孔祥泽先生是国家级非遗曹氏风筝的传承人，如今已近百岁高龄。孔老先生年幼时曾跟着舅舅学习扎风筝的各种技巧，从此一生都与风筝结下不解之缘。
曹雪芹的著作《红楼梦》在当时一经问世就引起了很大反响，曹氏是否还有《红楼梦》以外的其他的传世？一直是不解之谜。直到上世纪初才有了答案，《废艺斋集稿》正是曹的另一著作。而孔祥泽先生也正是这一著作的见证亲历者之一。
他是如何与这本曹氏佚著结缘的？（点击翻阅）
这部《废艺斋集稿》共八册，16开大小，是用旧账册的背面书写的。内有曹雪芹的自序，清代宫廷画家董邦达的序，附录有曹的友人敦敏的长文《瓶湖懋斋记盛》等。
一，《蔽芾馆鉴金石印章集》讲述制印如何选料，治钮，刻边款，及章法、刀锋的技巧；
二，《南鹞北鸢考工志》讲述风筝的扎、糊、绘、放四种技艺；
三，为盲人编写的讲述编织的内容，按编织程序写成有韵的歌诀，通俗易懂，便于记忆；
四，为盲人编写的脱胎制作工艺，由盲人做成脱胎，再由有眼人手绘而成；
五，讲织补与染织工艺，是曹家祖上任江宁织造时的传统工艺；
六，讲竹制品和扇骨雕刻，及宫灯、彩扎、宫扇的制作工艺；
七，《岫里湖中琐艺》专讲园林建筑，除文字外还有彩色图录，介绍了81例园林景观；
八，《斯园膏脂摘录》讲菜式制作、制酱及调料、香料、小食品的制作方法。
曹雪芹的这部书，原是一位叫金田的日本人所购，并请来几位中国学者鉴定，他们无意间有了一个大发现，这部书竟然是曹雪芹的著作。后来孔祥泽有幸，负责誊抄这本《南鹞北鸢考工志》，地点就在米粮库胡同21号。
曹雪芹在序中阐述了编著此书的目的，“将以为今之有废疾而无告者，谋其有以自养之道也。”为了帮助残疾人，以艺为养，扶助鳏寡孤独，济世救人为目的。
曹雪芹曾有位朋友叫于景廉，因从征兵役而脚部受伤，落下残疾，家中儿女众多，生活艰难，投靠无门，年前来到曹家借贷。
但曹家也身处困境，于是曹雪芹凭借自己精湛的技艺，连夜扎制了几个风筝，让老于拿到市上去卖了换钱。风筝一上市就被几个富公子哥花大价钱买走，老于感动之余用驴驮着酒肉年货来感谢曹雪芹。曹雪芹受到启发，为扶助鳏寡孤独，废疾而无告者以艺自养，济世救人，写出了著作《废艺斋集稿》。
清代画家董邦达在序中对曹雪芹的风筝大加赞赏：“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行于碧波。传征鼓丝竹之声于天外，效花雨红灯之趣于空中，其运智巧也，可谓神矣。”
后来，因特殊时期，孔祥泽也受到了很大的莫须有的历史问题冲击，但仍竭力保存下部分书稿的残篇。后经赵雨山先生介绍结识了红学家吴恩裕先生，并将资料无偿提供给吴先生，供其作红学研究。吴先生经过几年的研究、考证，于1973年在《文物》杂志上发表了长文《曹雪芹的佚著和传记材料的发现》。
此文一发，一石激起千层浪，在红学界引起巨大震动，见真者，见伪者各执一词，十余年间争议不断，甚至对提供珍贵资料者孔祥泽进行恶劣的人身攻击。随着新时代的到来，人们思想意识的不断提升，新的旁证不断发现并相互印证，红学界已普遍承认了这部曹氏佚著的真实性，及其丰富的历史价值，艺术价值和科学价值。
如今，97岁高龄的孔祥泽老人，谈起当年强加给自己的各种曲解、压制和诋毁，早已淡然处之，不以为然，以宽广的胸怀容纳了。老人家以坚忍的毅力，仍然在为曹氏风筝的传承、发展、繁荣做着有益的工作。
文/陈伟
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