一、人生的两类事对应论命的两种方法
八字论命包罗万象，大至富贵贫贱、寿夭吉凶，小到婚姻六亲、人际交往。如果没有总规律作为指导，那么人生万象就得要用几十种方法去论断，这样的方法仅为小术，不能称之为道，是学不完也学不会的。就算学一辈子，论命也是时准时不准，术不能上升为法无规律可循之故。
人生虽多面，但并不意味着人生的每一个方面都要有一种独立的论命方法与之对应。因为人生在世，虽涉万象，但无外乎两类事：身内事与身外事。
万事万物皆由阴阳而生，要想深入了解，必须从阴阳着手。所以论命其实也无非两种方法而已：一是涉及身内事有关自然属性的，如人之寿夭吉凶、美丑善恶、高矮胖瘦、天赋秉性、祖上父母、兄弟姐妹，其用代表自然属性的五行论命法来论断。二是涉及身外事有关社会属性的，如人之富贵贫贱、人际关系、身份地位、社会定位，其用代表社会属性的十神论命法来推断。两种方法一阴一阳，十分清晰，一点都不含糊。
子平命学入世千年，坊间论命方法多如牛毛，主流方法有如几个版本的格局法、旺衰平衡法、五行论命法、民间神煞纳音法、一柱论命法、年干论命法等，让学习者无所适从。
这么多方法，如不知子平命学之内涵与规律，根本就无法学习。虽各种方法经过多年的沉淀，都有一定精华可吸收借鉴，但前提是要透彻命理之阴阳体用才能去其糟粕、取其精华。
论命仅有两种方法，一看五行，二看十神，所以也就无所谓门派之别了。论命本质只看阴阳，五行、十神是阴阳的两大载体，如果非要定义门派，则凡是讲阴阳的才能长青，如不论阴阳，便不会长久。
以十神为切入点，论身外事的格局法和财官法，谈的是社会属性，讲的是客观环境对人生成就的影响，是自己无法左右的事情。
客观环境讲的是天时、地利、人和对一个人成就的影响。所谓天时、地利讲的是对天地主气的驾驭，为主法格局法；人和讲的是财官杂气与人之有情无情，为辅法财官法，他是格局法的辅助。二者共同定位人之富贵贫贱、人际关系等身外名利之事。
以五行为切入点，论身内事的太极秘论，论的是自然属性，讲的是人之先天因素、主观因素对一个人吉凶祸福的影响，是与生俱来的，同时也是由自己原因所造成的，并受周遭环境影响的身内之事。
太极秘论分为大小太极法，大太极主看寿夭生死、残废恶疾、真实成就、整体吉凶等。小太极有以日干为中心的十干象法，看日干物种之特性，论断人之高矮胖瘦、美丑善恶、天赋秉性、兴趣爱好、成功方式、局部健康等及论吉凶祸福的小太极。
二、三个问题揭秘五行十神论命法
1、五行十神推断富贵贫贱、寿夭吉凶的原理
万物只有法于阴阳、合于术数，阴阳和合才能健康的成长与发展。太极阴阳是万物发展的根本，八字当然不例外。阴阳发生作用后，才有最终的吉凶结果。而在八字中阴阳的两大代表就是五行和十神，论命就是讲阴阳，那么自然以五行和十神来论断。
宫位是阴阳的第三大代表，是五行、十神的住所，作用较小，主要用来定位先天后天、人事物之位置、年龄段等，较稳定，善变性不大，作为五行、十神的辅助定位。
五行主自然属性，论先天本质，主断身内之先天特性、寿夭吉凶；十神主社会属性，论后天得失，主断身外之名利成就、富贵贫贱。身内事与身外事靠五行与十神共同推导而出，二者相结合，人生整体之太极才能阴阳和合，为全面系统论命指明了方向。
五行、十神是阴阳的两大代表，各自又能自成体系而独立论命。凡能自成体系者就为阴阳体，必能成为一个太极。既为太极，必分阴阳，所以五行、十神皆可再分阴阳，阴阳交感，吉凶自明，自然能够独立论命。这就有了五行中木火为阳、金水为阴；十神中吉神为阳、凶神为阴的阴阳划分。
任何一个干支，皆对应一个五行和十神，也就是说，二者若不综合，虽可以通过五行、十神分别论断各自所主导的自然本质现象或社会表面现象，但却不能由表及里完整的描述一件事情，这样就会出现看到的或是表面现象或是本质属性。人事物往往又会出现表里不一的情况，此时所论断的结果，就不完整了。只有二者结合，才能完整准确地论断一件事情的表面与本质，这就是五行、十神综合论命的意义之所在。
如干支丙庚组合，对应的五行是火克金，对应的十神是伤官见官，若单从五行层面论断，火克金阴有制，阳发用，应吉主发财；单从十神层面论断，伤官见官，严重者口舌是非打官司，轻微者父亲不吉或动荡变化。吉凶完全相反，单论一层，与事实还有一定的距离，只有综合解读成因打官司而发财或丢了工作变动后发财才是事情的本来面貌。
2、千百年来坊间流传的各种五行、十神论命方法存在的缺陷与误区
（1）论命不知身内事与身外事的切入点，以阴阳法中的孤阴独阳之法去论断人生所有事情
论命不仅讲阴阳，在阴阳的基础上还要讲切入点，自然属性之身内事以五行为接入点，社会属性之身外事以十神为接入点。不知切入点，无以准确论命。
五行与十神各有优势和局限，使用得当都会十分精准，使用不当或者混乱使用，则也是一种麻烦。因为五行擅长论自然属性之事，对社会属性之事就不那么准确；十神只能论社会属性之事，论不了自然属性之事。
坊间命理的特点是不清楚论命只讲两类事，不知两类事有不同的切入点，不知五行和十神如何与之对应，不知五行十神的论断范围。所以出现了专门使用其中一种方法的，排挤另外一种方法；两种方法皆用者，也不分身内事与身外事，用这种方法解释不了的，则换另外一种方法解释，加之自我发挥，以致误区重重，造成现在的混乱局面。
懂得阴阳了，则不会人云亦云，学好命理是迟早的事情，即便在无序的古书中也可以摄取精华。不懂阴阳，错学错用，到头来连自己学的是什么都不清楚。
学习也讲缘分，遇到什么样的知识也是各自缘分，而真知能够面世，也是应运而生。所以我们要学习的并不是一招一式的技术，而是格物致知的规律与准则。通了阴阳，则不用老师亲授，学者可以自悟。师父领进门，领的是阴阳之方向，修行在个人，修的是在正确方向上的无限延伸。
坊间方法的问题在于既不讲阴阳也不明体用更不晓太极，而论命的重点则是体用阴阳。《滴天髓》也明确谈及体用、精神。由于阴阳太过精炼与抽象，则用体用或本体与功用或基础与功能或形气来代表阴阳。
从“万物负阴而抱阳”得知，万事万物先有太极点之阴，后才能在此基础上发挥功能而产生价值，也就是说太极点是基础，在基础上才能发挥功能。二者缺一都不成太极，为无用之人事物。
阴阳如此重要，论命只论体用和合，自然社会、身内身外。民间真传五行阴阳水火法，懂用但不通理，虽有五行真传，自然属性层面论断十分精准，但却也不分身内事与身外事，仅用五行法去论断人生所有事，则也以偏概全，不知五行法为何论断不了很多大富大贵之命，也就无法为富贵之人出谋划策，仅能在民间为百姓服务。唯有民间格局法在传承过程中明确指出格局仅能定位富贵贫贱，虽在认识上没有上升到自然属性与社会属性的区分认识上，但由于传承森严，守住了十神的社会属性，才很好的保持住了格局的品质。
坊间命理既没有师承又不涉及真正的阴阳，也就无缘真正论命。只知道以日主的旺衰看平衡，只专执月令取格，却不知平衡与月令的内涵，或用旺衰平衡或用格局论断人生所有身内身外事。旺衰平衡法，以日主的旺衰平衡来取用神，定位富贵贫贱、寿夭吉凶，用神有力则一切皆好，用神无力则一切皆凶。无师承之格局法也既论富贵贫贱又论寿夭吉凶、工作职业、婚姻健康等。认为格局破败则财败人死，把格局成败与人之生死也联系到了一起，这种情况仅发生在格局组合与太极组合相重合的时候，也仅是一种巧合而已，把巧合当做必然去人为制定法则，失之毫厘谬以千里。
造成以上几种情况的原因在于不明白格局到底在讲什么，不清楚五行论断的能力范围，不清楚旺衰的作用，不知道富贵贫贱与寿夭吉凶是一对阴阳及二者的判断标准和太极点与切入点，不懂得身内事与身外事是一对阴阳，不晓体用乃是阴阳。论阴事有阴法，论阳事有阳法，皆因不分阴阳，乃至用孤阴独阳之法去论断人生之阴阳两面之事，错误是必然的。
若仅用五行去论断身内事，仅用十神去论断身外事，虽不全面，但能论断的很精确，而若单用五行或单用十神去论断人生所有事，定有一方面事情毫无准确性可言。不同时代的研究者因没有师承，皆在错误的基础上不断深入，都未曾想过是根源出了问题，越研究迷惑越多，以至于现代人已找不到根源及问题之所在了，这也是命理混乱现状的根本原因，再传千年也不会突破。
命理文化的传承
真传人也好、门外人也罢，当务之急是要从根源着手，从阴阳切入，才能不断完善各自体系。术数类玄学创造之始就已十分完善，所以，即便是真传，因口传心授的约束及每代传人的悟性有所不同，东西只会越传越少，阴阳之精髓在传承中逐渐流失，仅剩大框。
不仅仅是命理，其他中国传统文化也皆如此，如太极拳，在传承过程中，精髓的技击已鲜为人知，少人掌握，仅剩大众健身之用的太极拳套路而已，这和命理颇有相似之处，成为大众之学后，皆不晓精髓，仅流于形式，核心精髓在传承过程中慢慢消亡。
真学在传承过程中，大多是口传心授，最终流传下来的仅是个大框架，如口诀之类，要想真正完善很是不易，非一般人能为。若不懂阴阳，理解真谛尚有难度，更不用说完善了。
命理传承分而传之，五行一脉，十神一系，若认为自己所得就是全部，则没有完善的可能。若知所得仅是阴阳中的一部分，认清自己仅是一个小太极，而非大太极，知单用五行、十神仅能论断人生之一类事，知五行、十神仅为阴阳法中的阴法或阳法，便有完善的可能。若悟性很好，修为够高，或许有缘得到另一半而集大成。
（2）论命不知论断身内事与身外事的太极点，以单个太极点论断人生所有事情
坊间命理由于没有阴阳的概念，所以不明阴阳、不知体用，论命自然不分阴事与阳事。所谓阴事即自然属性之身内事，以寿夭吉凶为主；所谓阳事即社会属性之身外事，以富贵贫贱为主。
很多人都认为富贵贫贱也好寿夭吉凶也罢，所有这些事情都和自己有关，都是自己的事情，不必区分内外，一同论断即是。而实际则恰恰相反，若不区分，根本没法论断。因为不区分身内事与身外事，就找不到切入点，找不到论命的切入点，太极点也就无从谈起了。
就因为如此，所以就出现了以日主为中心、以旺衰平衡为准则去论断所有事，和最排斥旺衰平衡法的格局派，以月令为中心去论断所有事。更有自作聪明者，二者兼顾折中，论旺衰平衡的同时还论格局，论格局的时候还兼顾日主旺衰平衡去取用神。
上述情况的根本原因在于：不知体用阴阳、基础与功能，不明人之事情分身内事与身外事，也就不知道身内事与身外事各有太极点。在找准切入点的基础上，找对太极点又成为了论命的关键。
“万物负阴而抱阳”，就是讲任何人事物都要先有太极点，才能在太极点的基础上发挥功能。那么，论断人生之万象也是如此，既然人事分为身内事与身外事，那么必有相应的太极点。
身外事的太极点——客观环境之天地主气
虽然所有事情都是发生在自己身上，自己是所有吉凶之事的最终承担者，但绝非任何事情都是以自我为中心的。社会现实告诉我们，人只是社会中极小的一份子，只有积极的融入社会，才能成就自己。是我去适应社会，而不存在社会来适应我的可能。现实中，凡事都以自我为中心的人在社会交往中定频频碰壁，麻烦不断，不招人喜欢。连地球都是围绕着太阳转，怎么可能要求别人围绕着自己转。
既然名利叫身外之物，则不可能以日主为中心，若以日主为中心，则不称之为身外之物了。所谓身外事主要以富贵贫贱、人际关系为主。是客观环境作用自己，从而对人之社会成就产生的影响。
一物一太极，客观环境可自成太极，人只是受众对象，而不是中心，客观环境自身定有本体与功用。在八字中最大的客观环境代表为格局，因此，古人讲格局是以月气为中心点的论命模式，与日干旺衰无关，日干仅是最终承担者，并非参与者。天时、地利为客观环境，决定人生的成就，自然不能以日干为中心，而是以代表天时地利的天地主气为中心为太极点去展开论断，看是否有功用与之阴阳和合。太极点是天地主气，一旦被相应的功能所驾驭，日主则得大富贵。
社会上每个人都不尽相同，但却有同类之人，古人用十干把人归纳成十种不同的类型，以此区分他们的美丑善恶、理想追求、天赋秉性、高矮胖瘦、健康情况。十干即物种，用来定位日干。
代表命主本身的除日干外，还有五行之木火。看人的自然属性之身内事，就以日干或木火为太极点去论断。看日干物种的自身情况及外界环境对他的影响，来定位人之自然属性的身内事及寿夭吉凶。
旺衰平衡法，虽以日干为中心，但却只看旺衰平衡，也就没有了日干物种的概念，从而忽略了日干物种本身的特性，论断身内事也仅是皮毛，不知人之天性如何、前生后世、吉凶生死，日干太极点虽有似无，又是以十神为切入点，看的都是极表面的现象，离真实本质还有一大段距离。
由此我们可知，格局法的太极点在月气，不在日干，也就不可能论断人的寿夭吉凶之身内事了。天地主气讲的是社会整体大环境而非个体情况，人之自然属性讲的是个体差别，既然是个体，自然以日干为中心。
太极点的细节中，论断富贵贫贱时的太极点首观月气，司令之神不透时，再看地之主气。论断寿夭吉凶时的太极点首观日干物种，再考虑可以代表日主的木火。
论命方法存在的缺陷与误区总结
因此，诸多论命法不能准确论命的根本原因在于不懂阴阳、不知体用、不明太极，不分内外事，找不到切入点，又不明太极点。这就出现了，要么以五行为切入点论断人生所有事，要么以十神为切入点论断人生所有事，要么以日干为太极点论断人生所有事，要么以月气为太极点论断人生所有事。不懂阴阳，怎能对应；不知本体，怎知功用。一旦切入点和太极点都错了，错误是必然的。
知道以上千百年来坊间流传的各种五行十神论命方法存在的缺陷与误区，学习就不会再迷失方向了。
（3）十神论表象、五行论本质：七杀之疑惑
坊间不论是以格局论命，还是以旺衰论命，对七杀都很重视，有杀先论杀，认为七杀必须要制化干净，否则必有凶灾横祸恶疾，严重者短寿。在实际论命过程却发现有一部分命，七杀旺而无制化，确实就是残疾、恶疾、坐牢或短寿，但也有另外一部分七杀旺而无制化，自己不为小人也无残疾，反而很能干、很机灵，并且越挫越勇，也没有坐牢，无非社会压力大些，但都在事业上有所成就。
同样是七杀无制化，但吉凶结果完全不同，如果单从十神角度考虑，都是凶神无制化必有不吉，但我们已经知道，十神只主社会属性表象之事，而本质属性还要以五行去论断。也就是是说，七杀无制化确有不利的一面，但本质吉凶则不能由七杀无制化来判断，还要最终结合五行的阴阳是否和合来定论本质吉凶。如果日干为之金水或戊土，是喜欢也最需要阳五行火土和甲木来打造，不打造则不成材。如日干是壬水的，虽没有格局，但坐下干土又旺的，很多是干事业的或者是富翁。就算壬水很弱，戊土很旺，只要不偏离二八定律，多数都有成就。
所以可知，虽七杀无制化，但最终本质吉凶不是看七杀是否有制化，而是看日干物种的阴阳。如物种为阳之木火又弱，尤其为乙木、丁火的，或怕克的己土，再见金水和木来制身又无制化的，必体现严重之灾祸，如残疾、短寿等。
由此，再一次见证了十神与五行、表象与本质的区别。
例1、乾造：甲子 甲戌 戊寅 甲寅 （申酉空）
实：一表人才、身体健康、国家重点大学研究生，女友为公务员，女友父亲有不小的官职。命主以后会有成就。
细致论命首论格局，一般性质的论命主要用阴阳技法来论。格局其实也是阴阳技法中的一种方法，讲的都是体用，无非能量大而已。
格局法：立时上七杀局，年月七杀杂局，又七杀无制化，局不成。
十神象法：戊土日主，生于戌月，在月令有真根，满盘七杀无制化，戊土有根又从不了，凶险短寿之命。
但阴阳技法则不论十神，仅看五行，戊土日主，生于戌月，为真戊土，戊土就喜欢木来打造，成为中上太极，有成就。戊土见水成中小太极。真戊土最喜甲乙木来打造，因甲丙戊一家，克力较小，最好甲木还要见水，甲木见水转化成乙木，克力变大，则成就比戊土见甲木还大，并且名利双收。戊土气旺，用木来打压一下，正好可安心做事。如没有打造则不成材，无成就，废土一块。不要从旺衰去论断，甲木虽旺，但只要戊土与甲木不偏离二八定律即可成材。
戊土只有逢木来打造才有大成就，见水为中小成就，见金也不行，戊土不生金，己土才生金。但己土则不同，最怕木来克，最喜火来生。己土日干，如木这么旺，可铁口直断残疾。全因物种不同，对打造的承受能力是不同的。
阴阳技法论命一定要知道形气之间的转化，戊土若从辰丑土中出，或从辰戌土中出辰戌一冲，可转化成己土。己土若从戌未土中出，可转化成戊土，转化后，成为新的物种，对打造的承受能力随之转变，成材之路也发生转变。
若戊土日干，仅见木火，木不见水，因克力小，成就有限，可能从事传统文化或宗教文化工作，有名而无利。若见乙木，乙木中自带水，成就犹如甲木见水来打造，可名利双收。
年上戊土比肩从坐下辰中出，转化成己土，逢天干甲木见水变乙木来制，有灾。日干戊土也从辰中出，见甲木来制，幸坐下申金可制甲木，问题不大，又为食神制杀，有小成就。但月令水阴无制，身体会有病。
实：2007丁亥年，命主大哥重伤，二哥去世。
如年柱为戊戌组合，戊从戌中出，为真戊土，见带水的甲木，成太极，则哥哥有成就。这就是太极点转换成六亲的看法，其他以此类推。
例3、乾造：癸卯 乙丑 戊寅 癸亥 （申酉空）
日干戊土从丑中出，转化成己土，最喜火，最怕见木，见木有灾。天干见乙木，坐下寅木，寅亥合变乙木，克土力大。又水阴无制。
从以上可知，以十神为切入点所论的是社会属性，其不讲生克制化，讲的是组合配置。因为十神是从五行生克制化中而来，既然已经生克过，就不再讲生克，体现的是一种社会关系，用来表述关系的和谐与矛盾，而非生来克去。
这样就明白了，同样是身弱遇官杀，为什么有些人是好事有成就，而有些人则残疾短寿；同样是身弱见印，有些则吉，有些则有灾。原因不在十神组合，而在五行生克对阴阳的影响上。
（4）十神论表象、五行论本质：太极气法生死
我们已知十神不论生克而讲组合配置，而五行也绝非生来克去，讲的是阴阳变化、太极生死。
所谓太极生死讲的是某种五行活，其所克的对立面五行则死，所克的对立面五行死，既然已死，则由它所克的对立面五行则活。如木旺，则土死，土死则水活。并非像原来所理解的木旺去生火，火又去生土，有土通关，木则不克土了，土就安全了。实际是木旺，土必死，并未生来克去，无限循环，这样就没办法论命了。
五行虽主论人之寿夭吉凶，但也可论没有格局之人的富贵贫贱。有格局架的人之富贵贫贱也要参考财官法和阴阳技法来论断。五行所主的富贵贫贱是一个人的真实成就，或社会不认可或他人不知道，但其所得权力及财富都是真实的，只是其权力为民间权力，不在政府，财富则是实打实的财富。
例5、乾造：癸卯 癸亥 丁丑 甲辰（申酉空）
大运：壬戌 辛酉 庚申 己未
格局上，立月上癸水七杀，年上七杀杂局，用时上甲木正印，日主无根，正印与日主中和度不够，局不成，但有局架子，小有成就。格局角度印虽未完全化泄七杀，但化泄了一部分。从五行层面来论，年月一片水，要看水阴是否有制，天干透甲木，甲木成为水阴的保护神，则水阴无制，晚婚，多病。但有辰土可收水起到一定的好效果。水阴需要制，天干透木时，若八字木火旺则可转化水阴成阳，但也有难度，或见土来制水。此组合天干见甲木，但木火不旺，甲木不仅没有转化水阴成阳，反而被水阴所控，成了水阴的保护神，土就不能切入来制水了。根据太极气法生死理论，若想制住水阴，必须用金制掉水阴的保护神木，木有制，土自然出，土出则水阴有制，水阴有制则发财。而不能看成金出来会去生水，水又去生木，金就不克木了。
又如看寿夭吉凶，生命的核心在火，但更着重看木这个火的保护神，只要保护神木受伤，则免疫功能下降，不用直接看火。木作为水阴的保护神时也是同样的看法，不必直接看水，看其保护神被制掉时，水阴自然有制而发财。
太极气法生死重视保护神，阴阳皆有自己的保护神，干掉阳的保护神，如公共场合中没有人看护的现金、名贵珠宝，绝大多数人都会占为己有。干掉阴的保护神犹如没有反抗能力又孤身一人的犯罪份子，绝大多数人都会将其绳之于法。皆因人性善恶并存，见没有保护的好东西，都会占为己有，见没有保护及反抗能力的恶势力都会除之而后快。
相反，这样水阴有木护的组合最不宜再见土，见土则会引动木去制土，应灾。
实：辛酉运，辛金克甲木，由于是形气关系，制的不彻底，年纪不大，逐渐走好运，在单位中有职务，小有成就。庚申运，制甲木彻底，在单位当上处级领导，为人生最为辉煌的时期。进入己未运，制水阴的用神出来，引动甲木反制，应灾，则丢官罢职又离婚生病破财。
杀
例6、乾造：癸丑 癸亥 丁卯 甲辰（戌亥空）
年月水阴无制，结婚必晚，早婚必离，身体不好。
实：也是辛酉运、庚申运好。九十年代中后期，每年发财几十万。辛酉运因制甲木不净，赚钱后被借走一部分，留下几十万。庚申运自己干事业。
五行论命，讲太极气法生死，只论太极对应，某个五行出来了，仅是对立两种五行在作用。仅论某五行出被克五行死即可。
（5）十神论表象、五行论本质：阳发用，阴有制必吉
论命只看阴阳，十神切入法论格局与财官，格局法仅能定位大富大贵，财官法定位没有格局者的富贵贫贱及社会关系，其他的就论不了了。其带有表面化色彩。而真正论命，一定要用五行论人之本质。五行中，只要阴有制，阳发用必吉。
如水旺喜土，见干土必发大财。因为水阴为能量，代表权利、欲望、金钱、为人处事的能力。一旦有制，相当厉害，都是欲望强烈的干大事业的发财命。
水阴最怕有木来保护，此时土就无法切入制水，水阴无制，尤其在年月者，十有八九晚婚，早结婚必离。因为阴为寒冷，缺少温暖，又喜欢修行、独立、做事一根筋。木克制土，土代表生活，生活也过不好。要么修行，要么一个人过日子，至少是晚婚。
例7、乾造：丙辰 己亥 丙戌 丙申 （辰巳空）
以十神为切入点，格局法：立月上伤官局，天干比肩护伤官，伤官有源而无制，局不仅没有还见凶。以财官法来看，身弱财官旺，又伤官无制有源，月令七杀，没有什么正式工作，或所干的工作不体面，没钱穷。从十神角度，仅能看出这些信息。
而没有格局的八字，论本质，要从五行层面来看，看阴是否有制。金水阴旺，事情多，干活之人，制住了阴，则干活有成就。丙申组合，金有制。最主要看月令的水阴是否有制，月干己土先从辰中出后在日支戌中扎根，水阴从无制到有制，先穷后富命。若年柱为丙戌，丙火有根，己土又从戌中出，则能转化成大半个戊土，制干净亥水，至少能达到千万级别。
实：渔民，每年净收入有二十万左右，渔船有五六十万的股份。城市中有房产，还有几十万流动资金，总资产三百万左右。也算小富水平，全因水阴有制。
五行所论的是本质属性，涉及真实成就，是否有钱有权。也就是说，不论你的社会身份、定位、社会评价是怎样的，都可以用五行去论断真实成就。如没有正式工作仅靠投机如炒股、炒房也能发财致富的人。
这样的发财方式，用财官法是无法论断的，仅能用五行法去论断。因为财官法定位的是被社会所认可的正式工作、生意、事业发财和当小官得权力财富的人生象。只有五行法，才能看清这类人得财富权利的真相。
3、五行十神论命准则及具体方法
论命仅有两种方法，论身内事的五行法和论身外事的十神法，两种方法都是一个小太极，都可以独立论命。若只想维生，不想成为高手的话，学习一种方法也能勉强应付。虽然说二者分工各有不同，但如能善用，皆可在某方面做出准确预测。如果在民间论命，最好以五行法为主，因为五行法除论断不了部分成格局的富贵贫贱以外，其他人的富贵贫贱及所有人的寿夭吉凶皆可论断，实用价值很高。现在社会上水平较高之人，用的都是五行论命法。
十神法的局限性较大，仅能准确定位成格局之人的富贵贫贱及人之社会属性。而社会属性太表面化，并未达人之本质。辅法财官法在论断不成格局之人的富贵贫贱时也带有表面化色彩，如财官得用看似个老板，而实际却没有多少钱，如没有财官或财官不得用看似没有正式工作，而实际却腰缠万贯。因为财官定位社会属性，是被社会所认可的、公认的、表面的、明处的现象，但社会评价往往与实际事实有偏差，而五行论断直达本质，不管社会如何评价，穷就是穷，富就是富，一点不含糊。
十神能精准论断天地主气，但要细分天地主气的能量大小、格局层次时，依然要在十神的基础上参考五行。若降为人间杂气后，十神的论断准确度就不及五行了。全因五行是阴阳的首席代表，更接近阴阳，而十神是五行的衍生，离阴阳本质已较远。
（1）五行十神论命总则
五行、十神论命的总原则出自《道德经》“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思是说：不管是五行论命还是十神论命，都必须讲体用阴阳，体用阴阳和合者吉，体用阴阳征战者凶。
阴阳就是体用、形气、基础与功能。五行和十神各自小太极又自分阴阳，这样才能独立论命。五行中，主要以水火代表阴阳，细分为金水为阴，木火为阳；十神中，凶神为阴，吉神为阳。而旺衰仅是阴阳的很小一部分，是为五行、十神所服务的，因此不能用旺衰直接论命。
坊间很少有人触及五行论命，用十神时又不分吉凶神，仅以日主旺衰平衡来论命，身旺便喜官杀，身弱便喜印比，离阴阳太远，自然无法准确论命。因为孤阴不生、独阳不长，没有阴阳，就没有生命。五行、十神既然各自是一套独立的体系，一定要区分体用阴阳，否则没有体用作用，也就没有吉凶结果了。
（2）五行十神论命具体方法
既知五行、十神皆分阴阳体用，那么看体用作用冲气以后是否和合，吉凶结果就产生了。
首先，一定要清楚阴阳并不是一个抽象的概念，阴阳讲的就是体用，本体与功用，基础与功能，形与气。万事万物都由阴阳所组成，意思就是说万事万物都先有一个本体作为承载，然后在本体的基础上发挥功能，这个本体的价值便体现出来了，这就是阴阳和合。
所谓阴阳不和，指的就是某个人事物的基础或者功能一方面出现了问题，或基础太弱功能太强，或基础太强功能不足，这样都不能发挥这个基础的应有价值。
通过以上提示，对阴阳的概念就不再模糊了。论命具体方法都是看基础与功能是否和合来论断的。
一般顺序是先确定本体即基础作为太极点，然后围绕此太极点找相应的功能。主要看二者是否和合而成太极。成太极则有价值，不成太极则没有价值，再根据太极大小，看价值大小。论命就是这样一个简单的过程。
十神切入法——格局法
在社会上要想得到名利，简单来说必须要得到社会认可，才有名利可言。如为官，并不是一个人有能力就可以做领袖，前提是社会得认可你，你才有机会。如果你不受社会认可，再有能力也没有用武之地。也如一个漂亮的女人，若不被社会认可，也只能孤芳自赏。反过来讲，若是一个丑女人，如果被社会大众认可，反而能做明星，这样的例子已经见过很多。有才华而怀才不遇的人也大有人在。所以，核心不在本质如何，而在于能否被社会所认可。
社会就是这样，不看你的本质，只要被社会认可，就能当官发财，出名得利，如企业家、富翁、名人、大师。我们所熟悉的很多文化领域的大师，未必在学问上有多高的造诣，但只要能被社会认可，即便是坑蒙拐骗，依然能成为大师，名利双收。这就是现实社会。如果既得认可，又有真才实学，那就是十神上成格局，五行上组合又好的八字，反之五行组合不好而十神成格局，就是社会上常见的名不符实的大师之类。
从命理角度来论，十神讲社会属性，人之身份、地位、富贵贫贱都来自客观环境的影响。其中对富贵贫贱影响最大的有三个方面，即天时、地利、人和。三者决定了一个人在社会当中的成就、身份、地位。三者都是以十神来代表的。所以十神主论富贵贫贱。
这样，我们就知道了，决定富贵贫贱的肯定不是自己，自己无非是一个载体，社会让你当官，让你富有，你就能得名利。有生活阅历的人都知道，自己虽然当官发财了，但在周围没有当官发财的人之中，比自己有能力的人多的是。自身努力固然重要，但天命、运气比自身才华、能力、努力还要重要，这就是社会现实。
透彻社会现实，也就不会在论人之身外之物名利时，去以日主为中心了。命理讲的是理，理是道的产物，但道就在生活中，道就在低处。学命，通理是第一步，理通法自明。平时多感悟生活，了解社会，是通理最好的方法，在生活中参悟命理，感悟阴阳，很多道理则不言自明了。
格局中，格是准则，在社会当中，格是人生成就的总则。格为天命，局为社会局势。也就是说，为官者，皆有天命，为富者皆顺应了社会局势。
格局的本质讲对天地主气的驾驭，天地主气由十神来代表。那么很显然立格局点为体为阴为基础，格局用神为用为阳为功能。有了天地主气作为基础，看能不能用方法驾驭，一旦天地主气被驾驭，人便有了名利上最强大的功能，非富即贵。
这就是为什么成格局之人富贵层次如此高的原因，因为基础是天地主气，太强大了。这就是为什么八字中财官尽无，五行偏枯却能大富大贵的原因，因为驾驭了天地主气之强大能量基础，小能量之五行、财官就不必看了。
所谓天地主气，就是天之主气和地之主气。天之主气乃司令之神，是最大的能量基础，其本质为阴，是基础的本体。只要天干透出，就是天地之间的核心能量基础，以此立格，再去寻找功能，看体用是否和合，人生层次立现。
天之主气之阴，是与功能之阳相对应而所论的阴阳。吉凶神中，凶神之阴，是与吉神之阳相对应而所论的阴阳，二者阴阳划分标准不同。所以，不管天之主气是吉神还是凶神，透出时皆为太极点之阴。而立局时，才要考虑十神之阴阳吉凶。
十神又分阴阳，吉神与凶神。凶神为阴，为体，吉神为阳，为用。所以在天之主气之巨大能量不透干时，则要进入社会，在社会局势中去寻找基础太极点了。既然凶神为体，立局时自然首立凶神，再根据凶神先天能量的大小排序而立局。七杀能量最大，则最优先立局。
如天干没有凶神之体，而全是吉神，此时阴阳开始转换，吉神中能量最大的则由阳转阴，成为社会局势之体，再围绕它去寻找功能，这就是立局顺序的本质原因所在，都在体用之间。
明了了这些，就知道为什么坊间格局法不可能准确论断格局的原因了，太极点都错了，再去相应找用神也就没有任何意义了。体错，用则无用。
以上就是格局体用之原理。
十神切入法之凶神有制必吉象法
如果无法驾驭天地主气，则要在人间杂气中寻找体用。人间杂气中，有两套体用关系。一套是以本我基础与外界财官功能的体用关系。一套是十神阴阳之间的体用，以凶神为体，吉神为用的体用关系。形成了另外两套十神论命辅法，就是财官法和凶神有制象法。
人间杂气，能量级别较低，如能把握，得中小富贵。吉凶神当中，凶神为体，为做事、干活之人，吉神为用，为领导、管理之人。抓住本体，如体用和合，必有成就。若体用失和，要么在社会底层辛苦做事，但没有社会成就，要么虽吉祥安稳，但无所事事。
如八字中没有财官，但只要凶神有制，必有某方面成就及名利。
例8、乾造：丁巳 甲辰 丁未 丙午 （寅卯空）
立月上正印局，用神比劫同透至浊，格局不成。八字没有财星，官星入库。此时要看八字中有没有成太极的组合，看局部体用有没有和合。太极点要去找凶神，看凶神之体，是否有功能阳来打造和合而成太极。
凶神能量的排位是七杀、伤官、枭神、劫财。若有制化，所得能量由大至小。越是大凶神被制化，成就越大。
月令柱甲辰伤官配印，成了凶神有制的太极，必有这方面的成就。靠自己的聪明才智及天赋赚钱。
实：是当地名气最大的阴阳师。之前一直做教练类的工作，经济条件始终不理想，进入庚子大运，做传统文化事业，收入大好，不过财来财往，开销也大。
阴为名利，八字中凡阴有制者，都会有钱，太极大小则看基础之能量级别。金水有制者富，特别是水阴有制者。凶神也代表名利，七杀有制最富，其次是伤官、枭神、劫财。如五行、十神结合，则定位会更加准确。
十神切入法之财官法
论命只讲阴阳体用，所以越往里深入，就能达到不看格局、不看财官的境界，只论阴阳即可。若层次再高，就只论太极了。学习会越来越简单，也就是先学不易、再学变易，最后到简易的返璞归真，由繁入简。若能通阴阳，便不用老师再教，所有的内容原本都在总规律当中，无非是变易后的延伸而已，正所谓“迷时师度，悟时自度。”
若有传统文化方面的极高悟性与天赋，并有时间深入学习研究，如有成果，是对整个易学界的巨大贡献，这种贡献可能会影响百年后命学传播的走向。但做学问也会失去很多生活本有的东西，这就是得失与取舍，不舍不得、小舍小得、大舍大得。时间这个基础对于我们每个人来说都是一样的，主要看其功用发挥到何处，成就就在何处。
人生活在社会当中，身外之物名利为功能，来体现人之价值所在。所以财官法中，财官为功能为用。财官是针对自己而言，自己则为体。
就本我来讲，五行层面中日干、木火为体，十神层面中印比、食伤、枭劫为体。因此坊间的论命方法中，把食伤当做才华与寿命看，把印当做生命看。但当我们清楚十神本质后，就会清楚，用食伤和印星代表才华、寿命是不准确的，只有五行论本质，五行中的木火才是才华与寿命的本质代表。十神中的食伤、印星仅是表象而已。
人若不得天地主气，就代表驾驭不了天地主气，那么就要看人间杂气是否能被我所驾驭，以此来定中小富贵。一般体用的看法都是先找体而后找用，看体用是否和合定吉凶。而财官法中本体基础就是自己，也就不用找了，所以直接看用的功能情况、体用是否和合即可。
这里就要注意，体已经固定了，就要直接看功能，主看以下几点：
一看有没有功能：也就是说有没有财官，无财官则无功能，有财官则细论。
二看功能的状态：看财官的真假旺衰，是否健康未伤。如果财官已经受伤，或是假的财官，也就没有功能了。严重受伤者，不仅没有功能，反而应社会属性之灾。
三看功能的大小：看财官是否发挥最大的功能，财的最大功能是泄伤、制枭，官的最大功能是制劫。如财官不制凶神，其功能不大。
最后看财官之功能与日主之基础的中和度，就是财官的旺衰与日主的旺衰是否中和，符合二八定律即中和有情，而非旺衰平衡。
以上几点结合，最终定论体用太极的大小，得出名利的大小。日主旺一点、弱一点都无关紧要，只要与财官与日主不偏离中和之道，都算是体用和合，得财得官。
财官法的核心不在体，而在于财官之用的有无、真假、能否真正发用。
例9、乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥 （寅卯空）
八字没有格局，看凶神是否有制化，年时劫财不仅无制，还有枭神助劫发动克财。全局没有功能点。
旺衰平衡法论命，首重日主旺衰，而实际上论财官，是要看用之财官的真假旺衰而非日主旺衰，日主旺衰只要在二八范围内都无所谓，旺衰平衡法论命体用颠倒，错误难免。
旺衰平衡法论命，只看财官与日主的旺衰平衡，不看财官是否受伤，若按旺衰平衡法论此命，身旺财旺，则是富命。而实际上旺衰不讲平均，而看单个字是否受伤。
财官法论，八字见财星，但严重受伤，不仅没有功能，还会在财所体现的社会属性上应灾，代表贫穷。财星被劫财制，需要官星来制劫，但官星藏在库中，不作为，与日主无情，没有功能，应官所体现的社会属性上的灾，代表社会地位低下。
五行看寿夭吉凶，木旺克己土，形损，木又被水阴侵入，代表肢体有残疾。病在手上、神经上。
月上己土最怕木克，年柱见乙木带亥水来克，月令阴旺，家里无人冷清之象，不是父母生育能力差，就是有兄弟姐妹也被克掉。年月阳旺或阴有制者，家中兄弟姐妹多；阴无制，家中人少，很冷清。
实：失去双臂的乞丐。
财官法与旺衰平衡法的区别
二者区别主要在于体用不同。旺衰平衡法，以日主为中心，以旺衰平衡取用神，如果用神正好为财官，看财官的旺衰。身旺，财官也旺，就定性为富贵之人，富贵的层次看财官的旺衰，不论财官的真假、受伤与否，是否发用，仅论财官的旺衰。
而财官法，体为日主，而用在财官，并非看二者之旺衰平衡，而是看是否有财官之用，也就是看周围有没有富贵在，财官是否为真未伤。名利大小则看财官是否有活的功能，是否制化凶神，制化了凶神不仅有功能，而且功能强大。最后看财官与日主的旺衰是否偏离中和。未偏离中和者，日主能得到全部财官，体用和合，虽不是大富大贵，但也得中小富贵。若偏离中和，则是富屋穷人，不富贵，得财当官要出事。
通过以上对比，清楚了旺衰平衡法的错误在于不明阴阳之理，体用颠倒。
以上就是十神切入法的三种方法，主法为论断天地主气的格局法，辅法为财官法，凶神有制的象法作为一种补充。
五行论命法
五行为阴阳的首席代表，最接近阴阳，论的是人事物的自然本质属性，论不出人事物的社会表面属性，所以五行法论出的富贵贫贱虽然是真实的，但不是社会属性的富贵，如社会上很多人不知道或者不认可，其收入可能不是正规行业所得，可能涉及投机获利等，虽有地位，但不是政府官员，而是民间权力。
五行论命法有两种具体方法：十干取象法和阴阳技法。
十干取象法为辅法，以日干为中心，看人生细节，论物种特性、形体相貌、高矮胖瘦、美丑善恶、天赋秉性、兴趣爱好、成功方式、你是什么样的人、从事什么样的具体工作、健康情况等。十干取象的具体内容在《探索门八字取象秘法壹》中已经论述了不少，并谈到了物种论。
小太极还要看木火，因为木火也代表本我，以木火为太极点，看具体健康情况，局部疾病、人之才华等。
阴阳技法为主法，以阴阳、体用、形气、基础功能为太极，主看寿夭生死、残废恶疾、人生整体真实成就和吉凶等。
五行法所论的富贵贫贱，是非社会属性的富贵贫贱，带有先天特征，并非社会公开认可之成就，大富贵之人的富贵贫贱一定以格局为主来论断，五行法作为参考。当不成格局时，五行阴阳技法则能准确论断。
太极法的总原则主要看阴阳冲气是否和合，也就是体用是否和合，体用不和，则是废人，或残、或伤、或死，没有价值，没有成就。体用和合就有了太极，有了太极，人生就有价值。价值大小看太极的大小，一般分为大中小三个能量级别。同时也要看是健康的太极，还是带病运行的太极。
阴阳技法大太极中，还包含小太极，或叫局部太极。如有些人大太极组合很好，水火大平衡，是个能量很大干大事业之人，但局部小太极中如果出现旺金克弱木的组合，身体上体现为手脚或神经有病，外在体现为做事不讲情面，因为木代表感情，金代表理智，金克木，则不讲情面。可能会导致家庭、健康出问题。但小太极未影响大太极运转的，则是局部问题，不影响人生整体成就。
五行论命法中，以自我为中心的十干取象法所论的是身内细小之事，以阴阳为中心的阴阳技法所论的是吉凶及人生大事。
实际论命中，多以五行为主论人生万象，十神为辅论有格局之命的富贵贫贱及社会属性。
以上就是探索门命理论命理念及主要内容和具体方法的简介。
论命若想达到很高的水平，成为高手，不仅阴阳两种方法都要精通，还要达到会转太极的境界才可以。在传播本门命理方法时我会无所保留的传授给学生。理论已上升到阴阳与道的层面，很好理解，但要完全领悟还需要一个过程。
子平真学几千年来都没有普传过，现在公开了，大方向已经确立，有心者已见其威力。但里面还有很多细节，要靠自己去参悟，这需要时间与精力，并非一朝一夕可得。
如果仅想凭借命理之术养家糊口，学一种方法即可，不必非常精通也可以维生。但子平算命之术，自古都是盲人等弱势群体用以维生的工具，从本质上来讲，健康人是不宜以此维生的，但出于种种原因，不得不做这行时，必须要遵循阴阳规律，做到不忽悠、不坑人，以真才实学来服务社会大众，会多少说多少，不懂不可装懂，不会不可乱说。充装大师忽悠骗钱者，从古至今皆无好下场，不是报在自己身上，就是报在子女六亲身上，这已是不争的事实。
明眼人要想以此为业，回报给预测者的是所得报酬几倍价值的信息和正能量才不会有问题。从业者不仅要求懂预测，还要为人做好心理辅导，把额外的价值回报给预测者才可以。这样才能阴阳和合，得吉。
于此同时，更要不断地提高自己的水平，不能以江湖术士忽悠的方式去运作。全面提升自己的思想认识和预测技术及服务质量才是长久的发展之计。
也有三分之一左右的学友，只想了解一下子平命理，作为爱好或者修养。既然是爱好，就不要牵扯太多精力、花费太多时间和金钱，要做到适可而止，以免影响正常的工作与生活，有一种得些知识就快乐的心态就可以了，不必执着。
最佳的人生状态是把爱好当作事业干。热爱命理、学习命理，又能以此为业解决生活问题。
如已经从事了这个行业，就一定要凭借真才实学去吃饭，现在方向已明，完全有能力做到利人利己，无非多用心，多下功夫。只要方向是对的，到达目的地只是时间早晚的问题。另现代从业者一定不能沾染不良行业习气，不忽悠、不充大师，严谨治学，以一种谦虚的姿态来服务社会大众。相信经过大家的共同的努力，一定能还给子平命学及整个行业一个全新的美好的明天。
编者按：探索门阴阳秘法论命体系简介整理至此，希望能让有缘接触探索门命理的各位学友，在思想上有一个清晰的认识。子平命学博大精深，幸方向已明，甲午已至，天时、地利、人和俱全，只要加之个人努力，定会有所收获。惜文字功力及所学所悟有限，不能尽表老师之意，仅能简单整理如上。
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