早在50年代剑网3刚上线的时候，便有了“一教两盟三魔，四家五剑六派”的设定，而这些设定在之后的运营中渐渐地开始模糊，并衍生出了大量民间说法，但是无论如何，最初设定的雏形还是在的，弦曦在此单开一个知识汇总长微，为大家总结近年来官方的设定变更以及一些未被提及却在民间广为流传的说法。
那么今天，我们就来聊聊“一教”。
目前民间对“一教”有两种说法，第一种说法认为“一教”即“明教”。第二种说法则认为“一教”是“红衣教”。
明教的依据就是剑网3正史中记载的“大光明寺事件”。
景龙元年，陆危楼创立明教，仅用十年时间，四大法王攻破纯阳星野剑阵，紧跟着，名剑大会强夺“碎星”，枫华谷之战反击丐帮唐门联军，让明教一度成为中原第一大教派。
但是就是因为其声势过于浩大，所作所为甚至辱及朝野，朝廷终于决定歼灭明教。
开元二十七年，“东都之狼”天策府于光明寺伏击在此聚会的明教高层，此战天策立威，天枪成名。陆危楼被迫率余部远走西域。
而明教那段时间对中原的影响成了其成为“一教”的原因，包括“日月明尊”之后，明教可以来中原传道，更是奠定了其地位。
红衣教的观点则更简单一些，那就是玩家自接触游戏开始玩家就在经历的事情，那就是——红衣乱中原。
红衣教其实最初还可以弥补中原宗教真空的状态，但是红衣教主阿萨辛后来通过迷药对信徒进行控制，甚至大肆宣扬“死亡至上论”，使得红衣教成为中原第一大邪教。
而玩家后来进行的一系列活动都与红衣教有斗争，比如荻花圣殿、秦皇陵的探雪、驱虎逐狼的安雨以及上阳宫的月华。
若要追溯到剑网3最初关于“一教”的设定，我想明教和红衣教都不是，而是现实中确实存在的教派——祆(xiān)教。
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祆教，又称琐罗亚斯德教，同时也是真正意义上的拜火教。很多玩家认为通俗意义上的拜火教应该是指明教，但其实这是个误区。即便对于剑网3而言，拜火教也是指祆教，而由陆危楼建立的明教和阿萨辛建立的红衣教都是建立在拜火教的基础教义上的。
祆教源自波斯，其教义便是主张一神论与二元论，而就是这个二元论，导致了最后明教与红衣教的建立。
其中一神论即和许多传统宗教一样，信奉一个主神，并认为主神创造万物。该教信奉的主神叫阿胡拉·马兹达，即上图。
认为这个神带来光明，在世间的化身便是“火焰”，于是呢，拜火教由此而生。
二元论，则是导致在剑网3剧情设定中最重要的两个人出走祆教的重要理论。
二元论主张世间存在善恶主神，而且有一系列的故事来描述善恶大战，类似于我国的黄帝与蚩尤的战争。
但归根究底，二元论主张人有善恶，人死后由今生的善行和恶行来决定其死后的归处。
这些暂且不说，而我为什么要说祆教才应该是剑网3中“一教”的设定呢?是因为在剑网3的设定中，祆教的三大长老都是对中原武林产生极大影响的人。
他们分别是：“暗星长老”伊玛目，“寒日长老”霍桑·阿萨辛和“影月长老”穆萨·阿贾尼。
下面，我们先来聊聊三大长老之首的“暗星长老”伊玛目。
伊玛目这个名字，英文写作Imam，在穆斯林中有领拜人，也就是祈祷主持人的意思。
那么首先可以看出，伊玛目在祆教的地位应该是非常高的，首先来说，伊玛目并没有叛教。大家在大明宫里也可以看到，伊玛目头上顶的依旧是〈祆教暗星长老〉，伊玛目为什么会来中原掺一脚呢?这就要说到阿萨辛和陆危楼的出走。
阿萨辛和陆危楼都是奇才，在祆教时间长了自然对教义产生了研究，两个人都对二元论产生了质疑，认为善恶并非对立，而应该是相辅相成的，两个人为了证明各自的观点，于是相约前往中原传道。
知道了这件事的伊玛目连忙赶往中原追他们两个人，彼时正是明教刚刚起步，陆危楼手头没有太多资金，而这个时候，陆危楼的挚友卢延鹤资助了他。
伊玛目恰巧刚刚跟踪陆危楼来到中原，见到这一幕之后顺藤摸瓜，竟然挖出了卢延鹤的真实身份，得知了一个自隋朝就开始建立的组织——九天。
伊玛目暗中出手，杀掉卢延鹤，并且伪装成了他的样子。而这，也是九天之乱的根源之一。
这里需要跟大家纠正一个大误区，伊玛目虽然杀掉了卢延鹤，但是并没有顶替“朱天君”的位置，只是大家理所当然的把他当成了“朱天君”，但是理论上来说，九天有严格的继位体系，在其余八天没有承认的情况下，伊玛目是无法继承天君之位的。
这个，是卢延鹤的建模，50年代的时候曾经存在于龙门荒漠，现在也还可以在龙门荒漠龙门峡谷一带找到这个建模，但是已经更名为伊玛目，也就是说卢延鹤这个人物已经在游戏里彻彻底底地消失了。
接着，我们来聊聊霍桑·阿萨辛。
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阿萨辛其实本来是中古世纪活跃于波斯至叙利亚的一个异端教派，以暗杀闻名，而阿萨辛的音译恰恰就是assassin，也就是“暗杀”的意思。
首先来说，阿萨辛是一个不世出的奇才，在很多方面都有造诣，年仅而立便被波斯人称为“波斯之宝”。
但是因为二元论里主张善恶有报，并且强调命数一说，使得阿萨辛对教义产生了怀疑。
阿萨辛初到中原传道的时候坎坷重重，中原人很难接受他的理论，可是目睹了明教从辉煌到衰败，阿萨辛终于悟出了一些在中原传道的门道。
阿萨辛觉得，要想让中原人接受，就必须给他们好处，于是他以治病、散财为手段在中原布道，但是如果仍然不相信他教义的人，他就派人暗中刺杀，这样，世间剩下的就只是赞美的声音了。
后来，阿萨辛越发陷入疯狂，他派人研制迷药，以迷药和“死亡至上论”控制教徒。
阿萨辛天生非阴非阳的体质，这个在网上查不到具体的描述，但是官方设定集中记载这是阿萨辛的隐痛，那么应该就是体现在生理上的，也就是所谓的“扶他”。
可是此时的阿萨辛认为，男人比较肮脏，于是红衣教开始只招女性，这就出现了红衣教女性为尊的局面。
虽然此时的阿萨辛认为男人肮脏，可是却出现了一个让他动心的男人——牡丹。
正所谓“可恨之人必有可怜之处”，牡丹自然也有他的故事。
牡丹本来是洱海一个部落的王子，因为容貌酷似其母，从小便被当做女儿养着。后来，牡丹自己思念母亲，行为举止更像母亲，所以渐渐地，开始不像男人。
后来，皮罗阁统一六诏，牡丹被唐军带走，被当做是女孩的他被人发现是个男孩之后受尽了嘲笑和屈辱。
虽然领兵严正海后来把他留在了军中，但是无论走到哪里，牡丹的这个样子都会被人耻笑。
之后，牡丹在武昌遇到了正在传教的阿萨辛，当阿萨辛说到阴阳合一的时候，牡丹仿佛终于明白了自己的存在是为了什么。于是，牡丹不顾别人眼光，上前跪拜阿萨辛，称其为“真主”。
阿萨辛惊艳于这个男人的美貌和气质，但是红衣教当时是不允许男子入教的，于是阿萨辛用迷药控制了严正海，使严正海将牡丹施以宫刑，之后，又假装愠怒，杀光严正海一家，将牡丹带走。
红衣教以六芒星作为标志，主张阴阳合一，但是后来渐渐以女为尊，并设有六大圣女。
可是因为阿萨辛本身的体质，以及大量教内的教规都与当时大唐的人伦相悖，遂被视为邪教。
而更因为阿萨辛通过迷药以及一些极端残忍的手段控制和抹杀反抗他的人，而使得红衣教被中原武林所不容。
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第三个人，自然就是穆萨·阿贾尼，但是说这个名字，你们可能不知道是谁，他还有一个汉名，叫做——陆危楼。
其实陆危楼在后期的明教专题中还是会讲到的，那么既然今天说到了，咱们就来大致说一下。
景龙元年，陆危楼在卢延鹤的帮助下创立明教。陆危楼本身就是可以和阿萨辛相提并论的另一名奇才，所以很快，将明教在中原站稳脚跟。
开元五年，原明教四大长老联手上纯阳，闯出号称不破的星野剑阵。
开元十一年，陆危楼独上少林，战胜方丈渡如。至此，明教的声威在中原武林，无人能敌!
之后，明教的人开始被胜利冲昏头脑，竟然妄图逼宫，要求唐王朝立明教为国教。这可激怒了当时的唐王朝，唐王朝下“破立令”，要求天策全歼明教，格杀勿论!
开元二十七年，“大光明寺事件”爆发，“东都之狼”天策府接到线报，联合少林于三月二十五日夜突袭光明寺，击杀明教高层数十人，擒获明教三大法王后囚禁于持国天王殿。唯有教主陆危楼一人逃出，但是也身受重伤。
由于明教的大举西迁，中原的宗教出现真空，于是红衣教趁虚而入，这就出现了红衣教的短暂繁荣。
后来，“血眼龙王”出逃，山河社稷图被夺，明教才重出江湖，为了让明教能够不计前嫌，剧情安排了天策府杨宁前往西域，以带病之身硬接明教法王克辛波三掌，这才化解了仇恨。
其实这个“一教”到底是不是祆教，我想已经并不重要了，毕竟设定久远，前后的剧情现在不停地变换更改。所以呢，说它是明教也好，是红衣教也好，祆教也罢，总之都是这个江湖里一个小小过客。
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