三、十神应用中的常见误区
（一）十神既论表象又论本质
十神既论表象又论本质，是十神论命中出现的最常见误区，特别的普遍，几乎所有人都这样论，这也是导致论命不准确的主要原因之一。
现在往往用单一的十神论命，富贵贫贱、寿夭吉凶什么都论，但在实际论命时会发现一个问题：同样是一个十神，如官星或者七杀，有时遇到七杀无制，十个八字有六七个都是凶灾，很准确，但运气不好时，十个八字，六七又都不是如此。
身旺遇官杀，认为都是好事，而实际上有一些八字并不好，体现为官非牢狱或疾病。日主不弱，又没有伤官见官，见到官星反而有灾。
这种现象如果只从十神角度考虑，则无从解释。同样的十神对应的五行不同，结果完全不同。同样是官星，如果对应的五行不同，出现不一样的吉凶结果是很正常的。因为十神仅是表象，代表社会属性，并不代表本质，论断的很多事情仅是表象或是假象。表面看官星是好的，但实际上是先好后坏，先让人升官，但后来却坐牢了，如果不升官则不会坐牢。或先升职，但就是由于升职，却生病了。生了职，责任心、使命感都出来了，拼命的工作，导致生病，后来又降职。
有些八字身旺，官星旺就是好事，另外十个中有三到四个八字，明明是官星得用，但还是有灾。之前解释不了，而实际上却很简单。
比如正印与枭神，正印是亲妈，枭神为后妈，表面认为亲妈对子女好，后妈对子女不好。实际上正印、枭神仅代表一种六亲关系，是身份的定位，仅能定位亲妈或者是后妈而已，但是和吉凶没有任何关系。如有些人批评你是为了你好，而有些人批评你则是为了伤害、打击你。都是批评，但结果却不同，一个是为了你好，善意的批评，目的是让你进步。而有些人就是要损你，贬你，打击你。同样是官杀，之所以吉凶结果不同，根源在五行的本质不同，也就是批评的本质不同。
如印星和枭神，不能被表面关系所迷惑，亲妈也有对子女不好的，或者对子女太溺爱，反而害了子女。有些后妈，对子女视如己出，对子女的生活、学业各方面都很照顾，甚至比亲妈还要好。
如果纯粹看十神，肯定区别不了，十神仅是表象，是六亲的定位，是表面文章。十神仅是一种身份的定位和表象，不管是什么五行，只要是异性生日主，都为正印，同性生日主都为枭神或偏印。只要相生的都是印星，不管是水生木，还是木生火。这种印星的概念非常笼统，亲妈和后妈，只是一个身份的定位，区分不出真实的好坏。仅是表象认为亲妈好，而后妈不好，而实际好坏不能从身份上来判断。
因此，十神所论的仅是表象的吉凶，并非实质。而论命实际上要看实质，就是看五行，看亲妈和后妈的本性，才能知道对子女的真正好坏。
如果亲妈是水生木的组合，日干是乙木，正印是壬水，乙木弱而壬水旺，亲妈对自己肯定不好。而如甲木见丙火，虽然是甲木是枭神，当丙火不旺，甲木也不是很旺时，二者相生，后妈对自己会很好。
同样是印星，不一样的五行组合，结果完全不同。如果日干是乙木，最怕见水，只有在夏天出生时，才需要水。夏天火土旺，而水弱，水生木是好的，木需要水，为阴阳平衡。夏天的乙木阳气很足，一定要有阴来平衡。而如阴旺之月出生的乙木，见水生木则有灾。这样的壬水印星代表母亲，表面上看对子女好，而实际上是特别势利的。壬水为阴，代表名利，经常给子女灌输消极负面的思想。水旺很强势，灌输这种思想，让子女害怕、恐惧、控制住子女。
如果日干是丙火，遇到甲木为枭神，丙火为阳，没有强根较弱时，只有靠甲乙木去成阳。甲木虽然是枭神，由于甲丙为一家，甲木见丙火会非常兴奋。丙火弱的时候，正好需要甲木，甲木出现时，后妈对丙火是掏心掏肺的。甲木虽然是丙火的后妈，但是对丙火却非常好，能够牺牲自己为丙火奉献。
甲木会像飞蛾扑火一样奔向丙火，但当丙火已经很旺的时候，有甲木生丙火是要出大事的，为火旺木焚，精神出问题，很容易阳浊，体现为溺爱，毁掉了丙火。
正印和枭神相比较，壬水正印，为了名利想要控制子女，自己可能很落魄，由于理想没有实现，把所有的希望都寄托在子女身上，不考虑子女的兴趣爱好和死活，就是要控制子女，逼着子女做不喜欢的事情，子女可能抑郁症而自杀。乙木见壬水旺时，很容易患抑郁症，一点自由都没有，父母把子女当做实现自己理想的工具，搞不好子女就自杀了。
十神是社会关系，仅是一种表象。如看丈夫对自己的好坏，不单单是要看官星是否得用，还要看官星的五行。有些人看上去对你的感情很好，而实际上是骗你的。官星和日主有情，肯定代表感情好，但是感情好坏分真假。如果官星的五行导致阴阳严重失衡，这种好是害了你，骗了你。十神永远只是一种社会属性，永远只是社会的判断标准和社会定位，而无法代表本质，本质永远是五行所决定的。
五行是人的本体，但后天接受什么样的教育，穿什么样的衣服，成为什么样的人，到什么单位里工作，都是社会所赋予的，由十神所决定。比如在政府部门工作的官员，不一定是个好人，贪污受贿的不少。
以上就是社会上应用十神时存在的一大误区，用十神既论表象，又论本质。而实际上十神仅能论表象，却论不了本质，十神无非是名称、表象，并非本质。枭神是后妈不一定不好，正印是亲妈不一定就好，真正的好坏看印星对应的五行。
如正官和七杀，之前认为只要身旺、官旺，都有好事，七杀旺而无制都有大灾，代表官非口舌、残疾、死亡。但是实际上至少有三分之一的八字并不是这样。
如果一套理论方法，适用性没有达到百分之九十五以上，肯定有缺陷。如果准确率连百分之六七十都达不到，这套理论就不能用，肯定存在着很大的问题。
有些七杀旺而无制，从格局角度来看，七杀无制，也不成格局，没有大富贵。但实际上不仅没有灾，还是有很大成就的富贵命。
这就是直接用官杀看吉凶了，认为七杀一定要制，不制则有灾。这就是只用十神，而不考虑五行论命的致命局限性。十神只能论有格局的八字，只能论没有格局但与财官和谐的八字。既没有格局，财官又不和谐，认为都是贫贱命，实际并非如此。只能说这样的命在社会上不是当官、当老板、开大公司有身份的人，也没有社会认可的工作职业，但是这样的八字有很多却是有钱人。由于这个社会赚钱的途径太多，这些富人的钱，外人根本不知道是怎么赚的。
如前几年的炒股或炒房，富了很多人。但这些人很多没有正式职业，外人只能看到其没有什么收入，但是实际上却很有钱。这样的八字用十神看不了，十神看到的都是社会认可的，社会评价出来的富贵。而他们的真实收入是社会看不到的，用十神根本看不了。
如果纯粹看官杀，有些八字根本解释不了。如有些身弱、杀旺的八字，一部分是夭折命，而一部分大富命，根本原因在五行。真正的论命是五行、十神相结合。阴阳中五行是本，十神是标，看富贵贫贱，除了论格局外，其他都要以五行论断为主。面对官杀有两种情况，如果日干物种喜欢官杀打造，则符合了阴阳之理，有富贵。如果日干物种是最怕官杀的，官杀与日主无情，肯定有大灾。
日干为阴的，就喜欢阳来打造，如日干为壬癸水，还有日干虽是阳，但为最喜欢被克的戊土，都一定要被打造。庚金、壬癸水、戊土看到七杀旺而无制多数是好事。但当二者偏离二八定律，打造过头则不行。如壬水很弱，但火土太旺，也会夭折。但一般情况下，没有超过二八定律时，壬水只要有根，虽偏弱，土只要有真根，没有太旺，则一定是干大事业之人。壬水最喜欢戊土来打造，壬水见戊土为阴成，不需要有格局，也是干大事业的，如果再有格局会更加厉害。
壬水很强大，必须是通根戌、未的真戊己土才能将其打造成才，通根辰、丑土则不行。戊土从辰土中出来制不住壬水，但壬水见了戊土以为可以干大事了，野心很大。辰土代表江湖，会混江湖，很多是黑社会的，至少要混江湖了。但最后的成就不大，因为戊土从辰土中出来，转化成己土，则制不住壬水。因此，事业会搞得很大，但实际的收入不多。
日干为阴，就喜欢七杀打造，日干为阳，如丙丁火、甲乙木、或弱的己土，遇到了七杀旺而无制的，必有灾。甲乙木遇庚辛金七杀无制的，一般是筋骨病或残疾。丙丁火遇壬癸水七杀无制的，百分之九十有官非口舌，严重者甚至有牢狱之灾。阳最怕阴旺来制，为阴犯阳，逆天了，反政府，说明此人犯上，会犯法。水火主要是犯法，金木主要代表健康，身体肯定要出问题，甚至残疾或短寿。
这就是看七杀无制，论有灾时准是不准的原因所在，因为十神仅是表象。
丙火旺时，最喜欢见壬癸水，壬水为七杀，若壬水弱而有制，虽成了格局，有事业，但不是短命就是要坐牢，到最后事业也没有了。而壬水有根没有被制的，不会坐牢也不会死，也是有大成就之人。
正常情况下，阴要有制化，阳要发用，阴为体，阳为用。阴就是要被打造，用阳来制阴。阳太旺时，则体用颠倒看。如丙火很旺，一定要见壬癸水。如果不见壬癸水的解决方法，是要见戊己土，主要是见己土，有小成。如果需要壬癸水，土出现制掉了壬癸水，用格局法看，能有事业，但是不长久，不是要坐牢，就是会短寿。成格局，必有事业，但寿夭吉凶则用五行论断。
（二）看婚姻的误区
之前看婚姻，只看十神中的配偶星，男命看正财，女命以正官，现在星宫同看，略有进步。但还是有很多婚姻情况论不了。因为星宫同看还是在看表面的十神，而真正的看法是五行、十神、宫位三者同看，没有用最核心的五行来论断婚姻，则不可能准确预测。
十神的财官主论日主与配偶的表面感情好坏及亲疏远近。既旺又是用神，感情好；旺而为忌，感情不好，想摆脱都摆脱不掉。男人财旺为忌，不是毁在女人手上，就是毁在老婆手上，因为怕老婆，什么事都做不了。如果财星为忌，但是财星很弱或者没有，则是好事，代表和日主感情不好，但也能分开，或者说在家里，虽然没有分开，但是不来骚扰日主。如果忌神旺，则要来骚扰日主，每天都在一起吵架，到最后就会怕老婆。
配偶的长相、配偶对你是否帮助、感情好坏都用十神论，这种方法必然是不对的。十神为社会属性，为人际关系，延伸到婚姻就代表夫妻关系。旺衰代表程度，喜忌代表感情好坏。配偶的长相、本性看财官所对应的五行。配偶对你是否有帮助，则要看宫位。
八字的所有内容都逃不出太极阴阳，论断婚姻的所有内容，都在阴阳与太极之中。
（三）十神与吉凶的关系
十神仅代表社会关系，如六亲关系、人际关系、领导关系、同事关系、夫妻关系等，也代表社会评价、社会环境、身份地位。
十神本身不代表吉凶，四凶神只是一种表象的不利，如代表环境的恶劣，周围人对你不是很客气，起点比较低，但并不代表本质方面的吉凶。起点虽低，但锻炼自己则是好事，由于周围人对你不太客气，便奋发图强，这样反倒成才了。
四吉神无非代表表象的有利，如正统、主流、比较稳定、平静、安全。但这种环境往往会害了一些人，如阴日干，是必须要被打造的，不打造，反而有安逸的环境，则不可能成才了。
四吉神并不代表什么都好，吉凶的标准是能否成太极，看凶神有没有被制化，吉神有没有发用，只有体用和合，成了太极，才有富贵。吉凶神仅代表社会定位、社会分工、社会环境这些表面之象，并不能代表吉凶的本质。
另外，人有两种，一种人要不断的鼓励，一种人要不断的管教。有些人只有通过不断的鼓励，才能成才，这样的人需要四吉神，需要比较安全的环境，教育时需要有耐心。有些人则不能对他太好，该批评的就要批评，该打骂的就是要打骂。
如看工作，若没有格局，之所以要看财官，是因为财官为责任、管理。如果有人管教，这是一种福气，最怕没人管教，代表个体户、自由人。一个八字如果不成格局，就需要有财官，有财官代表此人有人管教，是可造之材。因此，一个人有单位，有团队，就会有人管理、受人监督，如当官者，会有自我约束。有人管，有人批评是好事，最怕没人管、没人批评，这样的八字普遍都不好。
如果八字中的阴旺，又没有官杀，没有阳制阴的，就代表没有人管，就会在江湖上跑，在社会底层工作。调整之道是找团队，在团队中就有了责任、压力、被人管、被批评，但是会受不了的，不会坚持下来，所以很难改变。
四、十神的应用之道：十神与体用阴阳
十神之所以分体用阴阳，是因为十神代表人与外界的关系，一个人在社会中的身份地位、富贵贫贱都是通过十神来体现的，所以十神能够自成体系来论命。能够定位富贵贫贱，说明十神自身可以成太极。有了太极，才可能有富贵。这样就知道了十神肯定能成太极。太极必有体用、阴阳、形气，十神必然分阴阳。唯有十神分了阴阳，才能成太极，继而论命，成太极就能够断富贵贫贱了。
不明阴阳体用，十神最多只能分出四凶神与四吉神，论命范围则仅限于格局，除了格局其他都论断不了。而多数命不成格局，论断方位如此之小，这就是现在的格局法，很多人都不看好的原因所在。
十神的阴阳分法有三种：
1、四凶神为阴为体，四吉神为阳为用。
四凶神为阴、为基础、做事、一线之人，起点低，未成才，还在社会中打造、做事。
四吉神为阳，已经成才，代表功能，有价值，有人生成就，有了名利及稳定的位置。
立局时，凶神优先立局，四凶神逆用，四吉神顺用。四凶神要被打造，凶神为阴，一定要阳来打造，四吉神已经成才，代表功能，要保护起来。这是由吉凶神的阴阳特性而来。
2、自我之日干、比劫、印枭、食伤为阴为体，财官为阳为用。
十神为社会属性，其中代表名利的为财官。财官为人生成就，就是一个人的功能、价值，财官为阳为用。有用，必有体，财官是针对自身的，体就是日干、印比、食伤。
比肩代表自己、体力、手脚；印枭代表思想、父母；食伤代表自己的子女、下属、才华。以上都是以我为本体延伸出来的，都为身内之物，而财官为身外之物。比劫、印枭、食伤代表的体力、思想、才华，针对的都是财官之名利。以此为基础，就有了财官法。
3、格局之立格局点为阴为体，格局用神为阳为用。
从十神本源出发，十神讲的是社会属性，代表人和社会的关系。富贵贫贱实际上是一种社会的定义。人的大富大贵并不是靠自己得来的，而是靠天时、地利所得，是客观环境对一个人名利的影响，造就了一个人的大富大贵。大富贵靠自己得来的非常之少。正所谓小富靠勤，大富靠天。
十神讲的是社会环境对一个人的影响，人际关系及社会对一个人的评价和定位。格局讲客观环境对一个名利方面的影响。大富大贵都是客观环境、客观因素造就的，所以一定要考虑天时、地利、人和。以天地主气为体、为基础，只有天地主气作为基础，才有可能大富大贵；以驾驭天地主气的十神为用，体用和合成太极，必有大富贵。
如不知十神的三种体用关系，则无法用十神论命。因为论命只讲太极，太极由体用阴阳而来，不分体用阴阳，也就无所谓太极，无太极，则无法论命。
五、
十神的体用阴阳有三种分法，对应三个太极，就说明十神论命有三种方法：格局法、财官法、阴阳象法。
只要有阴阳体用，必有太极，阴阳体用成太极则吉，不成太极则不好。十神论命主要应用的是格局法和财官法。五行和十神都有阴阳象法，统称为阴阳象法，就是阴有制化、阳得发用必吉，此为吉凶法则，可铁口直断。
十神的三种论命方法都要讲太极，十神中最大的体用，即分天地主气和人间杂气的格局法。天地主气是最大的富贵基础，以天地主气为太极点，驾驭了天地主气，必是大富大贵之人。
财官法以自我为本体，要想富贵就要得到财官。财官为功能，日主和财官有情的，本体就有了功能、价值、成就、名利。财官法讲日主的旺衰，讲日主和财官的关系，但不讲平衡，只论中和。首先日主不能太弱，日主太弱，财官太旺则失去中和，财官不是日主的。代表虽然有很多发财的机会，但是由于自己的身体不行，为身弱不担财，古就是书所讲的富屋穷人。如一个人很有才华，是个天才，但是身体非常不好，虽很有才华，但是发挥不出去，还是没有功能，没有价值，便不可能得名利、富贵。
阴阳象法中的十神象法，只要四凶神有制化必有好事，四凶神所主之事不同：七杀是名利的总代表，七杀有制不仅是有某方面的才华，首先代表得名利。伤官有制化，很有才华，可能还是个穷人，也可能靠才华致富。无格局、无财官时，要看五行阴阳，伤官为阴，是金水，或是己土，辰土、丑土的，如果伤官有制时，是可以靠技术发财的。但伤官为阳，是木火、或是戊土的，虽有才华，能出名，但是可能不富，甚至是个穷人，只代表技术，技术中不含有名利性。
六、唯有太极才是富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一判断标准
有些人知道吉神与凶神，见到凶神多就认为是不好的命，见到吉神多就认为是好命。有时很准，有时一点都不准。十神的阴阳只是一种社会表象，凶神本身代表社会身份、定位不好，当十神阴阳与五行阴阳相吻合时，八字中又阴阳不和的，看到凶神无制化则是很差的命。
八字中四吉神多的，说明社会表象较好，但吉神都没有发用，又阴阳不和，四吉神再多，也是个普通百姓，甚至还会欠很多债。体现为表象虽好，但是实质不好。
因此，论命不管五行还是十神，判断富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一标准就是阴阳和合，阴阳和合就是体用和合，体用和合才能成太极。
如果是天地主气与格局用神和合，就能成格局得大富贵，如果二者不和，则无缘大富贵。
财官与日主有情，又体用和合者，得中小富贵。财官与日主有情，但日主太弱，财官即便很旺，又没有受伤，也无法得到名利。日主虽未太旺、太弱，但财官都被干掉，或死绝，肯定也不会有富贵。财官代表功能，财官被干掉，不仅没有功能，还会有大灾。没有格局，财官又与日主无情，凶神又没有制化，则非常不好，社会评价很差，被说成骗子或无业游民。
七、用神的概念
之前用神的概念很多，格局上有格局用神，财官上有财官用神，调候上有调候用神。用神就是有用之神，这种说法是对的，但是没有从太极阴阳的角度来说明。真正懂阴阳太极了，可以不讲用神，只讲体用。
所谓用神就是功能之神，就是能够成太极的字。能够让一个人、一件事发挥功能的，就是用神。
如火太旺，需要用水来平衡，火发挥了功能，水就是用神。如果没有水，只有土或金，也算是用神，但是能量不大。因为火旺时最喜欢水，水火会成大太极，有大功能。火太旺，要阳浊返阴时，有土或金，让火出现了一点小功能，成了小太极，也为用神。
用神其实就是让人事物发挥价值、获得成就的字，就是能让人事物发挥功能的字，或者说能让体用和合的字。
这样就不必区分格局用神、调候用神、平衡用神了。站在太极阴阳的角度来看，用神其实很简单，否则用神的应用会很混乱。任何的吉凶结果都是看太极的，看阴阳体用、基础功能是否能够和合。身旺、身弱、吉神、凶神、阴、阳都只是一种材料，都不能单独论断富贵贫贱、寿夭吉凶。只有阴阳和合或叫体用和合或叫基础功能和合才能判断富贵贫贱、寿夭吉凶。就是以本体为基础，让本体发挥功能，就有好事。就是《道德经》“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”所道出的体用精髓。
万物都分阴阳，就是基础与功能。有了阴阳，要阴阳交融才能成太极。如果阴阳冲气发生关系后，要是基础太旺而功能太弱，则是无用之物。如身体很强健，但是没有头脑，也不听人指挥，就是四肢发达、头脑简单，不会干活之人。要是基础太弱而功能太强，也不会交融，如虽是天才，但是身体很不好，做不了事，天才也无用。
任何人事物都讲阴阳和合，不管是五行还是十神论命，一定都要分出阴阳、体用才能论命。分出阴阳、体用、基础功能，才能够成太极，通过转太极，富贵贫贱、寿夭吉凶则随之而出。
十神的应用中，十神含义阐微并非核心，只是取象之用。十神本质，十神从何而出，代表什么，十神为什么能够论命，十神的阴阳划分才是十神应用的最核心的内容。十神分出三种体用阴阳，就有三种与之对应的十神论命法。
知道了十神的用法，才算是真正的会用十神论命。十神代表社会属性，即便真正会用十神论命了，也只能论人生的身外事。对整个太极来讲，十神为阳太极，是太极的一半，只能论身外事之社会属性富贵贫贱及人际关系。
掌握十神的关键在于把握阴阳，通了阴阳，也会领悟五行之精髓。唯有五行、十神阴阳两大体系相结合，才是完整的子平论命法。
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