太极功夫。如同打太极拳，外柔内钢，中气鼓荡。点如“高山坠石”，线如“千里阵云”。如清人刘熙所说：“高韵，深情，坚质，浩气，缺一不可为书”。
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笔墨的精妙，是创作一幅好画的必要条件。“墨为黑，水为白，黑白变化无方，气韵自生”，用笔运墨生肋骨而具五色。如松、毛、淡生成的渴笔曾被黄宾虹先生誉为：“干裂秋风蕴含春雨”。故渴笔苍而润，是纳物存精的精妙笔法。明代画家董其昌在《画旨》中提出：“以境之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水不如画”。其实，笔墨的核心是音乐式的“抽象美”，画中点线的质量、速度和节奏反映着画者运笔用墨的音乐感。
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天地万物是处在大气之中的，而大气才是孕育万千物象的物质本源。中国画讲气韵生动，从南齐讲到现在也没讲清楚。其实，“气韵生动”首先要“浑然天成”，浑然天成才是真正的气韵生动。浑，是所有物象与流动的空气融为一体的气象。不浑，物象与大气之间毫无关系，何谈气韵生动呢？气韵的“气”应该理解为是一种气象，“韵”则是一种“象外之意”“画外之境”的美的感受。而浑，则应该是中国画的画中之“魂”。
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浑然虚空的宇宙，像一个空洞的无……但又孕化了有。清代松年说：“天地以气造物，无心而成形体。人之作画亦如天地以气造物”。“浑然与天地为一”，这是人的精神与自然气象共游的感悟现象，绘画即是这种感悟的体现。如同阴阳二气交感而化生万物一样，无须用心，一挥而就。这不是依靠知识和技巧，而是凭着神来之笔。而这神来之笔正是画家的灵感突现，灵感本身就有天成的因素，因此伟大的画家往往被称为天才
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