9、老子深刻的提出“非以其无私邪”的圣人形象——走进《老子》

        老子在第七章中以天地与万物的关系，来进一步的说明圣人与百姓的区别。正是因为：“道”永恒的变化是天地的根。所以，“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”老子告诉人们去，正是因为：“道”永恒的变化是天地的根，所以，天地能长久，而天地能长久，正是因为天地是“道”变化的产物，而不是自生的，所以能长久的生存下去。因此，真正明白“道”的圣人，对待百姓要与天地对待万物一样，不要等同于百姓，要站的百姓的后面，而这正是因为，圣人对待百姓，要与天地是先于万物存在，并产生万物一样。圣人要为百姓做出事先的示范。为此，圣人要将自己的身家性命置之度外，为百姓着想，而后再顾及自身的安危，圣人除非以如此的无私无畏，所以，才能成其为一代圣人。

        老子面对东周末年朝中的腐败软弱，和各诸侯的争相称霸相互征伐天下大乱的春秋时代，提出“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”老子在此时，对圣人也就是指帝王及各诸侯等同的人，就提出“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，”也就是后世范仲淹提出的“"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的思想。同时老子深刻的提出“非以其无私邪”的圣人形象。