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《论语》谭(三十九)

381、孔子对政治的敏感性——《论语》谭  子路篇 

    “冉子退朝。子曰:何晏也?对曰:有政。子曰:其事也?如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”冉求退朝回来,孔子说:为什么回来得这么晚呀?冉求说:有政事。孔子说:只是一般的事务吧?如果有政事,虽然国君不用我了,我也会知道的。孔子对政治的敏感性,凡是重大政事都是有预兆的。

382、为君难难在一言而可以兴邦——《论语》谭  子路篇 

    “定公问:一言而可以兴邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”为君难,就难在“一言而可以兴邦”;为臣不易,就不易在虽知君“一言而可以兴邦”但不易谏言。

383、为君无乐因说错话而一言丧邦——《论语》谭  子路篇 

    “曰:一言而丧邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”为君无乐,原因在说错话做错事,无人敢于违抗,而“一言而丧邦”。

384、为政要得民心的思想——《论语》谭  子路篇 

    “叶公问政。子曰:近者悦,远者来。”叶公问孔子政事。孔子说:使近处的人高兴,使远处的人来归附。孔子为政要得民心的思想。

385、孔子辩证思维的思想精华——《论语》谭  子路篇 

    “子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。孔子说:不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。孔子的“欲速则不达”与见“小利则大事不成”的辩证思维的思想精华。

386、应该是感到内心深感苦痛——《论语》谭  子路篇 

    “叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。孔子曰:吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”叶公告诉孔子说:我家乡有个正直的人,他父亲偷了人家的羊,而他能够证实他父亲偷了人家的羊。孔子说:我家乡正直的人和你讲的正直人不一样:父亲为儿子感到隐痛,儿子为父亲感到隐痛。正直就在其中了。对此应该是感到内心深感苦痛,而不应是隐瞒,方符合孔子一贯的思想,因此事终究是不仁义的。

387、一个人全部的处事之道——《论语》谭  子路篇 

    “樊迟问仁。子曰:居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”樊迟问怎样才是仁。孔子说:在家恭顺父母,办事认真敬业,待人诚意忠心。即使到了夷狄之地,也不可背弃。“恭”、“敬”、“忠”涵盖了一个人全部的处事之道。

388、无礼不知无礼为无耻——《论语》谭  子路篇 

    “子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”子贡问道:怎样才可以叫做士?孔子说:自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。知耻必守礼,无礼不知无礼为无耻。“行已有耻”方能“不辱君命”

389、为人的基本标准——《论语》谭  子路篇 

    “曰:敢问其次。曰:宗族称孝焉,乡党称弟焉。”子贡说:请问次一等的呢?孔子说:宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。孝顺父母尊敬兄长为人的基本标准。

390、处事的基本标准——《论语》谭  子路篇 

    “曰敢问其次。曰:言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”子贡又问:请问再次一等的呢?孔子说:说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。言必信,行必果,处事的基本标准。就是固执己见也强于言而无信。

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