蒋志聪(吉乃)
听口弦曲
是一种温馨
一种牵挂
昨天的记忆
明天的梦想
依稀中高昂的哦洛则喔山上
留存着紫孜妮扎的脚印
昨天的故事
明天的憧憬
阿妹口弦上的歌
口弦声声骑着山风
奔向远方
高耸的哦洛则喔山上
疾驰的阳光里
诠释着支格阿龙的传说
甘嫫阿妞的口弦声
沿着那潺潺的山溪
流淌到天地相接的地方
把阿龙的雄心捆绑
辽阔的云贵高原
永远是甘嫫阿妞触手可及的地方
天空漂着成群的羊群
口弦声声
沿着那无数蜿蜒的山溪
穿过历史的屏障
唤醒一颗怀古的心
注:
紫孜妮扎―彝族传说是天下第一鬼美女,紫孜妮扎在盛夏不畏艰险到哦洛则喔雪山采雪治疗夫君阿维尼库的病,而阿维尼库请来毕摩和苏尼在家中念经作法,因毕摩、苏尼的诅咒她慢慢变成了一只灰白身褐红尾的山羊,而她为阿维尼库采来的雪还夹在蹄缝中、卷在皮毛里、藏在耳孔中,裹在犄角上……即使知道自己性命将绝,也要驾着风从雪山上往回飞。她要把雪送回来,表达她对阿维尼库至死不渝的爱情。
哦洛则喔―汉语叫华头尖,是阳糯雪山上的最高峰,七月漂雪,位于越西和冕宁中间。
支格阿龙―彝人心目中最有力的英雄。
甘嫫阿妞―彝人心目中最美的女人。
《口弦声声》发表在2010年4月8日《凉山日报越西周刊》第十三期副刊上!
中国诗文网文集 吉乃《梦幻人生》 雨夜诗语 情裸随缘tom 作品集专题 〖彝族人家〗
彝族口弦
甘嫫阿妞的扮演者——哈辉
现代“甘嫫阿妞”第一届峨边甘嫫阿妞选美第一名
阳糯雪山
口弦声声 流泪的镇邪石 猎狗 烛光 淡淡的碎记 春雨沐浴下的阆中古镇
山里的孩子 和尚和居士 人生之路 祈祷 天皇寺外的感悟之一___一只快乐兔
口弦声声 [蒋志聪(吉乃)] 口弦声声 口弦声声.. 口弦声声 口弦声声
口弦(MOUTHHARP),也叫口琴、口弦琴、响篾、吹篾、弹篾、篾簧、口簧,是一种小巧的簧片乐器,历史悠久、形制多样,在我国的大部份地区都很流行,广泛流行于达斡尔、斡斡尔、鄂伦春、鄂温克、满、彝、苗、回、羌、赫哲、怒、景颇、傈僳、纳西、傣、哈尼、佤、拉祜、柯尔克孜、锡伯、蒙古、黎、撒拉等民族,国外的爱斯基摩人、印地安人、北欧拉普人、日本北海道爱依努人也均有此类乐器。我国各少数民族,对口弦都有自己的称呼,如傈僳族叫“玛哥”,白族叫“毕协”,傣族叫“拜”,景颇族叫“掌共”,佤族叫“合朗”,拉祜族叫“阿沓”,羌族叫“阿珠”,锡伯族叫“玛肯”,高山族称“嘴琴”或“嘎洛波”,黎族称“口弓”,纳西族称“阔阔”,赫哲人称“空康吉”;鄂伦春语叫“明努卡”,也叫“天恩共”(意为铁的声音);彝族叫“伙伙”、“洪洪”或“弄果”,被彝族人称为“说话的伙伴”,在彝族长诗《阿诗玛》中说人们“爱它和宝贝一样”。
在我国原始社会母系氏族时期,就有了口弦。当时名“簧”,簧在古代与竽、笙、篪等乐器相提并论,可见其重要。据汉魏以来的文献记载,表明簧是—种用竹或铁制成的横在口中演奏、和口弦是同一类的乐器。当时还有类似今天多片弦的多片簧存在。从先秦至晋的古籍记载可知,簧是贵族使用的一种“高雅”的乐器,尤为文人雅士所喜爱。据《汉宫阙疏》所载,在汉代皇宫中还建有一座“鼓簧宫”,可见簧在当时统治阶层和上流社会已颇盛行。在我国少数民族地区,自古就流行着簧这种乐器,据史籍记载,至少在公元四世纪末,四川、云南、贵州一带的各民族地区,簧已经非常流行。北宋陈蜴《乐书》中载有竹簧和民间流行的铁叶簧,这是目前见于文献的最早图像。唐、宋时期的“铁叶簧”之类的拔簧乐器就是口弦的前身。元代以后,簧在中原汉族地区已近绝迹,簧的名称也渐渐被人们遗忘了,但在边疆民族地区仍相当流行,在不同民族和不同地区派生出“口弦”、“口簧”、“口琴”、“篾”等多种称谓。明代以来,口弦以口琴之名见于史册。在明代《南诏野史》中就有“男吹芦笙,女弹口琴”的记载。清代《滇南虞衡志》中很详细地记载了“口琴”的形成和制作。清乾隆动撰的《清朝通典》在谈到“口琴”时说:“以铁为之,一柄两股,中设一簧,末出股外。横衔于口,鼓簧转舌,嘘吸成音”,《大清会典图》也有详细记述,并载有其图。据《维西见闻记》记载:“......以左手大指、食指排持三片之头,张口而置其正中于口间,以右手食指、中指、无名指搏上中下片之弦之尾长处,错落而弹,嘘气大小以定七均之高下。古宗、幺些、那马、西番皆以筒佩之。弹以应歌曲,弹者身舞足蹈,而与歌合节。”
口弦的品种较多,根据制作材料的不同,有竹制和金属制的口弦;根据簧片数目的不同,可分为单片、双片、三片或多片口弦;因演奏方法的不同,又有用手指弹拨和用丝线抻动的口弦。竹口弦用质坚干透的竹片削制而成,形似小树叶或小剑,尾部穿小孔用于拴线悬挂,簧片上刻有小舌叶,口弦一般长为10厘米左右,宽约1厘米,外套精心刻绘的竹筒,挂于胸前。彝族的大型竹口弦,长13厘米左右,宽1.5厘米,小型的长6厘米左右,宽1厘米。傈僳族的长15厘米,宽1厘米。制作时,采用坚硬的楠竹片,用锋利刀子刻薄竹片,并在中间三面接空刻出簧舌,簧舌长度为弦片的3/5,宽为1/3。弦的片头削尖呈剑形,片尾截齐做弦柄。竹口弦的簧舌和风琴的簧舌相似,簧舌的首部宽大而薄,朝向柄端,中部窄而厚,舌的两侧削成斜面,簧舌的根部较薄,与片头处相连,弹动片头时,利用竹片的弹性,可使簧舌自由往复振动发音,音响低沉,音色优美动听,这是竹制单片弦。如将多个单片弦的柄端钻孔穿绳,就成为竹制的多片弦。每副多片弦由2~5片音高不同的弦片组成,弦片的音高取决于簧舌的长短、宽窄和厚薄,如在簧舌的首部或中部点以蜂蜡,也可使相同的簧舌发出较低的音。口弦制作简便,容易演奏,尤其在西南、台湾和海南等竹材丰富的地方,竹口弦更是广为流行。在彝族不论男女老少,几乎每人都有一副口弦,用一个精致的小竹筒盛装,挂在胸前,休息时便取出弹奏。由于口弦音量小,通常是三三两两地凑在一起相互倾听,在夜静的时候弹奏,声音较为明亮,距离稍远的地方也能听见,泛音尤为清晰,优美动听。金属制口弦采用铜、铁、钢或银制成,有用子弹壳来做的,常见的多为树叶形或长条形。从选材来讲,铜口弦用铜打制而成,形状多似剑,根据不同的声音要求,分别刻出薄片舌叶。彝族的叶形铜口弦,长4~6厘米,叶尖一端呈橄榄形,最宽处有1厘米,口弦的两边簧框构成叶柄。簧舌呈三角形,长1.5~2厘米。单片的铜口弦也可以按音高组合成多片弦,穿在一起演奏。傣族的金属口弦小巧玲珑,簧框用铁制成,簧舌使用铜片,尖端翘起,发音清脆、明亮。鄂伦春“明努卡”多为铁制(也有用铜制),长约12—15厘米,手持部分为圆环形,联接两根“梢形”铁条,中间夹一条薄钢片,钢片一端缠一点棉花或镶柳木柄,以便于用手来弹拨。锡伯族的口弦,是用一根长10厘米的铁条弯成钳形为簧框,中间夹着的簧舌使用薄铜片或薄钢片制成。柯尔克孜族的口弦与锡伯族的相同,但形体稍小。景颇族有一种非常小的金属口弦,长度仅3厘米,吹奏时只能用牙齿夹持。黎族的金属口弦,用铁片或铜片制作,呈窄长三角形,中间开出三角形长舌。高山族的口弦,除有竹制和金属制的以外,还有用竹子做框、金属做舌的口弦。如泰雅人的口弦为竹制,宽1.5公分,长10公分左右,中心是铜制的簧片,弹奏时放于两唇之间,以手牵动口弦尾端小绳,发出如吟似歌的铮铮之声。较精制的口弦三有、四个簧片,音高各不相同。绝大多数泰雅人不仅喜爱口弦而且擅长制作。姑娘们常常怀着无限的深情,精心制作出口弦,把它送给心上人做信物。在我国的傣、哈尼、景颇、佤、拉祜、苗、柯尔克孜、锡伯、回、蒙古、斡斡尔,鄂温克和黎等民族,流行的是手指弹拨的口弦;高山族流行的是抻动的口弦;彝、纳西、傈僳和白族,则两种口弦都流行。“口弦舞”是流传在台湾高山族泰雅人中的舞蹈,可一人或多人舞,舞者边弹奏、边舞蹈。妇女舞蹈时,上身左右摇动并做“抬腿”、“踏脚”等动作。男子舞蹈,开始稍慢,以后逐渐加快,一脚跳跃另一脚前抬、后勾,两脚交替做,继而全蹲跳、转,复又立起旋转跳动,动作比较激烈,最后再回到慢速的舞动。
演奏口弦时,左手拇指和食指夹住弦柄,多片弦则使其呈扇形,将簧舌部分置于两唇间,用右手拇指和食指来回拨动口弦尖端,引起簧舌振动,便发出明亮的叮咚之音,以口形的变化、气流的大小、吸气呼气来调解掌握音程及音量。男人多用食指的第一、二关节中间弹打,力度大,甚至身体也随节拍摆动,表现出一派男子汉的风度,音色也较为浑厚洪亮。女人则用指尖轻轻弹拨,声音也较为柔弱。另外的一种抻动口弦,在每个簧片的尖端系有一条丝线,演奏时将线头套在右手指上,以指牵线使簧片振动发音。演奏者利用双唇向前突出是筒状增加共鸣、扩大音量,并借以口型交换和控制呼气等方法,变化出不同的音色。熟练的演奏者,能表达出较复杂的节奏和较多的音色,并能使每片弦发出它的纯五度泛音来。在一副三片弦上,往往能奏出6个不同的音。它的音程组合也较多,常见的为g、a、(d1,g、c1、d1,a、c1、d1)等。运用不同的奏法,既能发出余音袅袅的音色,也能发出较粗犷的音响。口弦可以独奏、齐奏、合奏或为歌舞伴奏,在人们的生产劳动和日常生活中占有重要地位。相传口弦调有77种,彝族口弦据说有九十三调之多。
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