（2013-6-6）
《红楼梦》有写实的内容，部分地反映了作者及主要家庭人物的生活，除此之外，《红楼梦》还有大量的艺术加工成分。我们看到文学艺术的发挥在《红楼梦》中体现得淋漓尽致，《红楼梦》是文学艺术传承和发展的巅峰之作。
仅从小说的角度，有人就说：雪芹作书是脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。《金瓶梅》以一姓家门、一男多女为其题材，写风情万种。曹雪芹借径就在于此。《水浒》写的是草莽英雄、绿林好汉的命运，《红楼梦》是借它形神。《水浒》写的是108条英雄好汉，红楼梦是写108位红粉佳人。《西游记》写的是虚幻的故事，是以一块石头孕育出石猴开始的，《红楼梦》同样也是从一块石头开始讲述故事。另外《红楼梦》还仿效了《封神演义》的一些思路，《封神演义》中有封神台，诸神死后是一道灵魂招到封神台，《红楼梦》中有太虚幻境，女儿逝后是一道芳魂飘到太虚幻境。而太虚幻境中对人物的预示采用了一画一诗的形式，这是仿照了历史上出现的预言书《tuibei图》的形式。
一、《红楼梦》脱胎在《西游记》
《西游记》和《红楼梦》的开篇是相同的，都是对宇宙生人的诠释！
现代科学认为，人是古猿演变而来，而《红楼梦》与《西游记》的作者不是科学家，他们对人的起源的观点是“突变论”：猴子是石头缝里蹦出来的！入世后快速学习就修炼成了人！
《红楼梦》美女史湘云有一迷“溪壑分离，红尘游戏”，而谜底是猴子！
正是《西游记》第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”的意思，孙悟空的老师先是无名道士后是佛，佛里也有先后，先是观音菩萨后是唐僧，而《红楼梦》里石头的老师也是一僧一道：“茫茫大士”、“渺渺真人”。而这二先师的名字却源与《西游记》的开篇诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
《红楼梦》开篇也是如此，当“茫茫大士”、“渺渺真人”把“灵根育孕”的“灵石”携到人间后，在第五回书里让宝玉在梦中修炼学习《红楼梦曲》，而《红楼梦曲》的劈头一句就是“开辟鸿蒙”！
《红楼梦》与《西游记》的大结局也是相同的，孙悟空的最后成佛，领悟到了“空即是色，色即是空”的宝玉则毅然出家了！而《红楼梦》开头与结尾出现的“空空道人”，不过是宝玉的显灵而已，一个是石头，一个是肉身！
宇宙生人，人回归宇宙，这就是两部书对人与自然的循环论终极认识！正确与否，以后自有公论，小说里的雷同，显然是惊人的一致！
玩味《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”与第一百二十回“甄士隐祥说太虚情，贾雨村归结红楼梦”，真是一个完美的对照！
甄士隐是君子，贾雨村是小人，二人的三次关键会面，实际是甄士隐对贾雨村的三次度化，书里也讲：雨村竟是半悟了！可见世间俗人之难度！
宝玉之脱俗，最终成正果，而过程是天天复习“第五回锻炼”，开头也是很难的，所以仙姑说：痴儿尚且未悟！
孙悟空的修炼是81难，小说描写得曲折离奇，宝玉的修炼则是“每日三省吾身”，在女孩身上领悟，所以宝玉见玉琴则曰：可见我是井底之蛙，今儿我又进益了！果然后来脱离“太虚幻境”回归“真如福地”！
而最精彩最详细的搞笑版却是第五十四回元宵夜贾母讲笑话：“一家子养了十儿子，娶了十房媳妇”，只有第十个媳妇聪明伶俐心巧嘴乖，包袱是：“孙行者说，因为你们小婶子在托生对，吃了我的尿，所以嘴巧，你们如今要伶俐嘴乖，再撒泡你们吃就是了”这个故事惹得大家都笑起来。
凤姐被贾母调戏为猴子，林黛玉笑史湘云为“孙行者”，在这里有一个大的“通感”，二人必有很深的渊源，作者吴梅村是用春秋笔法写历史，因为凤姐隐射的庄妃，而史湘云隐射的则是孔四贞，而孔四贞是庄妃的干女儿，所以林黛玉笑史湘云酷爱男装：小骚鞑子样！
宝玉出家，合家惊诧，袭人等死抱“哭谏”的形状，可不是顺治出家清廷大震荡的真实写照！
《红楼梦》原名《石头记》，不由你不信，以后的《红楼梦》通行本要不要改回原名，的确不是个小问题，而推论的缘由确是“《红楼梦》脱胎于《西游记》”！
一部书的要旨大抵总在开头点出。在此，也把《西游记》与《红楼梦》的开篇作一比较。
1、《西游记》第一回开头诗言：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”；
《红楼梦》第一回有一僧一道，称为：“茫茫大士”、“渺渺真人”。
二书均茫茫、渺渺。
2、《西游记》主角的出生地是“花果山”；
《红楼梦》主角的出生地是“大荒山”。
一个满山花果，一个满目荒凉。
3、《西游记》中花果山顶有一仙石；
《红楼梦》中大荒山下有一顽石。
一顶一下，一仙一顽。
4、《西游记》中“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆”；
《红楼梦》中“顽石为三万六千五百零一块之一，方径二十四丈”。
二石均不离三、六、五、二、四。
5、《西游记》中仙石化为孙悟空，悟空红尘，终成正果；
《红楼梦》中顽石化为贾宝玉，堕入红尘，家败流离。
一出尘、一入尘，一成功、一失败。
6、《西游记》有诗云：
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
料应必遇知音者，说破源流万法通。
《红楼梦》有诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
一个“无忧无虑”，一个“一把辛酸”。一个要“说破源流”，一个叹“谁解其味”。
胡适、陈独秀说破源流了吗？
“大话西游”、“春光灿烂猪八戒”说破源流了吗？
冯其镛、李希凡们解其中味了吗？
刘心武们解其中味了吗？
《红楼梦》[甲戌眉批]：“作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒了去，方是巨眼”。
“名家”们都是巨眼了吗？
7、《西游记》有诗云：
争名夺利几时休，早起迟眠不自由。
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
《红楼梦》有诗云：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
一个不回头，一个忘不了。
8、《西游记》有云：
争名的，因名丧体；
夺利的，为利亡身；
受爵的，抱虎而眠；
承恩的，袖蛇而走。
《红楼梦》有云：
为官的，家业凋零；
富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；
无情的，分明报应。
其句式含义如出一辙。
9、《西游记》中有真假猴王；
《红楼梦》中有甄贾宝玉。
10、《西游记》中有五个主要人物：
唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空、白龙马；
《红楼梦》中也有五个主要人物：
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云。
11、《西游记》中：
唐僧，东土和尚，五行属土；
沙僧，卷帘大将，帘子为竹木所造，手中宝杖系桂树一枝所造，因此五行属木；猪八戒，天蓬元帅，掌管
天河，亥猪，五行属水；
孙悟空，申猴，五行属金；
白龙马，午马，五行属火。
金、木、水、火、土五行俱全。
《红楼梦》中：
贾宝玉，顽石所化。石，土之精核，五行属土；
林黛玉，双木，五行属木；薛宝钗，钗钏金，五行属金；
王熙凤，“熙”从“巳”、从“火”。巳火，阴火也，五行属火；
史湘云，从“水”、从“雨”，五行属水。
金、木、水、火、土五行俱全。
12、《西游记》中五个人物团结一致、克服困难，最后“五圣成真”，取得正果。这叫“五行合，能成佛”。五行学说叫“五行攒簇”。
《红楼梦》中五个人物，互相排斥、争争斗斗，最后“白茫茫落一片大地真干净”。这叫“五行分，能败身”。五行学说叫“五行克损”。
细一点说：贾宝玉最怕林妹妹哭，这叫木克土；薛宝钗最后战胜林黛玉嫁给了贾宝玉，这叫金克木；薛宝钗最听王熙凤的话，这叫火克金；唯独有点口吃的史湘云不惧怕王熙凤，这叫水克火。史湘云又最听宝哥哥的话，这叫土克水。
贾宝玉为什么住进“怡红院”？怡，悦也，喜也。怡红，红高兴，利于红也。红，属火，五行中火生土，前已讲明贾宝玉属土。住进去对土有利。
林黛玉为什么住进“潇湘馆”？潇湘，水也，五行中水生木，林黛玉属木。住进去对木有利。
薛宝钗为什么住进“蘅芜院”？“芜”有“不治”之意（见《说文》），因此，“蘅芜”暗示“到头什么也得不到”。果然，最后家境败落，丈夫出家。
《现代汉语词典》中说：“五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源”。
说明得了还是说明不了，那是古代思想家的事。思想家不是迷信家，所以，五行学说是科学不是迷信。有人利用五行学说算卦搞迷信，那是“有人”的事，不是五行学说的事。
《西游记》与《红楼梦》正是五行学说的艺术表现形式，
《西游记》是从“五行合，能成佛”的角度，以神话小说的形式告诉后世之人要如何做“人”的道理；
《红楼梦》是从“五行分，能败身”的角度，以家庭日常生活的形式告诉后世之人要如何做“人”的道理。
人的本身就是由金、木、水、火、土五类物质构成的，使自身的五行调和才是做人的根本。
《西游记》是一部品德修养的教科书；
《红楼梦》也是一部品德修养的教科书。
《西游记》、《红楼梦》艺术化地把《道德经》、《易经》教人如何做圣人、做君子的高尚思想不留痕迹地融于了其中。
(待续)
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