《庄子》原文：
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰，彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰，莫若以明。——《庄子·齐物论》
《齐物论》讲到这里，庄子已经讲了很多故事，描述了很多现象，不断地阐述那一个真宰，也就是生出一切的、世间万物的主宰，要找到那个本体，找不到本体的话，都是在皮表外象上做功夫。
下面庄子进一步深入地探讨，从我们的身体入手，这百骸、九窍、六藏，探究下来，没有一样是靠得住的，那么真正的主宰究竟在哪里？
这就是探讨心和物的关系，是哲学问题了。西方哲学提出唯心主义、唯物主义，庄子这里讲，心和物是分不开的，你懂得有物肯定是因为有心，反过来没有物也显不出你的心，意思就是心和物这两个东西是不能分割开来看的。
所以，世界到底是唯物主义，还是唯心主义？庄子说，你这两个都是不对的。没有物显示不出心，没有心哪里来的物？所以，他认为心物是分不开的。
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