离娄篇：舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
孟子说君子是先修渠后引水，小人是先引水后修渠，一个顺理成章，一个本末倒置。
做人不修德，只想要福报，那就好比你平时不往银行卡里催钱，需要钱了却想拿卡去取钱，这哪里能取得出来？平时不往身上修福积德，厄运来了你却说要点福报，那哪有啊！
孟子海说怎么积福报？就是坚持行王道，坚持仁义礼智，做好仁义礼智，就是最好的积福，这也是人与动物的区别，人有恻隐之心，又羞耻之心，有恭敬之心，有善恶之心，而动物没有。
原文：
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子说：“人之所以和动物禽兽不同是有那么几点区别，可惜那几点区别一般人也把它弄丢了，而君子圣人却一直保存着。舜帝能明白世间万物的规律，能体察世间人伦关系，所以他不知道仁义但他做的就是仁义之事，而不是在去模仿效仿仁义。”
孟子在前一篇“何谓仁义礼智”中就说过，仁是父慈子孝，义是兄友弟恭，礼是通过形式或仪式来加固仁义，智是懂得这一点。人之所以和动物禽兽有区别，就是这四个方面的区别。原文：孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
世界上的科学家、哲学家们都无法准确回答人与兽的区别，几千年前的孟子则准确回答了，他说礼仪教养是人和动物的最大区别，人一旦失去礼仪教养就如同禽兽。
孟子在“滕文公篇”里也说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
孟子的意思是说：人有人的行事规范，如果人只是吃饱、穿暖、住得安逸，却没有了礼义教化，那就和禽兽差不多了。圣人对此感到忧虑，派契任司徒，用人与人的伦常关系来教诲民众：父子之间要亲密无间，君臣之间要正义忠诚，夫妇之间要内外有别，长幼之间要尊卑有序，朋友之间要遵守信用，这就是儒家创世纪的“五伦大道”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。可见，在孟子看来，人和禽兽的差别就在于有没有礼仪教养，用我们今天的话来说，就是精神追求。
人如果没有精神追求，就如同行尸走肉，行尸走肉就是动物禽兽，这是人真正区别于禽兽的地方。
所以，请务必小心您的礼仪教养，否则就是人面兽心
