《红楼梦》是章回小说传承和发展的巅峰之作
（2013-6-6）
（续二）
四、《红楼梦》仿效了《封神演义》
《红楼梦》还仿效了《封神演义》的一些思路，《封神演义》中有封神台，诸神死后是一道灵魂招到封神台，《红楼梦》中有太虚幻境，女儿逝后是一道芳魂飘到太虚幻境。而太虚幻境中对人物的预示采用了一画一诗的形式，这是仿照了历史上出现的预言书《推背图》的形式。
1、《推背图》与葫芦庙
《红楼梦》第五回写贾宝玉梦入太虚幻境，看了薄命司中的十二金钗册子，有正册、副册及又副册。当他看到有一张图，画着一张弓，弓上挂一香橼，也有一首歌词云：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。”这段正文上甲戌本有一眉批云：“世之好事者，争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷。即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机，无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真梦想奇笔！”脂评作者明确指出曹雪芹在此回利用了《推背图》的形式，有图有诗，形同谶语，预示了十二金钗及几个丫环的各自命运及归宿。他的构思及其手法在小说之中是富有创造性的。
《推背图》是古代的图谶之书，预言国家政事之兴衰变替，相传为唐代李淳风所作。有六十象，恰合天干地支的六十甲子之数。每一象都有图，图下有三言、四言或杂言的四句谶语，还有五言、六言或七言的四句诗，名之曰“颂”，充分利用了谐音、转义、双关、暗喻、测字、商谜等等手法来作出有关政事的预言。宋元明清，官方大都把它作为妖书图谶来禁止刊行、出售、传抄、拥有及流传，查获出违犯者，要治以重罪，这是因为历代一些有志图王者及农民往往利用此书的预言，为自己的取而代之和造反制造舆论。然而屡禁不绝，一直在民间暗中流传。曹雪芹应是看到过这本书的，而且还作过一番考察，否则不会如此熟悉其形式与手法，并能在《红楼梦》中有创造性的运用。这是毫无疑问的。
脂批作者为什么要在十二金钗册子元春的判词上面加这条长达六十七个字的眉批呢？我们不妨来考察一下元春的判词。
“二十年来”正是元春的年龄。“榴花开处照宫闱”是暗示元春被封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，时间大约在五月里（宋代朱熹在《题榴花》诗中有“五月榴花照眼明”之句）。第三句判词是说贾家四姊妹中以元春命好，最为显赫。“虎兔相逢大梦归”应是指元春之sǐ。而元春之sǐ乃是“通部书之大过节，大关键”之一（第十八回之庚辰本脂批）。她之sǐ必将带来了贾家的失势，因而导致衰败的后果。
寅年属虎，卯年属兔，因之有些图谶之类的预言书上，把“寅卯之年”说成是“虎兔之年”,或以“虎兔”来代表“寅卯之年”，如《转天图经》（亦名《五公经》、《五公符》）就是如此。
《转天图经》和《推背图》一样都是历代被官方禁毁的“妖书”。如《大元通制条格》卷二十八载:“至元十八年（1281）三月，中书省御史台呈：江南行省咨都昌县贼首杜万一等，指白莲教会为名作乱。照得江南现有白莲会等名目，《五公符》、《推背图》、《xiě盆》及应合禁断天文图书，一切左道乱世之术，拟合禁断。送刑部与秘书监一同议得，拟合照依圣旨禁断拘收，都省准拟。”《转天图经》是五代时吴越的钱于唐昭宗干宁四年（903）命属下所撰，假借天台山五公菩萨之名造作谶语，以救处于末劫时期之世人。
《转天图经》利用了五代时民间流行的“寅卯信仰”（如“兔上金床”的谶语），宣传与鼓吹寅卯年间将要有“真王”即真命天子出现，改朝换代，带来太平治世，并且把“虎兔之年”作为“寅卯之年”的代用词。其中说：“直至虎兔之年，七月之中，得明王，号罗平。归化之初，江东岸上，南道北陌，万庶之家，是君王也。”（《转天图经》第13页前页），又说：“猖狂浪到忆前朝,猪头鼠尾尽成灰。虎兔之年可大定,不用干戈坐凤台。”（第14页前页）再如“鼠年世纷纷，虎兔有区分”(第15页后页)，即是说子年世上纷乱，到来寅卯之年，就会得到澄清，好人和坏人，胜者和败者，真王和假王，都会显现。
至于直接指出“寅卯之年”之处也有一些。如“遇过寅卯后，方是太平年”（第7页后页）、“明王出世应不久，出在寅卯后”（第9页后页）、“江东岸上出明王，处处商旅入其方。其中一个是真王，凌滕（腾）走起上金床。子丑之年天无光，寅卯之年始下翔。”（第12页前页）、“吾语教道办干粮，目（且）须逃避山中藏。过了寅卯好还乡，圣主立后甚康祥。”（第12页后页）
元春判词中的“虎兔相逢大梦归”，“虎兔”正是指的“寅卯之年”这可以由以上所引的谶书所证实．己卯本和《红楼梦稿本》均作“虎兕相逢大梦归”，“虎兕”当系“虎兔”之讹，“兔”和“兕”字形相似，因而致误。把“虎兕相逢”解释为宫廷上两大政治力量冲突，元春成为这场政治斗争的牺牲品，可以说是“失之毫厘，差以千里”了。
笔者以为“虎兔相逢”有广狭二义。狭义是指寅年和卯年交替的日子，广义是指寅年和卯年间。元春判词中预示元春之死的“虎兔相逢”，取的是狭义，指除夕这一天。元春生在大年初一，冷子兴演说荣国府时说是“这就奇了”；死在除夕，更是奇之又奇。曹雪芹很可能有意如此安排，她的病捱不到新的一年，荣华正好而无常又到，岂非薄命？这就难怪收入薄命司的十二金钗正册了。（附带说一句，《红楼梦十二支曲》中《恨无常》所说的“荡悠悠芳魂消耗，望家乡路远山高”，当指元春死后，进入冥间，在望乡台上眺望故里。有人解成元春遭了“马嵬之变”或在逃难途中丧命，故远离京城，疑不确。）
“虎兔相逢”还有广义。笔者认为曹雪芹在这里吸收了民间的“寅卯信仰”，取“寅卯之年”改朝换代之义。康熙sǐ于康熙六十一年（1722）即壬寅年的十一月十三日，十九日雍正登基，次年改元为雍正元年（1723），即癸卯年。这就是寅卯年间发生的大事。一朝天子一朝臣，加以其它种种原因，曹家的命运由此?而出现了转折，急遽直下。雍正是否人们理想的真命天子，会带来太平治世，人人享福，这确乎是难以言之，然而给曹家所带来的却是灾难，粉碎了三代江宁织造享尽荣华富贵的美梦。因之“大梦归”更有它独特的含意。曹雪芹对民间的“寅卯信仰”，可以说是反其义而用之。因此可以说，“虎兔相逢大梦归”是双关之语，有它双重的含义，一是暗示元春之sǐ，一是影射曹家之败。前者是正面着笔，而后者是旁敲侧击。以后者而论，这句话的内在涵义显然触击了时政，而且对雍正有所讥讽。脂批作者在长达六十七字的批语中说此回借《推背图》之法“亦无干涉政事”，未免是“此地无银三百两”的掩饰之词。这段眉批加在元春判词上,恰“欲盖弥彰”。
再看《红楼梦》第一回，曹雪芹写甄士隐抱着女儿英莲在街上看“过会”，忽然来了一僧一道，癞头和尚念了四句偈语：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪斯斯。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这首诗的最后两句也有双重意思，一是暗示甄英莲在元宵被人拐去，以致后来卖给薛家作婢妾。又是影射曹家织造任上惨遭抄家。在“好防佳节元宵后”句旁，甲戌本有侧批云：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”赵冈学兄在《红楼梦新探》一书里说得好：“雍正是在十二月二十四日下令抄曹頫之家。命令到达江宁时应是元月三日左右。为了怕曹家闻风而转移家财，抄家命令是密令，对曹家来一个意想不到的突击。”其时本在正月十五元宵节之前，而诗中却说“好防佳节元宵后”，正是为了掩饰曹家被抄这一事件所发生的真实日期，以免文字之祸。正月初三左右，在合家欢庆之时，突来青天霹雳，大批官兵?蜂拥而至，抄掠一空，这是何等的人间惨景！
《红楼梦》第一回写甄士隐家着火，它是这样描述的：“不想这日三月十五葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者多，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下去？直烧了一夜，方渐渐熄去，也不知烧了几家，只可怜甄家在隔壁早已烧成了一片瓦烁场了。”甲戌本在这段上有条眉批云：“写出南直召祸之实病。”南直是南直隶之简称，指当时的江宁，即南京，自明代以来就有此种称法。“南直召祸”当是指曹家在江宁织造任上被抄没。这条脂批透露出批者深知曹家之事，他大概是曹家人，看到这一段《红楼梦》正文，便引起了对往事的回忆和感慨。我们知道，下令查抄曹家是在雍正五年的年底，杭州织造孙文成也同时革职。在此之前，苏州织造李煦是在雍正元年被抄家治罪，雍正五年二月他又被流放到酷寒的打牲乌拉。傅鼐于雍正四年五月革职抵罪遣往黑龙江，平郡王讷尔苏也于同年七月革职圈禁。这四五年里，大故迭起，曹一家及其“联络有亲”的几门亲戚相继败落，真象是遭了一场突如其来的火灾，“接二连三，牵五挂四”，玉石俱焚，无一保全。
“南直召祸之实病”应是指曹家致祸之真实原因。甄士隐家之被火焚，是由于“葫芦庙炸供”，而曹家召祸的真实原因又是什么呢？我们细读第一回，在引出贾雨村时是这样写的：“忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者，走了出来。”在“隔壁葫芦庙”五字的正文旁，甲戌本有一条侧批云：“隔壁二字，极细，极险，记清！”甄士隐家在葫芦庙的隔壁，很可能是影射江宁织造衙门旁边也有一座庙万寿庵。雍正六年七月初三日，新任江宁织造隋赫德向雍正奏报：“窃奴才查得江宁织造衙门左侧万寿庵内，有藏贮镀金狮子一对，本身连座共高五尺六寸。奴才细查原因，系塞思黑（按，即雍政敌允，亦即其弟）于康熙五十五年遣护卫常德到到江宁铸就，后因铸得不好，交与曹，寄顿庙中。今奴才查出，不知原铸何意，并不敢隐匿，谨具折奏闻。”万寿庵内寄存了雍正政敌允在南京所铸的镀金狮子，是经曹之手办理的，这一事件表明曹已牵涉并卷进了康熙皇子之间的斗争漩涡，追查起来是十分危险的，脂批中的“极险”二字当是指此。雍正抄曹家，表面上的理由是织造亏空公帑甚巨（这与曹家多次接驾有直接关系，实际上很可能是早已风闻和觉察曹与其它皇子有来往和牵连（而这又是江宁织造之官所无法避免的，要满足他们的一些愿望与需求，不能也不敢得罪他们），不过借端发难而已。隋赫德窥见皇帝的心曲，落井下石，举报此事。虽然镀金狮子事件似乎没有进一步查究，可以肯定的是，它加重了雍正不信任及怀疑的砝码，以致曹在抄家之后回到北京还被枷号示众。曹家败落之惨有其深刻的原因。葫芦庙影射万寿庵。万寿庵当是江宁织造原为接驾而立，供奉着祝祷当今皇上万寿的龙牌。《红楼梦》第一回初出葫芦庙时，甲戌本在“人皆呼作葫芦庙”句旁有一脂批：“胡涂也，故假语从此具焉。”（戚序本及甲辰本上“具”作“兴”）元曲中常用“葫芦提”一词，也是表示胡里胡涂之意。曹雪芹是否影射雍正皇帝是个胡涂人呢？这就很难揣测。如果是，他的胆子也够大了。
《红楼梦》不是一部谶书或谜书，但书中个别之处有旁敲侧击之笔。曹雪芹是按着小说的情节之自然推进而逐步地展开描写，但个别地方有双关影射及一击两鸣之意，并且干涉了时政。他写得很隐蔽，很自然，似乎天衣无缝，如果仔细考察，并联系脂批，还是可以明白的。
(待续)
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