361、“爱人”需要克己也就是无私——《论语》谭 颜渊篇
“攀迟问仁。子曰：爱人。”樊迟问什么是仁。孔子说：爱人。“爱人”为仁，“仁”是人的本性善，在人与人交往中人性的体现。那就只有是“爱人”爱他人了。“爱人”需要克己，也就是无私。在某种程度上讲“礼”就是为了“爱人”。
362、有史以来最难就是“知人”难——《论语》谭 颜渊篇
“知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟问什么是知，孔子说：了解人。樊迟还不明白。孔子说：选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。古今有史以来最难的就是“知人”难，更难的是“知人”后敢用此人。
363、交友的一个基本准则——《论语》谭 颜渊篇
“子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”子贡问怎样对待朋友。孔子说：不但要忠诚地劝告他，而要恰当地引导他怎么做，如果他不听也就罢了，不要自取其辱。这真是交友的一个基本准则呀！这也是对朋友的尊重。
364、以文会友志同道合——《论语》谭 颜渊篇
“曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。”曾子说：君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。以文会友志同道合，以友辅仁交流提高。
365、身体力行的做在老百姓之前——《论语》谭 子路篇
“子路问政，子曰：先之，劳之。请益，曰：无倦。”子路问怎样管理政事。孔子说：做在老百姓之前，以身作则身体力行。子路请求多讲一点。孔子说：不要懈怠。伟大的思想家，讲问题总是简单通俗而且说到关键处。
366、因小过而废人才难成大事——《论语》谭 子路篇
“仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，赦小过，举贤才。”仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：先对负责具体事务的官吏分工明确，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。“赦小过，举贤才”。人无完人，因小过而废人才，难成大事。用人之道也。
367、对于不知道的人才怎样去发现——《论语》谭 子路篇
“曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”仲弓又问：怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？关键在于：对于不知道的人才，怎样去发现人才。
368、名分是客观存在的——《论语》谭 子路篇
......“子曰：必也正名乎！”孔子回答子路说：首先必须正名分。任何社会都存在着名分，任何人、任何事都存在着名分。所谓的名分，不论你承认不承认都是客观存在的。所谓的名分，实质上就是人和事在社会中所处的位置。“必也正名乎”就要认清楚其人、其事所处的位置，近而摆正自己的位置。这是人类生存的客观要求。否则，就要出问题。
369、“不顺”就是没有顺应名分——《论语》谭 子路篇
“......名不正则言不顺，言不顺则事不成。......”名分不正，说起话来就不顺，说话不顺，事情就办不成。“不顺”主要就是没有顺应“名分”所处的位置。在那个位置不该说的话说了，不该发生的事发生了，那想做的事情，很难做成的。勉强做成了也要会出现反复的。
370、找错了学习的地方——《论语》谭 子路篇
“樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。”樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：我不如老农。樊迟又请教如何种菜。孔子说：我不如老菜农。孔子回答得很实在，当时种庄稼与种菜是不用学习的。也不是孔子办学的目的，孔子办学的目的是要解决当时的社会矛盾——礼崩乐坏。就是在当今也是找错了学习的地方呀！
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