《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的作品，它出生于乾隆年间，这是封建社会达到顶峰的时候，也因为它具有高度的思想性和深度，在清朝也一度被列为禁书，一是因为内容里有不利于统治者维护统治的'碍语'，二是因为禁欲主义压抑了人性，当时守旧的理学家主张的是存天理灭人欲，而《红楼梦》的出现却恰恰违反了当时的主流思想，具有很大的批判性，被理学家们认为里面尽是'淫词艳语'而饱受争议。
就如鲁迅先生所言《红楼梦》这本书'盖叙述皆存本真，悉见闻所历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多'都说文学是真实的历史的反映，《红楼梦》虽然是一部架空历史的小说，但里面处处都有当时现实的影子，曹雪芹是以整个封建社会为背景而展开的这幅宏大而真实的画卷，并且以贾府为大环境，宝黛爱情为主要线索展开描述了整个贾府几百人的生活，其中免不了谈的便是《红楼梦》中的爱情，以及在《红楼梦》里所体现的婚姻观。这里的婚姻观看似是客观陈述，实则表现了作者很大的倾向性。
贾府是一个封建大家庭，既然是在封建家庭，封建社会的种种都会在此体现出来，其中的婚姻观念也代表了整个封建社会的婚姻情况。
对于女性贞洁的观念自古有之，最早可以追溯至商周时期，一直发展到封建社会，这种从一而终的观念始终是存在的，尤其是到了封建社会末期，统治达到顶峰的时期，统治者为了巩固统治也更加加强了对人的思想统治，所以在禁欲主义横行的封建社会，贞洁观念就显得尤为重要。而在描写封建社会的这个封建大家庭中，自然也少不了对于女性贞洁婚姻观的描写。其中最具有代表性的就是李纨和尤三姐身上。
李纨这个形象其实一直都是评论家所夸奖的对象清代的评论家认为李纨虽然才情不高但是论其操守贞洁却是书中第一人，她的父亲在书中讲到是国子监祭酒，对李纨的教育便是'女子无才便是德，当然李纨的德行也是贾府中恪守的最好的，她的丈夫贾珠早亡，留下李纨和一子贾兰，年纪轻轻就当了寡妇，严守封建礼教的贞洁规范，虽然清代评论家对她评价如此之高，但是到了近代民国的文学评论家却对这个角色充满了同情，认为她'心如槁木'，在大观园这个充满了俊男美女的园林当中，李纨却没有她那个年纪应该有的活力。失去丈夫的她生活在这个大家庭中，过着清心寡欲的生活，但这却是当时女性的无奈之举，因为丈夫去世之后不得改嫁，她在丈夫死后只能将全部精力放在儿子贾兰身上，当一个慈母，教导自己的儿子走上仕途的道路便成了李纨一生的重要任务。而她实际上也是颇具才情的，就像红楼梦中的诗社，尽管李纨三番五次强调自己对诗词不懂，每次却语出惊人，对黛玉宝钗等人诗歌的评价，总有自我的主张。
在李纨这件事情上，她熟读四书五经，对待诗词歌赋也是见解独到，却总以'女子无才便是德'的传统思想压抑自己，在贾府总是小心谨慎，维持自己贞洁寡妇的典型形象，其实李纨的贞洁观念在《红楼梦》当中作者持有的态度应该是批判的，应该释放自己的天性，不应该这样压抑自己，所以才有后世对李纨的评价是'心如槁木'。
而另一从一而终的典型就是尤三姐了，尤三姐的形象一般都是泼辣的，风流标致的，'另式作出许多万人所不及的淫情浪态来，哄的男子们垂涎落魄，欲近不能，欲远不舍，迷离颠倒，他以为乐'这句话的描写就可以看出尤三姐是个天之尤物，长相迷人，十分吸引人，她也以魅惑男人为乐，即使如此她也是渴望能有一个天长地久的爱情，她爱上了柳湘莲，并以鸳鸯剑为凭，定了终生，可是自柳湘莲听了宝玉说她是个'尤物'之后便以为尤三姐是'不干净'的人，自然要悔婚，尤三姐也知道了柳湘莲嫌自己是个'淫奔无耻之流'。面对柳湘莲的悔婚，尤三姐表现尤为刚烈，她用剑自刎来表示自己的贞烈，而柳湘莲见到以后自然悔不当初。由此可见柳湘莲仍旧是一个传统的男子，对女性的贞洁十分在意，他害怕娶了尤三姐之后自己变成'剩王八'。
这样的理念无疑是文化糟粕，，在这样观念的压迫之下，贾府的多位女子都受尽折磨，甚至是被逼而死，作者对这样的贞洁观无疑是持批判态度的。
与女子从一而终的贞洁观念相对立的便是男性在红楼梦中混乱的生活。这是男权社会的突出表现，男性可以有情人，可以有三妻四妾，可以在外面厮混，这好像是个正常的行为，是在这个封建大家庭中是普遍被认可的。
像是贾琏，身边有王熙凤，甚至还要平儿，娶了尤二姐之后，将尤二姐抛之脑后，瞬间就开始宠爱贾赦赐给儿子的秋桐。一把年纪的贾赦还想娶贾母身边的鸳鸯。贾珍还会去勾搭自己的儿媳秦可卿，即使是贾政除了王夫人以外仍旧有两房姨太太。女性就是在男性的压迫下生活。
这可能也是一个时代的背景下，作者思想的局限性，作者可能对男人出去厮混有一定的态度，但是在男人三妻四妾这件事情商，仍旧看不出作者的态度，因为男人三妻四妾在封建社会是一件很平常的事情。
即使是作者最喜欢的黛玉和宝玉的爱情上，对宝玉妻妾的观点，黛玉也没有反对的态度。
都知道，黛玉是一向将宝钗当做她的情敌来对待的，爱情本来就是自私的，一个女人肯定是不允许有第二个人来和她独享自己爱人的，她对宝钗一直是带有讥讽的敌意，但是贾宝玉和袭人之间的关系呢？他们之间的关系早就超越了主仆关系，在宝玉娶的妻子之后的袭人就是宝玉的姨娘。而黛玉也将这件事看做是一件在平常不过的事情，宝玉对这件事情也是赞同的态度，黛玉对待袭人的态度也可以看出来，既然袭人注定是宝玉的妾，她从来没有把袭人当做是情敌。所以从黛玉对宝钗和袭人的不同态度来看，袭人成为宝玉的人是一件板上钉钉的事情了，而宝钗却不一样，宝钗是黛玉最大的情敌。其实黛玉对待一夫多妻制的态度也是赞同或者是默认的。
从《红楼梦》的爱情再看汤显祖《牡丹亭》的至情观，看王实甫《西厢记》的'愿天下有情人都成了眷属'都成了狭隘的作品，虽然《红楼梦》中的爱情是悲剧收尾，《牡丹亭》和《西厢记》是喜剧结局，但是两部作品中的爱情是基于门当户对的，是在有外部帮助下的爱情，虽然这种爱情观是具有进步意义的，但相对红楼梦来说，红楼梦所宣扬的爱情和憧憬更为深刻。
全书围绕'金玉良缘'和'木石前盟'展开。在封建社会中，男子结婚是基于门当会对，还有'金玉良缘'，所以，从黛玉的性格还是家庭来说她是注定不能和宝玉在一起的，这是封建社会下婚姻的悲剧。
黛玉虽然是贾母最爱的女儿的孩子，但是身世相对于宝钗来说，宝钗才是宝玉妻子的最好选择。黛玉自幼丧母，因为父亲无法照顾所以无奈之下才进入贾府过上这样寄人篱下的生活。家道中落，加上自己体弱多病，导致自己敏感，多疑，自卑。她和宝玉的爱情是心灵上的契合，是青梅竹马，她懂宝玉，不顾一切支持宝玉，宝玉也懂她。相比于《牡丹亭》和《西厢记》这样一见钟情式的爱情，宝黛之间心意相通的爱情更具有深刻性。虽然深深爱着宝玉，但是贾家却不可能选她作贾宝玉的良人，所以这样的爱妻注定是悲剧的。
贾家需要的是宝钗一样的媳妇，她是四大家族薛家的大家闺秀，出身于和贾府一样的封建大家庭，低调，奢华，她和黛玉不同的是黛玉是寄人篱下，她和薛姨娘是受贾府之邀，她注定就是要嫁给宝玉的，不仅仅是门当户对，而且是标准的封建淑女，她可以帮助宝玉打理家事，劝诫宝玉走仕途经济的道路。在封建大家长来说，薛宝钗就是宝玉妻子的不二人选。
作者以'木石前盟'和'金玉良缘'的爱情悲剧来展开，对封建爱情观进行批判，也从中证明了在封建社会大家庭中像宝黛式的心灵契合的爱情注定是悲剧的，表现出作者对于这样爱情的美好憧憬，也对封建家长制，甚至封建社会进行批判。
其实在清以后的很长一段时间里，这样的婚姻观念仍旧存在，不少文学家也以不同的方式进行批判，像《金粉世家》冷清秋和金燕西的爱情悲剧，冷清秋希望个性解放，一方面是受到外来思想的影响，一方面也是来自红楼梦中追求个性解放的思想的影响，红楼梦的爱情观是对禁欲主义的一次很大的反击，对后世也有很大的影响。
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