卷首语
中国的印章艺术早在殷商时期便伴随着权力和凭信而不自觉地产生。在不同时期的文字特征与审美意趣的影响下，各时期、各地域的印章形成了一系列不同的风格特征，并在秦汉时期达到了一个艺术的高峰。之后，由于文人的介入，印章艺术在元代逐渐演化成为一门自觉的文人艺术——篆刻，并由此确立了篆刻艺术“印宗秦汉”的审美理念。在明清文人篆刻家的努力下，篆刻艺术不断在印材工具、技法形式、创作思想、艺术理论等方面丰富和完善，印人辈出，流派更迭，风格绚烂，蔚然成风。明清两代作为文人篆刻艺术的高峰期，与秦汉时期的实用印章并称为印章史上的“双峰”。
古玺印的收藏、研究与印章艺术的发展密不可分。但受传统学术观念的影响，宋代以来的集古印谱所形成的古玺印鉴藏理念，基本为尚古的审美观念所左右，未能从印学史意义出发，对古玺印鉴藏理念形成一定的关照。直至清晚期瞿中溶在其《集古官印考证》一书中，率先从历史、地理、官制、钮制等方面对秦汉至元代官印加以厘定考证，开印学史研究之先河。之后，罗振玉辑隋、唐、宋、辽、西夏、元、明各代官印编成《隋唐以来官印集存》，全面开启了以印学史意义关照古玺印的收藏与研究。本期彩版刊出日本印学家太田梦庵旧藏古玺印选，虽为艺术角度的选刊，但作为二十世纪上半叶日本重要的印学研究者，太田梦庵继承了罗振玉对古玺印的研究方法，其严谨的鉴藏标准和学术的研究视野，是值得我们深入发掘与学习的。
以艺术创造的眼光看晚清以来的篆刻史，赵之谦可谓开宗立派的一代大师。他将皖派和浙派篆刻艺术的精华进行了有机的组合，将碑额、诏版、权量、灯鉴、钱币上的文字融会贯通，通过广泛的“印外求印”，在远追秦汉古风的创作理念支配下，形成了独树一帜的篆刻艺术风格，独步印坛。近现代海派篆刻家方介堪在《玉篆楼谈艺录》中评述赵之谦“兼采古币、古镜及六朝造像文字，脱尽秦汉牢笼”，并认为若能广泛吸取钟鼎彝器、砖石镜铭等印外文字入印，再依据古玺、秦印、汉印等各种印章格局的界定，也能够达到“印外求印”的理想境界。本期刊出君匋艺术院所藏赵之谦篆刻选，可一窥赵之谦篆刻如何在“印外求印”中继承秦汉古玺印之朴茂大气与坚实厚重。
近代以来，西学东渐，中国文化遭遇前所未有的冲击，一批学人开始借鉴西方研究方法重新审视中国古代的哲学和文化，以期救国图强，谢无量便是其中的代表。谢无量学贯中西，文、史、哲以至西学皆有研究与著述。他一方面传承着中国古代文人的文化观念，另一方面又具有国际视野和现代思维，更具有强烈的现实感，这使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏废于西方，而是立于时代之辩证立场，对中国传统文化进行重新审视和评价。对于学书者而言，书法不难于谨严而难于烂漫，不难于成熟而难于生拙。谢无量作字不事雕琢，而点画间洋溢一种冲和淡逸之气，凡俗之人每以“孩儿体”呼之，略有贬损之意，实乃不识其书。胸中有元气，落笔自然成趣，此种境界正是今天的书家孜孜以求而不能得者，故“孩儿体”之说，倒可视作莫大的褒扬了。
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