多年前在老子吧玩时，就看到过这一版本，因为多数章节和通行本差别不大，所以一直没生出啥兴趣细看。直到最近在一个朋友的语音群再次看到，点开了看了看几篇上传的，随即有了一个大体的判断-----河上公成于标题毁于标题也!
养身第二 ---
这一章节是理解道家无为的关键所在（后面还有几章）但是河上公却冠以“养身”这一个标题，嗯，养身就养身吧，也可以说这是养神养心，这一标题还不是太离谱。但是对于揭示道家核心思想这一标题会把很多后人导入歧途。注解我不一一评价了，只说标题，以下章节皆从其列
天下皆知美之为美，
【自扬己美，使彰显也。】
斯恶已；
【有危亡也。】
皆知善之为善，
【有功名也。】
斯不善已。
【人所争也。】
故有无相生，
【见有而为无也。】
难易相成，
【见难而为易也。】
长短相较，
【见短而为长也。】
高下相倾，
【见高而为下也。】
音声相和，
【上唱下必和也。】
前后相随。
【上行下必随也。】
是以圣人处无为之事，
【以道治也。】
行不言之教，
【以身师导之也。】
万物作焉
【各自动也。】
而不辞，
【不辞谢而逆止。】
生而不有，
【元气生万物而不有】
为而不恃，
【道所施为，不恃望其报也。】
功成而弗居。
【功成事就，退避不居其位。】
夫唯弗居，
【夫惟功成不居其位。】
是以不去。
【福德常在，不去其身也。此言不行不可随，不言不可知疾。】
【上六句有高下长短，君开一源，下生百端，百端之变，无不动乱。】
易性第八 ----来个最离谱的，得瑟一下，我二十岁时都不会给第八章冠以这样的穿越标题---河上公，您是21世纪玩火星文穿越的吗？这内容和标题有啥关系呢？
上善若水。
【上善之人，如水之性。】
水善利万物而不争，
【水在天为雾露，在地为源泉也。】
处众人之所恶，
【众人恶卑湿垢浊，水独静流居之也。】
故几于道。
【水性几于道同。】
居善地，
【水性善喜于地，草木之上即流而下，有似于牝动而下人也。】
心善渊，
【水深空虚，渊深清明。】
与善仁，
【万物得水以生。】
【与，虚不与盈也。】
言善信，
【水内影照形，不失其情也。】
正善治，
【无有不洗，清且平也。】
事善能，
【能方能圆，曲直随形。】
动善时。
【夏散冬凝，应期而动，不失天时。】
夫唯不争，
【壅之则止，决之则流，听从人也。】
故无尤。
【水性如是，故天下无有怨尤水者也。】
运夷第九 -----河上公，我只想说这一个“运”字用的不是很妥，不解释了
持而盈之，不如其已。
【盈，满也。已，止也。】
【持满必倾，不如止也。】
揣而梲之，不可长保。
【揣，治也。】
【先揣之，后必弃捐。】
金玉满堂，莫之能守。
【嗜欲伤神，财多累身。】
富贵而骄，自遗其咎。
【夫富当赈贫，贵当怜贱，而反骄恣，必被祸患也。】
功成、名遂、身退，天之道。
【言人所为，功成事立，名迹称遂，不退身避位，则遇于害，此乃天之常道也。譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀。】
厌耻第十三 ----这两字也许只有我理解您在说啥了。河上公。读了这一标题将会陷入庄子的“因是非彼”之无尽循环再也出不来
宠辱若惊，
【身宠亦惊，身辱亦惊。】
贵大患若身。
【贵，畏也。若，至也。】
【谓大患至身，故皆惊。】
何谓宠辱。
【问何谓宠，何谓辱。宠者尊荣，辱者耻辱。】
【及身还自问者，以晓人也。】
辱为下，（一作「宠为上，辱为下」），
【辱为**。】
得之若惊，
【得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。】
失之若惊，
【失者，失宠处辱也。惊者，恐祸重来也。】
【是谓宠辱若惊。】
【解上得之若惊，失之若惊。】
何谓贵大患若身。
【复还自问：何故畏大患至身。】
吾所以有大患者，为吾有身。
【吾所以有大患者，为吾有身。有身忧者，勤劳念其饥寒，触情从欲，则遇祸患也。】
及吾无身，吾何有患。】
【使吾无有身体，得道自然，轻举升云，出入无间，与道通神，当有何患。】
故贵以身为天下者，则可寄天下，
【言人君贵其身而**，欲为天下主者，则可寄立，不可以久也。】
爱以身为天下，若可托天下。
【言人君能爱其身，非为己也，乃欲为万民之父母。以此得为天下主者，乃可以托其身于万民之上，长无咎也。】
野有雅兰: 先到这里
《説文解字》：偃，僵也。从人，匽聲
偃，金文（隐匿处）（日，丽日）（女，侍女），表示在风和日丽的隐匿处休息娱乐。篆文加“人”，强调人的活动。造字本义：在宜人的户外隐匿处卧倒休息。
偃，僵也。——《说文》
偃，仰也。——《广雅》
这段因为言兵之思想太出名了，老子管子孔子以及我们历代大军事家他们的核心思想指导思想一致、根据本篇内容以及整部书的思想，河上公用“偃武”两字来形容这篇远远不够。
这几天我有空就拜访河上公赖着在人家喝茶。
河上公注道德经
偃武第三十
夫佳兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,
不得已而用之。恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚
左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人众多,以哀悲泣之。战胜,以丧礼处之。
这篇具体说什么事关重大，本宝宝吸取教训将不再随便言之于人以免遭雷劈。
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