龙潭
似水流年
策 划：赵 洁
撰 文：梁 婵
摄 影：庄小龙
海珠区东南部，有个延续数百年的古村落：龙潭村。
长久以来，它不动声色地躲在都市霓虹的一隅。岁月如水，静静地淌过小桥，绕檐而去。青墙剥离，殿宇林立，纵然世事纷扰，它依然如流水般安详着。
直到某一天，文史专家来到这里，惊喜地发现，在这座村庄已经略显现代化的外表之下，仍保留着古老的书院、精美的宗祠庙宇。推开那扇厚重的大门，仿佛推开一个新的世界。还有一座座如今难得一见的牌坊，深藏着村庄一件件鲜为人知的前尘往事……
游走在龙潭村，在潺潺流水间，在苍翠的古榕下，抚摸那斑驳的青砖，穿越古老的石板桥，时光在刹那间仿佛是静止的。聆听在这里生活了数百年的村民讲述这座村庄的古老与现代，讲述每一件古物背后的故事，那是一段如歌般美丽的似水年华……
独特风俗“娘玛诞”
昔日龙潭村，是个风光旖旎的富庶之乡，有句俗语：“有女嫁龙潭，柠檬变做橙”，意指生活甜蜜如橙。而淳朴的龙潭村民，建立了众多宗祠、庙宇，延续着一些古老习俗，“娘玛诞”就是其中独特的一个。
龙潭村民口中的“娘玛”，就是天后娘娘。以前，无论村中大小事务、婚丧嫁娶，都要到娘玛前烧香，用掷圣杯的方法征求她的意见。
相传，龙潭开村之初，河面漂浮着一块木头，徘徊数日不见离去。有好事者走近细看，发现它酷似女子模样，乡亲们认定这是圣物，于是请来能工巧匠，把木头雕刻成天后神像，烧香敬拜。
每年的“娘玛诞”，都是龙潭村的大节日。从3月19日开始，村民就会把娘玛抬出来游乡，各家各户轮番拜祭。到3月23日正诞，娘玛菩萨便会重新选择居所，事先选出的候选村民，用掷圣杯的方法，决定由谁家迎接娘玛回去安放。后来由于各种原因，娘玛被安放在龙潭村的祖厅内，每年龙船出船前，村民都会给娘玛上香，祈求她的保佑。
水乡美景旧曾谙
沧海变良田
处处幽兰白莲
数千年前，离七星岗古海岸遗址两公里的龙潭村，仍沉睡在茫茫烟波中。
悠悠珠江，与南海碧波，共同变幻着古老羊城的沧海桑田。不知何时开始，随着海岸线南移，龙潭村一带渐渐浮出水面，原来的礁石变成山冈，逐渐形成几座颇具规模的岛屿，即如今东、中、西约的雏形。这几座小岛溪流密布，流水潺潺，相互间有清澈的小河分隔，芳草萋萋，绿树点点，鱼虾鲜美，最早来到这里的，是一些水上人家，他们在这里捕鱼捞虾，收获甚丰。
人们在龙潭村定居的历史，大约始于宋末。这条村的先民，从中原或被贬、或逃难、或随军，南下入粤。他们先在广东的珠玑巷落脚，再辗转来到龙潭村。最早到龙潭村的，是杨、车、马三个姓氏的人们，他们在旧时龙潭村村头附近，围垦出一个围，并在那里定居下来，取名叫做“三姓围”，后来又叫“三盛围”。
从元代到明代，又有黄、白、何、李、杜、吴、陈、梁等姓氏陆续迁入，原来的几个姓氏反而迁走。这八个姓氏在这片土地上，傍水而生，兴建祠堂，共同开辟良田上千亩，和睦聚居长达数百年。
随着其他姓氏相继迁入，“三姓围”已失去了其意义。由于这里四面环水，水乃龙栖息之所，并且，相传这一带曾有一条修炼成精的龙出现，因而，这里更名为龙庭村。后来，可能由于为了避皇帝的讳，又因为当时各村械斗不断，附近的十三乡，经常来挑衅寻事，于是改名为龙潭村，有“龙潭虎穴”非轻易取之意，希望能起到阻吓作用。
处处幽兰白莲
时光的巨轮，慢慢向前推进。在小桥、流水的静谧间，似水年华在古老龙潭村悄然流走。在清代，龙潭村属广州府番禺县茭塘司河南堡管辖，渐渐发展壮大，成为珠江南岸一条有名的水乡村落。
这里盛产水果，村内外遍植杨桃、凤眼果、龙眼、李树等果树，并且景色特别优美。水若环带，山列如屏，一河两岸，古榕参天，白莲处处，荷叶田田。如今在龙潭村兴仁书院里，仍有一块《兴仁书院助银碑记》，上面有一段文字，淋漓尽致描述了龙潭村当年美景：“其山则蔚然深秀，其水则潺然有声，芙蓉芰荷之滴沥，幽兰白莲之芬芳，洵一都之胜地也……”
如今，龙潭村的标志性牌坊门楼，气宇轩昂地耸立在宽阔的新滘中路边，另外一座旧门楼，位于村的西北面。但据老一辈龙潭村村民回忆，龙潭村早期的门楼，是在旧门楼几十米以外的地方。那座消失的门楼，古色古香，墙体的青砖被岁月磨得光滑，门楼顶部的瓦面，被风雨打得斑驳，越发显出其古朴。门楼上镶嵌着一块石额，上面刻着“龙潭通津”几个大字。
原来，以前出入水网纵横的龙潭村，陆路是很不方便的。如果非要从陆路进村，就只有走那条弯弯曲曲、属于大塘或新村的泥泞田基小路。因此，在村中穿梭往来的，多是吱呀吱呀的木船小艇，因而有了“龙潭通津”此名。
当年，从村头门楼进入龙潭村后，不远处便是迎龙桥。那是一条两米多宽的小桥，用长达六七米的麻石板铺成。清澈的河水，在桥下缓缓流淌，随珠江每天两次涨退潮。桥的附近，生长着盘根错节的古榕、高大的红棉树、挺拔的水松，还有一片簕竹林，风掠过竹树，发出“沙沙”的声音，竹影婆娑，景致十分迷人。直至上世纪80年代以前，不少人到龙潭村，从西北面村口进入，马上被这里的景色吸引。
由于龙潭村的特殊地理位置，有一段时期，小洲、土华、小谷围南北二亭村等村的村民，要出省城，这里是必经之路。这些地方的村民，常常要在土华村的老鼠岗，搭艇到龙潭村一个叫新李的地方，然后走路到张王爷庙，在张王爷庙前再搭艇，穿过“乐善好施”牌坊、龙潭西约，来到村头门楼。从门楼出来后，再走经大塘村、墩和、鹭江村，到达下渡村，在下渡搭艇过河北。
寻觅旧时光
“乐善好施”牌坊
纶生白公祠
仲夏一个清早，明媚的阳光中，我们来到龙潭村。在都市化进程中，灰色的钢筋水泥，渐渐代替往昔的青砖灰瓦，大量外来人口，也开始住进这条古村。然而，龙潭村古老而深邃的美丽，依然在不经意间流淌。从轰鸣的大马路转进村中，仿佛进入另一个世界。河水缓缓流淌，虽然不太清澈，但勾勒出村庄的独特布局：人字形的水道，围出一个小岛，那是村里的中约。河边，石栏护岸，一排苍翠的古榕，如一顶顶华盖，洒落一路绿阴，长长的须根垂到水里，与水色交相辉映，令人不禁遥想这里曾有过的古老岁月。陆地与小岛间，有一座座石板桥相连，人们在上面悠然地行走……
龙潭村的古典气质远不止于此。龙潭村老村长何礼谦，在这里工作生活了大半辈子，他带我们在村里穿梭，认识一个真实而古老的龙潭村。
“乐善好施”牌坊
离村口不远，我们看到一个三间四柱的花岗岩牌坊，何礼谦说，它是龙潭村最珍贵的文物之一：“乐善好施”牌坊。这个牌坊是目前广州唯一的皇帝用来表彰慈善家的牌坊，与龙潭村历史上一个颇具传奇色彩的名人：白纶生有关。白纶生，号进贤，自幼家贫，心地善良，15岁起到广州堂舅父开设的洋行当杂工。由于他生性聪明，且勤奋好学。白纶生的人生，在1841年发生转折。他由于帮助一个遭遇困境的英国商人，签下一份合同，被堂舅父开除。这个英商知道后，心生愧疚，拿出1万两银作订货款，交给白纶生，鼓励他自设商行。白纶生先是开办经营草席的席庄，后来又开办悦盛号商行，经营爆竹及杂货业。因经营有方，恪守信用，生意日益兴隆。20多年后，成为广州的知名富商。
发迹后的白纶生，积极向社会赈灾捐款。同治十年（1871年），他在广州与几位富商一起出资创办爱育善堂，为贫民赠医施药、赠衣施棺等。爱育善堂是广东省内第一家民间善堂，颇有影响，后来成为广州清末的九大善堂之一。此外，白纶生也捐款给方便医院、四庙善堂、广济医院等慈善机构，成为清末广州一个有名的慈善家。
光绪十六年（1890年），湖南发生大水灾，白纶生捐出巨额赈灾款，受到官府嘉奖，授予道员职衔。次年二月，两广总督李瀚章上奏朝廷，光绪皇帝下圣旨恩准为其父母题“乐善好施”牌匾、建牌坊以表彰。
如今，在这个通面阔约8米，高达8.6米的牌坊上，“圣旨”二字依然清楚，“乐善好施”四个大字很是醒目。在次间门额上，可见“光绪十七年二月，两广总督部堂李奏奉”字样。
何礼谦说，这座牌坊饱经风雨，得以保存下来很不容易。“文革”时，村民为保护这个牌坊，用石灰和灰砂遮盖起来，换成“为革命种田”等字句，这座牌坊才得以幸存。如今牌坊上仍残存一些黄色的边框线，那是后来恢复原貌时留下的痕迹。
纶生白公祠
告别牌坊，何礼谦带我们穿过古桥，在西约密如蛛网的小巷里穿梭。耳边飘荡着各地不同口音，两侧是密密麻麻的几层高的握手楼，抬头望，只能看到一线蓝天。正当你要惋惜它的变迁时，却蓦然发现，脚下仍是那行走了数百年的麻石板，它们曾承载了一代代龙潭村人无数的梦。
在这一片灰色的“火柴盒”中左穿右拐，我们很快来到一块平地，一座规模宏大的古老祠堂出现在眼前。它位于龙潭小学旁边，远远望去，那色彩斑斓的人字形封火山墙、雕刻精美的灰塑博古脊，令人眼前一亮。渐行渐近，只见祠堂厚重的大门此刻紧紧锁闭，上方的石门额，“纶生白公祠”五个金色大字闪闪发亮，两边是一副对联：“清芬长庆集，遗爱报恩祠”。
何礼谦告诉我们，这是龙潭村目前保留下来的唯一一间白氏宗祠，也是最精美的一间。清代同治十一年（1872年），白纶生出资动工兴建这间祠堂，精雕细琢，历时27个年头，直到光绪二十五年（1899年）才完成。建成时，白纶生早已去世，村民缅怀这个大善人，于是称该祠为纶生白公祠，俗称白家祠。
纶生白公祠共有前后四进，分左右三路，我们从左路小门进入。从没想过一个乡间祠堂可以修得如此精美。那磨得光滑的青砖墙，历经百年，依然平整得像用熨斗熨过一样；地上的白泥地阶砖，历经岁月洗礼，虽然有的地方出现小窟窿，但异常笔直的结合线，明显可以看出当年工匠的苦心。
更令人叹为观止的，是细节处的精致：无论是斗拱、柱梁，还是柱基，都有精细的石刻、木雕、砖雕或灰塑，造型生动，繁而不乱，细心端详，像是欣赏一件件艺术品。尤其是正间檐帘的描金木雕，线条流畅，配以当时仍很少有的彩色玻璃装饰。
“我听村里的老人说，当时在珠江南岸，像这间祠堂这样，用这样好的材料，同时请来这么好的师傅建造，是很少有的事。”何礼谦说。
抗日战争时期，日军曾闯进祠堂大肆进行搜掠，当时，栏杆上有一只衔珠石狮，日军想把里面的石珠拿走，就用刺刀把狮子的牙齿打碎，但石狮各部分结合太好了，他们费了九牛二虎之力，还是无法把珠子取出来。
在龙潭村村民眼中，这间祠堂和庙宇一样，有着一抹神秘色彩。据说白纶生去世后，有村中父老梦见他身穿官服，坐在公堂，劝人为善，因此人们纷纷传他死后为神。当年，纶生白公祠落成之时，南海名士潘衍桐曾撰贺联，下联是：“生而为正士，殁合为明神，比岁口碑流播，谓此老主持冥律，梦中来告，劝善浑如在世时”。里面所说的，就是白纶生死后为神的传说。
清代兴仁书院
白纶生当年曾为桑梓办过不少实事。如今仍在使用的龙潭村四座花岗岩古桥：汇源桥、康济桥、利溥桥和迎龙桥，当年就是由他出资捐建的。他还向大塘村买土地，建造了一条从龙潭到大塘长约两公里的白石路。此外，他还在家乡兴办义学，捐款2000两，倡议兴建兴仁书院。何礼谦带领我们沿河边行走，在东约大街1号，找到这座历史超过百年的乡村书院。
打开那把锈迹斑斑的铁锁，推开尘封的木门，这个龙潭村昔日书香氤氲的地方，显得有点落寞，有点沧桑。天井的花岗岩石板、颓败的瓦面上，疯长出碧绿的蔓草，凹凸不平的墙壁，也显得残破不堪。
然而，仔细寻找，当年龙潭村民重视诗文教化、集资兴学的过程，仍然可以从书院里至今尚存的4块碑石上看出来。根据上面的记载，兴仁书院约建于1882年，当时，为了支持村中子弟读书，村民合资为书院置田产，田产所得在还清建书院借款后，还每年为读书子弟代支学费。为鼓励村中子弟勤奋向学，避免他们无限期呆在书院，村民设下三年之限，三年内学生可以免费享受“义务教育”，三年以后，仍在书院读书就要自付学费。
何礼谦介绍，兴仁书院当年的规模比现在要大，但经历不少破坏，才到今天的面貌。以前，书院前面有一个旗杆夹，1958年“大跃进”时不幸被毁。原来，书院前面有一座门楼，也在那时被拆，门楼上的那块刻着“文澜锁钥”连州青石门额，如今仍然存放在村委会的院子里。
“我们希望在某一天，能有充足的资金，对书院进行维修。到时，这块残存门额也许就能派得上用场了。”何礼谦说。
除了诗书教化，龙潭村数百年来也一直张扬慈孝等传统道德。如今矗立在龙潭小学南门墙边的一座节孝牌坊，就是一个明证。当年，龙潭村有个叫白运通的人，年幼丧父，其母梁氏守寡节孝，含辛茹苦把他抚养成人，白运通发愤图强，获得“儒林学士”的称号。清光绪八年（1882年），皇帝为表彰其母亲，赐予了这座“旌表节孝，抚孤有成”牌坊，以励后人。
